盼望与亲人团聚会亵渎上帝吗?

出自圣ç»�的书和布é�“

信徒们每隔一段时间就会向我说：「我们不应该盼望与所爱的人团聚，或是向往天堂的欢乐。我们应该只想与耶稣团聚，惟耶稣才是我们的珍爱。」这听起来很神圣，但真是这样吗？

保罗在帖撒罗尼迦（Thessalonica）中对朋友说：「我们这样疼爱你们」，「你们是我们所爱的」然后又说他「渴望」与他们在一起（帖撒罗尼迦前书2:8，17）。实际上，保罗将自己与帖撒罗尼迦人的关系看作天赐的一部分：「我们主耶稣再来的时候，我们在他面前的盼望、喜乐或所夸耀的冠冕是甚么呢？不就是你们吗？是的，你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。」（帖撒罗尼迦前书2:19-20）。

这难道没有充分证明，我们深切地关爱他人，并期盼在天堂中与他们同在是合宜的？保罗认为同时把耶稣和朋友看作为他的希望、快乐、与天堂的冠冕是没有矛盾的。

保罗接着问，「我们因你们的缘故，在我们的神面前满有喜乐；为这一切喜乐，我们可以为你们向神献上怎么样的感谢呢？」（3:9）。友情的快乐并不会削弱在上帝里的喜乐 — 前者包含于后者之中。保罗为友情感谢上帝。每当我们为亲情、友情而感动并感谢上帝时，这正是上帝希望看到的时刻。

保罗再次对帖撒罗尼迦人说：「你们切切想见我们，好像我们想见你们一样……我们因你们的缘故，在我们的神面前满有喜乐；为这一切喜乐，我们可以为你们向　神献上怎么样的感谢呢！我们昼夜迫切祈求，要见你们的面。」（3:6，9-10）。保罗因其他基督徒的缘故而找到了与主同在的喜乐。他期盼有一天「在我们主耶稣和众圣徒再来的时候」（3:13），期盼与耶稣和他的门徒在一起。

保罗告诉帖撒罗尼迦人要相信我们与信耶稣的家庭与朋友们会在天堂团聚：「弟兄们，论到睡了的人，我们不愿意你们不知道，免得你们忧伤，像那些没有盼望的人一样。……那些靠着耶稣已经睡了的人，神必定把他们和耶稣一同带来……我们还活着存留的人，必和他们一同被提……这样，我们就要和主常常同在。所以，你们应该用这些话彼此劝慰。」（4:13-14，17-18）。我们的慰籍不仅来源于我们将在天上与主同在，而且也源于我们彼此同在。

清教徒Richard Baxter渴望得到那种慰籍：「我知道基督是一切，也在一切之内，而且正是上帝的存在，才使天堂成为天堂。然而只要想到那儿有那么多我最亲爱和最宝贵的朋友在基督里，就倍感甜美。」

在腓立比书第1章，保罗用无悔的爱写给在基督里的弟兄们，描述自己对他们的思念。请注意他清楚地知道，他要与耶稣同在的这个以基督为中心的渴望（1:21）与他关爱他人的这个以基督为中心的爱并非互不相容：

我每逢想到你们，就感谢我的神；每次为你们大家祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求。为了你们从头一天直到现在都在福音的事工上有分，我就感谢我的神。我深信那在你们中间开始了美好工作的，到了基督耶稣的日子，必成全这工作。

保罗对他们生命的关心与喜乐完全符合了一个事实，即两条最伟大诫命之间的关系几乎是密不可分：「要全心、全性、全意爱主你的神……要爱人如己。」（如果你的邻居，更何况是你的家人，他们的身份不是来源于其他，而正是源自上帝本身？）。

想到或许有人会反对说「但上帝是我们唯一的珍爱，而且只有上帝才是我们可以找到的喜乐与盼望。」保罗在信中继续说：

为你们众人我有这样的意念是很恰当的，因为你们常常在我的心里，无论我是在捆锁之中，或是在辩护和证实福音的时候，你们都和我一同分享　神的恩典。我是怎样以基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是神可以为我作证的。

注意保罗对兄弟姐妹们深深思念和情感的来源是耶稣本人。我们可能会将世人凌驾于上帝之上，这是偶像崇拜。但我们也可能让上帝高于世人，然后在世人身上发现上帝本身的精彩体现 — 如此美好以致我们完全可以将世人留在心间，从他们当中找到快乐，并期盼与他们同在。

这样的情感并不是偶像崇拜，拥有这些并没有错。其实，没有这些情感反而有些问题。在上帝中找寻喜乐与渴望上帝，并不会泯灭我们在他人中的喜乐与渴望，而只会增添这样的快乐。我们在他人中的喜乐与渴望直接来自于我们在上帝中的喜乐与渴望，两者并非互不相容。事实上，这第二件事情（我们对他人的爱）直接源流于第一件事情（我们上帝的爱），然后再反流回去，直到上帝的荣耀中。