神的荣耀与人内心最深的喜乐是统一的

出自圣ç»�的书和布é�“

十五项推理'

乔纳森·爱德华兹 (Jonathan Edwards) 写道：

神追逐荣耀自己时，也等于在追逐被造者的益处。因为他的荣光照耀时……也意味着……被造者得到了幸福。神对它们显示他的丰盛时，也是为了自己，因为他求的是它们的益处，而它们的益处也是与神本身紧紧相连的。神就是它们的益处。它们的美善与幸福，不外乎就是神的荣耀的照耀和表示。神追逐它们的荣耀与幸福时，也是在追逐自己，而他追逐自己（即追逐使自己传遍世界）时，也就是追逐它们的荣耀与幸福。 因此，我们很容易地就能想象到神怎样因为极大尊重自己而追逐被造者的益处，亦是他自己的幸福；这是因为他的幸福是来自被造者对他的极大尊重，以及它们对于他的荣耀的瞩目、尊重、爱与欢喜。 神对被造者的益处的尊重，和他对自己的尊重，是没有分叉的；两者是结合为一的，因为神要给与被造者的幸福，是与神结合的幸福。

在他的书《神对自己的荣耀的热心：活出乔纳森·爱德华兹的异象》（内包含了《神造世界的目的》（美国伊利诺州，惠顿的 Crossway Books 出版于1998）的全文）里，约翰·派博(John Piper)提出了从以上道理所推断出的十五项推理。

1. 神热心于荣耀自己，也热心于叫我们在他里面得到喜乐；这两分热心是没有冲突的。

2. 所以，神委身于叫我在他里面得永恒与永增的喜乐的程度，是无异于他委身于自己得荣耀的程度。

3. 神爱世人，不等于要他们得荣耀；他的爱是他怀着恩典地叫人得自由和得力量来享受把荣耀归于他。

4. 人类当中的真美德必须以带领人来喜乐于神的荣耀为目标。

5. 以此推理，罪便是人自杀性地舍去神的荣耀来换取被造之物——也就是破裂的池子。

6. 天堂将是永无止境、有增无减地发觉神的荣耀。我们也因此在他里面得到更多、更多的喜乐。

7. 地狱是难以言喻地真实、有知觉、恐怖及永恒。那些不愿意喜乐于神的无限荣耀的人，将会体验到神以圣洁的怒火来为自己的荣耀的价值伸冤——这就是地狱。

8. 传福音的定义是抱着爱心的急性来刻画基督的美善以及拯救的工作，好叫别人可以在基督里得到满足。

9. 同样地，基督徒的讲道，用在基督的教会的集体敬拜里，便是以解经来喜乐于神在他的话语里所彰显的荣耀。这讲道的目的是要吸引神的子民远离犯罪所得来的短暂享受，并踏上那自我牺牲的道路——这道路就是在神里面以顺从得满足。

10. 真诚的集体敬拜的本质是大家一起体验从心底感受神的荣耀所带来的满足感，或是大家因没有这种满足感而恐惧，并渴望得到它。

11. 向世界宣教是在那些未得救的人当中宣扬神的各项荣耀，为的是集合那些借着喜乐于一生全然顺从神来荣耀他的敬拜者。

12. 祷告是祈求神的帮助；这样显现出神何等荣耀地丰盛，而我们则是谦卑亦开心地需要恩典。

13. 基督徒的学术的目的，是要了解现实，准确地描述它，并在它里面品尝到神的美善；因现实是神的荣耀的显现之一。

14. 在死亡里荣耀神的方法，就是把死亡看为收获。

15. "正如你所知道的，每一个人能多快乐就多快乐，这是基督徒的一项责任。"（路益师）