盼望的果实：勇敢

出自圣ç»�的书和布é�“

哥林多后书3:12

今天，我们要来看看盼望的第三个果实，那就是勇敢。我们在两周前看过的第一个盼望的果实是 喜乐（罗马书12:12），第二个是 爱（歌罗西书1:4-5），下一周是第四个也是最后一个盼望的果实是 忍耐。

目录 1 了解哥林多后书3:12 2 1. 旧约背景 3 2. 哥林多后书3:12概述 3.1 律法写在信徒的心里 3.2 仪文与圣灵 3.3 新约与旧约 4 3. 盼望与勇敢的意义 4.1 保罗的盼望 4.2 保罗的勇敢 5 4. 盼望与勇敢的关系

了解哥林多后书3:12

今天早上的信息经文是哥林多后书3:12：「所以，我们既然有这样的盼望，就大大地放胆行事。」你们可以立即看出来为什么我会认为勇敢是盼望的果实。保罗说就是因为他的盼望，使得他非常勇敢，在基督徒的生命中，基督徒的盼望是勇敢的原因。

如果你无法放胆做见证，如果你没有勇气也不敢冒险去追求公义的事业，如果你不能公开与直接地发表你的言论，那么你的盼望是有缺陷的，也许你把希望放在那些使你的未来会快乐的错误事情上，也许你从来没有真正认真地思想过你盼望的力量与你在基督里勇敢服事之间的关系，但是保罗说这之间有一个密切的关系：「我们既然有这样的盼望，就大大地放胆行事。」

这节经文（12节）出现在令人费解的一章中间，这使得许多读者读起来一头雾水，但是我们要问；「究竟保罗在12节中所谈到的盼望是什么？」还有：「究竟他所谈到的放胆是什么？」要回答这两个问题，我们至少须要搞清楚围绕在这一章中的一些混乱的迷雾。

所以我建议要做的是，第一，看一看旧约的背景，然后，第二、我们将会很快地走过这一章的前12节，我们不会解释每一个细节，也不会花时间讨论这一章的最后一段（13-18节）；但是我们会尝试去了解到一个程度，来确定当保罗说：「我们既然有这样的盼望，就大大地放胆行事。」时，他心中想的是什么，所以，第三件要做的事情是尽我们的能力来弄清楚当保罗提到有关盼望与勇敢时，他心中想的是什么，接着最后，我们可以思考这两者之间的关系，并看一些圣经的例证，神可能会用这些例证来挑动我们在祂的服事中有更强的盼望与更大的勇气。

1. 旧约背景

在我们明了这一章之前，我们必须回到旧约去得到一些摆在我们面前的应许，那是在耶利米书31:31-33与以西结书36:26-27。

“看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我要与以色列家和犹大家订立新的约。这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；我虽然是他们的丈夫，他们却违背了我的约。”这是耶和华的宣告。“但那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样（这是耶和华的宣告）：我要把我的律法放在他们里面，写在他们的心里。我要作他们的神，他们要作我的子民。（耶利米书31:31-33） 我必把新心赐给你们，把新灵放在你们里面；我必从你们的肉体中除去石心，把肉心赐给你们。我必把我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。（以西结书36:26-27）

换句话说，旧约的应许是神有一天会与祂的子民立一个新的约，这个约会比祂在西乃山颁布律法时所立的旧约更好，但是它会更好的原因不是因为有新的诫命，而是因为同样旧的诫命现在会写在心里，而不再只是写在石版上。

用另外一个方式说，这个旧的约并没有伴随着神的灵的浇灌来改变这许许多多以色列人的心，绝大多数的以色列人有的是石心，他们并不能持守旧约的诫命，但是在新的约里面，神会将祂的灵放在祂的子民中，使得他们能够行在祂的诫命中。换句话说，神会将祂的诫命写在他们的心里。在旧约中，神将祂的诫命写在石版上，在新约中，神将它们写在人类的心里，所以旧约是写出来的律法，或者可以说是「仪文」（正如保罗所说），但是新约是在圣灵的能力中写出。

这样的结果是旧约，也就是摩西律法，带给大多数以色列人的是定罪与死亡，因为它遇见的是背逆的心，当神的命令遇见背逆且不知悔改的心时，带来的宣判就是毁灭。但是新约带来的结果是称义得生命，因为它所遇见的是信心的顺服。耶利米和以西结期待着这一天的来临，这一天是当圣灵除去石心并赐下肉心的一天。

现在我们可以开始明白保罗在哥林多后书3章中对他的工作的描述，因为他将他自己看成是这个新约的仆役或是仆人，神现在正在成就耶利米和以西结的应许，祂正在透过保罗口中所传讲的福音来实践，保罗看见圣灵在他自己的服事中工作，这也成为他使徒真实性的印记。这正是他在第3章开始所谈论的。

2. 哥林多后书3:12概述

其次、让我们回到哥林多后书第3章，从比较广阔的上下文来看，并且一起走过前面十二节。

律法写在信徒的心里

首先，1-3节

难道我们又在自我推荐吗？难道我们像有些人，要拿荐信给你们，或向你们拿荐信吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，是众人所认识所诵读的，显明你们自己是基督的书信，是借着我们写成的，不是用墨，而是用永活神的灵写的；不是写在石版上，而是写在心版上。

你们可以从他的语言中看出来，他看到新约应许的成就正在他自己的事工中发生，在保罗的事工中，神将律法写在信徒的心里，所以他们就成为保罗活生生的推荐信。

仪文与圣灵

现在来看4-6节

我们在神面前，借着基督才有这样的信心。我们不敢以为自己有资格作甚么，我们所能够作的是出于神。他使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文来的，而是从圣灵来的；因为仪文会使人死，而圣灵却使人活。

保罗在这里解释了为何他有这么惊人的信心，相信他是神在新约应许的伟大成就中所真正使用的器具，他的信心不是根基于任何来自他自己的事物，相反的是，他说这一切都是出于神，并且证据是他不像文士与法利赛人一般仅仅将写出来的律法或传统传递出来，他反而是在事工中传扬基督与圣灵的能力，这产生的结果是新的生命，这个新生命就是保罗有权柄成为新约仆役的认证。

所以1-6节将那使人死的字句（或是仪文）与赐生命的圣灵作为对比来结尾，当这个世界的问题是人类会死在过犯与罪恶当中，解决之道并不是旧约的配方，而是新约赐生命的能力。一旦有了生命，顺服就会发生。律法是可以写在心上，但是只有当灵是死的时候，律法只能定罪与摧毁。

新约与旧约

这个对比在7-11节中被提到：

7) 如果那以文字刻在石上使人死的律法的工作，尚且带有荣光，以致以色列人因着摩西脸上短暂的荣光，不能注视他的脸，

这里指的是旧约，是在西乃山上颁布的律法，这是一个辉煌的事件，但是它并不能创造出属灵的生命，律法意味着死亡，在那里圣灵并没有唤醒心灵。

8) 那出于圣灵的工作不是更有荣光吗？

请注意，律法工作的相反是圣灵的工作，因为圣灵赐生命－正如同第6节所说。保罗相信这个圣灵的工作，或是圣灵的时间，已经开始了，这是一件神的荣耀工作，而且将来有一天会经由所有以色列人的重生、聚集足够的外邦人（罗马书11:26-27）、以及神国度的建立而完成，因为新约的圆满成就而来临的荣耀，会比因着旧约的准备而来的荣耀为更多。

9) 如果那定人有罪的工作尚且有荣光，那使人称义的工作就更有荣光了！10) 那从前有荣光的，现在因那超越的荣光，就算不得有荣光；11) 如果那短暂的有荣光，那长存的就更有荣光了。

首先注意到，这个新约被称为是称义的工作，而旧约并没有被称为是不义的工作（第9节），律法并非不义；它是圣洁、公义、良善的－罗马书7:12，这里的对比是在于称义的工作与定人有罪的工作两者之间，这个对比的要点是，当圣灵降临并改变人们内心的时候，他们会相信并且接受神的义当成是个礼物。但是在圣灵改变一个人的内心之前，只有叛逆，并且这个的结果是，律法带来定罪。

另外一个要注意的对比是，这个新的工作是长存的（第11节），所以会比旧的工作更有荣光，这个旧的荣光与新的比起来是几乎没有，也是会消失的。

现在来到我们第12节的经文：

所以，我们既然有这样的盼望，就大大地放胆行事。

3. 盼望与勇敢的意义

现在我们应该可以看到在保罗心中所想的盼望是什么？这是对新约应许的盼望，这是对神的灵的信心，相信神权能的灵正在他的事工中工作，将石心改变为肉心，并赐给所有神的子民生命（第6节）、公义（第9节）、与长存（第11节）。神正在工作！不只是在石版上告诉他们应该做什么，而是在他们里面做工！

保罗的盼望

保罗的盼望就是神现在已经开始履行祂以前的应许，亦即取出石心，将祂的律法写在柔软的肉心上（耶利米书31:33），并且将祂的灵放在他们中间，使得他们遵行祂的律例（以西结书36:27），成就的时代已经开始！因为神的灵掌权，神的目标是一定会胜利成功的，祂将会在祂喜悦之处创造新心，祂将会引发祂所需要的顺服，祂将会永远保守祂所召的所有人，祂的工作所显出的荣耀将会超过在旧约中所知道的一切事物。

所以，我们既然有这样的盼望，就大大地放胆行事。

这个盼望是来自一个胜利成功的福音－这个好消息是天父上帝拣选了祂的子民，圣子为了他们的罪而死，圣灵会带给他们信心，并将神的律写在他们的心上！福音会完成这一切它被派遣来所要做的事，它不会无功而返，因为神的话从不落空。保罗有完全的信心相信，神的灵会为了祂的荣耀，因为祂自己的原因，将祂所拣选的所有人战胜、称义与保全。他为了传教所付出的劳力决不会失败，靠着圣灵的全能力量，以及透过福音的传讲，凡指定得永生的都会相信（使徒行传13:48），而且神所有的子民，就是从各族、各方、各民、各国中买来的人，都将会被聚集至羔羊处，也将在他们天父的国度里像太阳一样地照耀。 保罗既然有这样的盼望，就大大地放胆行事。

保罗的勇敢

如果那就是保罗的盼望，我们现在要问：「什么是他的勇敢？」保罗在这里所使用的文字有三个含义，有三个方面的勇敢。你也许可以自己借着试问何为勇敢的相反来得到这个答案。

1. 首先，勇敢的相反是畏惧或是胆怯，所以勇敢的一个方面是无畏的勇气。

   例证：帖撒罗尼迦前书2:2，「我们从前在腓立比虽然受了苦，又被凌辱，可是靠着我们的神，在强烈的反对之下，仍然放胆﹝同样的希腊文！﹞向你们述说神的福音，这是你们知道的。」勇敢克服了遭受迫害的恐惧。

2. 第二，勇敢的相反也是羞愧，所以勇敢的另一个方面是无愧的勇气。

   例证：腓立比书1:20，「我所热切期待和盼望的，就是在凡事上我都不会羞愧，只要满有胆量﹝同样的字！﹞，不论生死，总要让基督在我身上照常被尊为大。」勇敢克服了对福音感到羞愧的诱惑。

3. 勇敢的第三个方面（不是从英文看，但是绝对要从parresia这个特殊的希腊字上看）来自于你们可以在新约中所看的勇敢，这个勇敢的相反经常是保护性的谈话、琐碎的词语、不直接、模糊、不清楚的沟通。所以，勇敢的第三个方面是直接、开放、坦白、明确、率直与清楚地谈及有关神的事物，当一个勇敢的人说话的时候，人们知道他的意思；他把牌摊在桌上；他不会寻求借着模糊不清、或是微妙之处、或是委婉话语、或是概括的表述来保护自己。

   例证：在约翰福音10:24中，犹太人对耶稣说：「如果你是基督，就公开地告诉我们吧！」这里的「公开」这个字与其他地方出现的勇敢是同一个希腊字，所以勇敢克服了在模糊中隐藏真理的诱惑，这是坦白、清楚与明确的，而不是政治性、狡猾与油滑。

所以当保罗在哥林多后书3:12这里说，他对于神应许的实现的这个重大盼望使得他非常勇敢，我认为他心里想的可能是这个第三方面有关于坦白与公开的言论（因为可以对比于摩西蒙着帕子的事工：在13节以后）。但是，既然这三个方面的意义是这么紧密地连结在一起，我想我们可以很公平地说，保罗的意思是：因为我们有这么一个伟大的盼望，我们就不会对于人能对我们所做的事感到害怕，我们也不会为福音感到羞耻，我们也不愿意将神的话语披上讨人喜悦、一般化或是委婉话语的外衣，以致模糊了真理那清晰明显的轮廓，「所以，我们既然有这样的盼望，就大大地放胆行事。」

4. 盼望与勇敢的关系

这一节经文的要点是一个伟大的盼望会产生强大的勇气，「我们既然有这样的盼望，就大大地放胆行事。」将保罗的惧怕、羞愧与模糊的言论拿走的是完全的信心，相信神的新约已经开始，他会是其中的一部分，而且当这个约在极大的荣耀中达到颠峰时，他仍然将会是其中的一部分，他也在神的灵的主权能力中有完全的信心，相信祂能赐生命给死人、能柔软刚硬的心、以及能称不敬虔的人为义，祂深知这救赎的工作是永恒的，会比神在旧约下所做的所有工作都更荣耀。

如果我们不分享保罗的勇敢，可能就是因为我们的无知，无知于新约应许会在我们的日子实现的伟大与确定性－这是圣灵的工作，或者也可能是因为我们知道这些事情，但是不愿意将我们的盼望放在上面，因为它们太微不足道了。

骄傲的问题是紧紧相连于盼望与勇敢，当我们问这最后两个问题的时候，骄傲就会显出来。

1. 也许有人会问，不是有一些很勇敢的人，但是他们却没有盼望吗？不是有一些登山者，他们在陡峭的岩壁上冒着生命的危险，这不是因为他们确信一定会登顶，而是因为没有确信，但是他们却要完成它？这不是比如果有人在峰顶紧紧抓住绳子时的所表现出的勇敢更值得钦佩吗？
2. 第二的问题是，你如何能保持勇敢，却不傲慢或自夸？

对于这两个问题，事实上只有一个答案。第一个问题的答案是，是的，当没有任何一个强壮的人在峭壁顶上保持你的安全时，所需要的冒险勇气确实更值得钦佩－如果你的目标是朝向钦佩你自己的话。但是，如果你攀登的目标是朝向要喜悦与显示峰顶那位强人的力量与技巧的话，你将会更准确地移动你爱与公义的脚步，因为你知道它们会彰显他的信实与力量，而不是你的英雄气概。

这也是第二个问题的答案：你如何能保持勇敢，却不傲慢或自夸？答案是：只有跳过那个鸿沟，你的父亲答应无论如何都会在那一边接住你。

既然我们有如此的一个盼望－也仅仅因为我们有这样的盼望－我们能，也必需大大地放胆行事－在义中无所畏惧、不以福音为耻、在我们的话语中坦白无误。愿神随着祂的新约应许在我们当中执行它。