圣经的书和布道盼望的果实：爱
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歌罗西书1:3-8
我们为你们祈祷的时候，常常感谢神我们主耶稣基督的父，因为听见你们在基督耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心。这都是由于那给你们存在天上的盼望，这盼望是你们从前在福音真理的道上听过的。这福音传到你们那里，也传到全世界；你们听了福音，因着真理确实认识了神的恩典之后，这福音就在你们中间不断地结果和增长，在全世界也是一样。这福音也就是你们从我们亲爱的、一同作仆人的以巴弗那里学到的。他为你们作了基督忠心的仆役，也把你们在圣灵里的爱心告诉了我们。
我们在这个七月份要提问的问题是：基督徒盼望的果子是什么？
在上一周我们回答说盼望的果子是喜乐，这是因为在罗马书12:12中，保罗命令基督徒「在盼望中要喜乐」。换句话说，如果没有事情可以期待的话，神从来没有命令一个基督徒要快乐。但是福音是一件好消息，那就是永远有某些事情可以期待，有某些事情是那么的美好，就算需要我们受苦，比较起来也是轻微且短暂的（哥林多后书4:17），那就是因为永远有一个安稳且快乐的未来放在基督徒面前，这个命令仍然有效：要常常喜乐，我再说一次，要喜乐！
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基督徒的盼望会产生爱，还是逃避现实主义
现在可能有人会反对说：「这个神学是那么的未来导向，那么的超脱世俗，它将人们的心思带离现实的迫切需要，而将它转变到自己的身上与他们自己私人的属灵快乐上。」换句话说，它不会产生爱；它产生的是逃避现实主义。
所以我们要问的是，这是真的吗？当基督徒认真地与激切地将他们的心放在分享基督荣耀的未来前景上，看见复活的主，从罪恶与病痛中被释放，并且生活在永恒的喜乐中时 - 当基督徒在这些事情上具有深切的渴望与强大的信心时，他们会变得太过敬虔而不切实际吗？他们会变得自我中心而坠入逃避现实主义吗？
今天的信息就是要显明圣经的描述是恰好相反，圣经教导并显示，一个对神的应许有坚强的信心，与对天上喜乐比对世上喜乐有热烈的喜爱，能够释放一个人，从麻木的遗憾与自怜中释放，从惧怕、贪心、苦毒、失望、懒惰、急躁与忌妒中释放。而在这种种的罪恶当中，盼望能够结出爱的果子。
属天的心态与属世的心态
今天教会的问题并不是有太多人充满热情地爱上了天堂，试点出三个名字看看！问题也不是自认是基督徒的人从世界上逃离，花半天的时间读经，另外半天歌颂他们在神里面的喜乐，同时对世界的需要无动于衷。问题是自认是基督徒的人每天只花十分钟读经，然后半天的时间赚取金钱，另外半天享用或修理他们花费这些金钱的地方。
属天的心态并不会阻止爱，而是属世的心态会阻止爱，甚至是当它被周末的例行宗教行为所掩饰时。哪里有人他的心中热情地爱上天上应许的荣耀，而觉得自己在地上像是个被放逐或是寄居者的人？哪里又有人已经尝到未来世纪的美丽，他将世界的钻石看作像是玩具，世界的娱乐看作是虚空，世界的道德原因看做是微小，因为在那些里面没有永恒？这个人在哪里？
他不会受制于看电视，或是吃、或是睡、或是喝、或是宴会、或是钓鱼、或是行船、或是游荡，他是一位身处外地的自由人，他的一个疑问是:当我还在这个地球上流亡时，我要怎样才能最大限度地享受我在神里面永恒的喜乐？而这个答案永远是一样的：透过爱的劳动。
只有一件事才能满足一颗积存财宝在天上的心：那就是做天上的工作，而天上是爱的世界，捆绑爱之双手的并不是天上的绳索，而是对金钱、休闲、舒适、与称赞的喜爱 – 是这些绳索捆绑了爱的双手，而要割断这些绳索的力量就是基督徒的盼望。
我要用深藏在我里面的所有信念再说一次：并不是属天的心态阻挡了地上的爱，而是属世的心态。所以，爱的浩大泉源就是这个强而有力、释放信心的基督徒盼望。
让我们回到圣经来看看是不是如此！
有关爱的四个观察
我们的经文是歌罗西书第1章，特别是3-8节，我想做的是从这段经文中得到四个简短有关于爱的观察，然后用一个方法把它们放在一起来成为我们生命的指南，接着再透过一些圣经人物的例子，他们的爱都是盼望的果子，来显明这个重点。
1. 一个公众的果实
第一个有关于爱的观察是 - 爱是一个公开的果实，它并不能被隐藏为秘密，第4节说：
听见你们在基督耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心。
歌罗西人享有信心与爱心的声誉，因此我推断他们的信心与爱心是公开的，他们已经履行了主的话语：「你们的光也应当照在人前，让他们看见你们的好行为，又颂赞你们在天上的父」（马太福音5:16）。爱不单单只是一件私人与隐密的事，它总是会牵涉到他人，因此它是公开的，它是一个公开的果实。
2. 一个盼望的果实
第二个有关于爱的观察是 – 爱是盼望的果实，它是盼望之泉的满溢，4-5a节说：
听见你们在基督耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心。这都是由于那给你们存在天上的盼望。
第4节与第5节之间的连接显示出爱的原因是盼望，他们有对众圣徒的爱心是因为那个为了他们存在天上的盼望，第5节中的「盼望」指的是我们盼望的内容 – 盼望的事物、与为了我们所存在天上之真正的喜乐。它并不是指我们心中盼望的感觉。
但是如果你问一个遥远未来的好处如何能在现今产生爱，答案是这个为了我们存在的天上盼望能启发出现今的盼望、信心与自由。这个介于存在于天上的客观盼望与地上众圣徒的积极爱心之间的连接就是，从我们心中涌流出盼望的主观体验。
3. 一个福音的果实
第三个有关于爱的观察是 – 爱是福音的果实。从第5节中间开始：
这［就是：在天上存在的］盼望是你们从前在福音真理的道上听过的。这福音传到你们那里，也传到全世界；你们听了福音，因着真理确实认识了神的恩典之后，这福音就在你们中间不断地结果和增长，在全世界也是一样。
正如歌罗西人一般，凡是福音传杨之处，那里就会结果与成长。所以当保罗听到歌罗西人之间满有信心与爱心时，他看到的不只是盼望力量的证据，还有福音力量的证据。爱是盼望的果实，爱也是福音的果实。
这是很容易了解的，因为第6节说盼望就是在真理福音中听闻，我们在分享福音的时后应该将这一点牢记在心 – 这是神应许的信息，这信息是给那些停止将盼望放在世上的应许，并开始将盼望放在神的应许中的人们。
所以，我们已经看到爱是公开的果实；爱是盼望的果实；爱也是福音的果实。
4. 一个圣灵的果实
第四个观察是 – 爱是圣灵的果实。第7节继续述说到歌罗西人听闻福音的来源是「从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷：你们）作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们」
所以歌罗西人对保罗与众圣徒的爱心不是从人类的心中自然流露出来的，这是在圣灵里发生的。正如加拉太书5:22所言，这是「圣灵的果子」，这也是为什么保罗在第3节中因为听到他们的信心与爱心感谢神 - 「我们常常感谢神我们主耶稣基督的父，因为听见你们在基督耶稣里的信心，和 … 爱心。」如果这是歌罗西人的发明与产物，保罗应该感谢歌罗西人，但是因为信心与爱心是神的工，保罗感谢神。
三件要做的事以结出爱的果子
现在让我们将这四个观察用一个方法放在一起，以做为我们生命的指南。如果我们的目标是公开地结出爱的果子，如果我们想要一种生活的方法可以明显地荣耀神，这段经文指引我们要做三件事。
1. 要留心福音
它指引我们要留心福音，实际上这意味的是要听神的话，阅读神的话，尤其是那些应许与警告。第5节说我们在福音的真道上学习盼望，每一天我们都必须将我们心意的注意力放在神的话语上。
2. 要在圣灵中
这段经文指引我们要在圣灵中，第8节说歌罗西人的爱心是「圣灵里」的爱心，福音是否会在你里面产生盼望，还是让你保持冰冷，这之间的差异是圣灵的工作。
保罗描述福音进入帖撒罗尼迦人的途径是像这样：「我们的福音传到你们那里，不单是借着言语，也是借着权能，借着圣灵和充足的信心」（帖撒罗尼迦前书1:5-6），这样的结果是他们满有盼望，甚至在大患难中还带着喜乐（第6节），并且也效法了主。
所以在实际上，当我们听到神话语的时候，我们必须努力地放弃所有对自我的信赖，而去寻求圣灵的力量 – 不是要告诉我们那些圣经上没有写的事，而是让我们感觉到包含在圣经中的奇妙，「求你开我的眼睛，使我能看出你律法的奇妙」（诗篇119:18）。我们要为自己祷告，就像保罗为以弗所人祷告一样：「求神使你们心灵的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎样的盼望；他基业的荣耀，在圣徒中是多么的丰盛」（以弗所书1:18）。
3. 将我们的心放在天上为我们所存放的盼望上
这段经文指引我们的第三件要做的事情是，如果我们要产生爱的果子的话，就要将我们的心放在天上为了我们所存放的盼望上。歌罗西书3:1-2说：「所以，你们既然与基督一同复活，就应当寻求天上的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念的，是天上的事，不是地上的事。」
换句话说，当你在读或听神话语的时候，还有当你在倚靠圣灵超自然工作的时候，你应该有意识地将你的情感转移出这个世界，而进入到天上所为你存放的盼望上。我相信这个意思正是腓立比书2:12中所说：「当恐惧战兢地作成自己的救恩。神 … 就在你们里面动工，使你们可以立志和行事。」
看得见的爱的果实
总结来说，日日夜夜将你心思意念的注意力专注在神话语的应许上，在完全的谦卑中寻求圣灵的帮助，来看见真正的奇妙所在，正如彼得所言：「专心盼望耶稣基督显现的时候所要带给你们的恩典」（彼得前书1:13）。
借着神的恩典，这个结果将会是看得见的爱的果实。
- 我们将会更有耐心、更有恩慈。
- 我们将会更少忌妒、傲慢、自大、与粗鲁。
- 我们不会只寻找我们自己的好处，而会努力地对别人做我们希望别人对我们所做的事。
- 我们将不会轻易发怒。
- 我们将不会轻易记住别人的恶，或以恶报恶。
- 我们将会倾向为了我们邻居的缘故承担与忍受一切事物。
- 在没有首先自己走向邻居之前，我们将不会谈论我们邻居的缺点。
- 我们将以善报恶，并且运用我们可支配的自由时间，不扩大我们短暂的舒适，而是设想方法为迷失或苦难中的人祝福。
- 愈来愈多地，我们的生命将会是一个满溢与以他人为导向的灵。
而这个爱将会转化你、你的家庭与教会，正如耶稣所说，这个世界会看见你们的好行为，又颂赞你们在天上的父（马太福音5:16）。当一个教会在神里面的盼望强到一个地步，他们可以高兴地为了满足他人的需要而拒绝自我时，在这整个世界中，没有一个传福音的方法会比这更好。
我们现在由这段经文已经得到四个有关爱的观察：它是公开的果实；它是希望的果实；它是福音的果实；它也是圣灵的果实。我们也用一个方法把它们放在一起，以给我们一些生命中实际的指引：要留心神话语的应许；用祷告倚靠圣灵；将你的情感放在天上为我们所存放的盼望上；并且在那盼望的力量下，行走在爱里。
两个有关爱是希望果子的圣经例证
现在让我们用两个圣经人物的例证做结束，它们都是借着盼望的力量表现出爱的行为，我祷告这些例证能够搅动你，使你像他们一样地爱与盼望。
1. 希伯来书10:34
这里的情况是一些教会的成员被监禁，其他的成员所面临的道德困境是，是否要转入地下以拯救自己，还是要冒着生命与财产损失的危险拜访这些囚犯。第34节描述了他们的行为与原因。
你们同情那些遭监禁的人；你们的家业被抢夺的时候，又以喜乐的心接受，因为知道自己有更美长存的家业。
是什么样的力量在爱中驱使他们在知道他们的房子有可能被抢夺的情况下进入监狱的门？「因为知道自己有更美长存的家业。」就是这个盼望驱使他们去爱，或者可以这么说，就是这个属天的心态打破了世俗对家具、房产、与安全的爱，并且释放这些圣徒能够在爱中冒险他们的生命。所以，我再说一次，属天的心态并不会阻止爱，当宗教人士不能去爱时，这不是因为他们爱上了天堂，而是因为他们仍然爱着这个世界。
2. 希伯来书11:24-26
是什么力量带领摩西离开法老的院子，而成为一群发怨言、硬着颈项百姓的领袖，并在四十年的祸患中对他们忠实如一？
因着信，摩西长大了以后，就拒绝被称为法老女儿的儿子。他宁愿选择和神的子民一同受苦，也不肯享受罪恶中暂时的快乐。在他看来，为着基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因为他注视将来的赏赐。
这里显示了一个对更大赏赐有信心的盼望如何可以真正地改变我们的价值。摩西是真正地为了弥赛亚是比埃及所有财宝都更有价值的原因，而选择了羞辱与责备，他与周围的世界是完全的不合宜，他已经被他更新的心意所转换。这是怎么样做到的？在第26节最后说道：「因为他注视将来的赏赐。」他把他的心思意念放在神伟大的应许上。
因此可以再说一次，并不是属天的心态绑住了爱的双手，反而是世俗对埃及欢娱的渴望与世俗对苦难的惧怕束缚了爱的双手。但是当一个人将眼光远离世界，并转向神所应许超乎伟大的赏赐，以及过着对属神儿女即将来临的荣耀有极深信心的生活时，世俗的锁链就会破碎，爱的双手就会得以自由。
惟愿上帝今天就来
在祂圣灵的能力中，
为了祂独生子的尊荣，
充满我们荣耀的盼望，
并破碎世俗的束缚，
那捆绑爱之手的！
阿们！
（其他盼望兴起爱的例证可见：希伯来书12:1-2；13:5-6；路加福音14:12-14；马太福音6:7-12，注意7-11节与12节之间的关系）