认信声明

出自圣ç»�的书和布é�“

1. 三一真神 我们相信独一的神，永恒地以三个同等神圣的位格存在: 圣父、圣子、 和圣灵，彼此认识、 爱、和互相荣耀。这又真又活的神，祂的爱和神圣是无限完美的。祂是万有的创造者，包括可看见和不能见的。因此，祂是配受所有的荣耀和尊崇。祂是不朽和永恒的，祂自始完全及详尽地知道未来的一切，承托和主治万有，并护佑达成祂永善的目的，为自己救赎一群子民和修复已堕落的创造，回到称讚祂荣耀的恩典。
2. 启示 神已在创造的秩序里满有恩典地彰显了祂的存在和能力，又尊贵地在祂道成肉身的儿子里向已堕落的人类启示了自己。而且，这是说话的神，祂借著圣灵有恩典地以人的言语显示了自己：我们相信神所默示的话，已保存在圣经旧约和新约的六十六卷书内，也是祂拯救世界的纪录和途径。唯独这些记载是神逐字启示的话语，是终极的权威和其原稿为无误的，是祂救恩旨意完全的启示，足够所有神要求我们所信和所行的，和所提及一切知识领域的终极权威。我们承认由于我们的有限和罪性，令我们无法完全参透神的真理，但我们肯定，借著圣灵的启迪，我们能真实地知道神启示的真理。我们要相信圣经的一切教导都是神的教训，它所有的要求都当以神的命令来遵守，并且相信一切的应许都是神的承诺。当属神的人听见、相信、和遵行这道时，他们就被装备为基督的门徒和福音的见证人。
3. 创造人类 我们相信神按著自己的形象造男造女、创造人类。亚当和夏娃是在受造之列，神宣告这创造是甚好的。亚当和夏娃接受神的讬付，去关怀、管理、治理各样受造之物，过圣洁的生命，以及与创造主联合，建立亲密的关系。男与女，都同等地按著神的形象被造，借著信靠耶稣基督同样地得以进入神的国度，也同样被呼召离开消极放纵的生活，以至在公众和私人生活中都积极投入家庭、教会及社会。神创造亚当和夏娃，使他们成为一体，并互相补足，以建立男女之间性关系的唯一规范模式。这样的婚姻关系最终用来表达基督与教会的联合。在神智慧的旨意里，男与女是不可随便互换的，而是以彼此充实的方式互为补足。神命定他们各有独特的角色，从而反映基督与教会之间爱的关系。丈夫为首，以表现出基督舍己的爱与关怀；妻子顺服丈夫，就是教会爱主的榜样。在教会的事奉中，我们鼓励男与女都服事基督，并在神子民的各种事奉中，发展他们的潜能。基于创造、堕落与救赎，教会领袖独特的职份是授予胜任的弟兄，绝不能因文化的发展而偏离。
4. 堕落 我们相信亚当是按神的形象被造，但因被撒旦引诱以致犯罪，神的形象被扭曲，而且也丧失了他和后裔本来应得的祝福。结果，世人都与神分隔，在每一方面都败坏 (如在肉体上、精神上、意志上、情绪上、灵性上)，最终要受审判，并且必致死亡 (就是与神慈爱的介入隔离)。在神的公义与圣洁的忿怒下，世人最大的需要就是要与神复和。世人唯一的盼望就是神那份我们不配得的爱，只有祂能拯救我们，使我们与祂和好。
5. 神的计划 我们相信神从亙古已决定了以恩典拯救各族、各言语、各民、各国中大群的罪人，预知和拣选他们。我们相信神使那些借著恩典信靠耶稣的人称义和成圣，并且有一天祂将要使他们得荣耀 - 都要讚美祂荣耀的恩典。神既已为蒙祂拣选的人预备了救恩，又预备了基督成为他们的救主，就在爱中命令及要求世人悔改和相信祂。
6. 福音 我们相信福音就是关于耶稣基督的好信息 - 这耶稣是神的智慧。虽然这是神对那些蒙拯救的人的大能，但对世人来说是愚拙的。这福音是论及基督的，以十字架与复活为中心：如果基督没有被宣扬，福音就没有被传开；如果祂的死及复活不是中心，真正的基督就没有被宣扬 (经上说：「基督…为我们的罪死了…第三天复活了。」)。这好信息是建基于圣经 (祂的死与复活是有圣经根据的)、神学及救赎计划 (基督为我们的罪而死，使我们可以与神复和)、历史 (如果救赎的事没有发生，我们的信是徒然的，我们仍旧活在罪中，而且比众人更加可怜)、使徒 (使徒是救赎事件的见证人，这信息是交讬他们并由他们传开)、和相当个人的 (每一个人接受、相信及坚持，都能得救)。
7. 基督的救赎 我们相信，因著爱及顺服父的原故，永在的子成为人：道成为肉身，是完全的神和完全的人，二性在一个位格之内。成为人的耶稣，是应许中以色列的弥赛亚，由圣灵感孕，童贞女马利亚所生。祂完全地遵行天父的旨意，活出无罪的生命，并行神蹟奇事。祂在本丢彼拉多手下受难，第三天从死里复活，升天。祂作为中保的王，坐在父神的右边，在天上和地上都行使神的主权。祂是我们的大祭司及公义的中保。我们相信透过祂的道成肉身、生、死、复活及升天，耶稣基督成为我们的代表及代替者。祂这样行，为的是叫我们可以成为神的义：祂在十字架上除去了罪，挽回了神的忿怒；因祂揹负我们所有的罪债，使相信的人可以与神复和。透过祂的复活，父引证了耶稣基督的清白，打碎了死的权势，战胜了那曾掌权死亡的撒旦，给祂的子民带来永远的生命。透过祂的升天，祂永远被高举为主，而且又为我们预备地方，使我们可以与祂在一起。我们相信除祂以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别名，使我们可以靠著得救。因为神拣选世上低下的、卑贱的、无用的，以致没有人可以在祂面前夸口这是我们的义、圣洁和拯救。基督耶稣为我们成为从神而来的智慧。
8. 罪人称义 我们相信透过祂的顺服和死亡，基督完全除去了人的罪债，使人称义。透过祂的献祭，祂为我们的罪承担了惩罚，适切、真实及完全地代我们满足了神的公义。借著祂完全的顺服，祂代我们满足了神公正的要求，因为唯有透过信心，祂那完全的顺服使所有信靠基督的人也被神接受。正如天父将基督赐给我们，接受了祂为我们的顺服和惩罚，并非因我们有任何可取之处，完全是神白白的恩典，为的是让神的公义和厚恩能在罪人的称义中被荣耀。我们相信个人和公开顺服的热衷，都是源自这白白的称义。
9. 圣灵的能力 我们相信圣经所宣告及耶稣基督所肯定的拯救，是借著圣灵给予祂的子民。圣灵被父及子差遣，荣耀主耶稣基督，又如"另一位"保惠师与信徒同在并在他们里面。祂叫世人知罪、公义和审判，又借著祂的能力及奥秘，叫灵性上已死的人再生，使他们甦醒、悔改、相信，给他们施洗，与主耶稣联合，以致他们单靠著恩典及相信耶稣基督，在神面前得以称义。借著圣灵的工作，信徒得以更新、成圣，和进入神的家。他们与神的性情有份，并接受祂主权所分配的恩赐。圣灵是所应许产业的凭据，在这个世代内住、指引、教导、装备、复兴、和坚立信徒有能力去活像基督和事奉。
10. 神的国度 我们相信那些得以进入神的国度的人，是借著神的恩典得救、凭著信心与基督联合、被圣灵重生的，他们并得享新约的福乐：就是罪得赦免、内心更新，以致唤醒那荣耀、信靠和顺服神的渴望，以及盼望将要显现的荣耀。善行是救恩不可或缺的证据。信徒就如腐败世代中的盐和黑暗世界中的光，不应离群遁世，反之，我们应该为社会效力，因为国家的荣耀及声誉都是要献给永活的神。认清了是谁的创造，又因为我们是神国的子民，我们就必须爱人如己、对人行善，特别是对那些神家里的成员。神的国度已经存在、但尚未完全实现，神要在世上执行祂的主权，直到万物的终极救赎。神的国是入侵撒旦黑暗国度的力量，透过悔改和信心使人的生命更新，将他们从那国度拯救出来。因此，它必然要建立一个属于神的新群体。
11. 神的新子民 我们相信神的新约子民已经来到属天的耶路撒冷，他们已经在天上与基督同坐。这普及的教会是在以基督为首的地方教会中被显明。所以，每一间"地方教会"就是神的家、是永生神的群体，是真理的柱石和根基。教会是基督的身体、是祂眼中的瞳仁，被刻在祂的手上，并永远许诺给她。教会被分别出来，是因著她的福音信息、她的圣礼、她的纪律、她的大使命，以及最重要的是她对神的爱和她的成员彼此相爱及对世人的爱。最关键的是，我们所珍贵的福音，同时是有个人和群体两方面的，而且缺一不可。基督耶稣是我们的平安：祂不单带来与神同在的平安，也为疏离的人带来平安。祂的目的是创造一个在祂里面的新群体，既在十字架上灭了冤仇，使犹太人和外邦人归为一体，与神和好了，以促成和平。当教会的成员不以自我为中心，乃是为彼此服事和服事邻舍而活的时候，教会就成了神将来新天新地的记号。教会是神的灵的居所，也是为神在世上持续的见证。
12. 浸礼与主餐 我们相信浸礼与主餐是主耶稣亲自设立的。前者是与进入新立约的群体有关，而后者则是这约持续的更新。两者同时是神向我们所承诺的神圣恩典的渠道，亦是我们顺服那曾被钉及现已复活的基督公开的誓言，并盼望祂的再来及万事的成就。
13. 万物的复和 我们相信主耶稣会亲自以荣耀的身体联同祂的圣天使再来，那时祂将作最后的审判，祂的国度亦会完全成就。我们相信义与不义的都会身体复活，如我们的主所教训：不义的要受审判和在地狱里受永远有知觉的刑罚；义人就得以进入新天新地和公义之家的福乐中，与那坐在宝座上的及羔羊同在。到那日，因为基督的顺服、受苦和得胜，教会在神的面前无可指责，所有的罪都得到洁淨，罪的恶果也永远消除。神与祂的子民全然同在，他们将即时被祂那无可媲美的圣洁吸引，万物都会讚颂祂荣耀的恩典。