我们曾经拥有的奇迹

出自圣ç»�的书和布é�“

发掘神创造的世界

上一次神的创造让你停下来，有深刻的、不可否认的感觉到祂是真实的是什么时候？

我们很少有人（这样的）停顿是足够近的。有些人的整个人生都是为了避免神通过创造所宣讲的无休止的布道。戴着耳机，我们无论在字面上还是在形象上都穿越了神的奇迹世界。我们再也不会为自然而烦恼。我们已经转向汽车，智能手机，播客和YouTube。我们已经不再迷恋和好奇。就像G.K.切斯特顿写道，

成年人还不够强壮，不能在单调中欢乐。但也许神足够强大，可以在单调中欢乐。有可能神每天早晨对太阳说:“再来一次”;每天晚上，对着月亮说“再做一次”。使所有雏菊相似的可能不是自动的必要性;也许神对于每一朵雏菊都是分开制作的，但他从不厌倦制作它们。也许祂有婴儿时代的永恒的兴趣;因为我们犯了罪，渐渐老了，我们的父亲比我们还年轻。自然界的重复可能不只是单纯的重复;这可能是戏剧性的重演。(《正统》,58)

我们知道，无限、永恒的神深深地享受着祂所创造的一切(创世纪1:31)。但是我们成年人已经变得无聊，分心，或者只是太忙了吗?

目录 1 没有奇迹的日常 2 想念森林和树木 3 真正看见的关键 4 天会成为地

没有奇迹的日常

想一想，你一天中有多少时间是被人类所创造的东西包围着的。

从你睡的床，你住的房子，到淋浴，到早餐桌，到汽车，到办公桌和办公室，到电话，电脑和电视。除了从车里来回走一小段路(还有走廊尽头的那扇窗户)，我们几乎完全可以避开我们所生活的这个广阔而令人惊叹的世界。我们可能开始假设，我们在任何一天所遇到的大部分事物，至少在城市的环境中，都可以在没有神的情况下被创造出来。

但是，我前院的那棵树完全不符合人类的聪明才智和专业知识。谁能做出这样的树? 我们的树绝对没有什么不寻常或壮观的地方。沿着我们这条街开下去，在许多更大、更美丽的树木中间，你绝不会注意到它。但如果你停下来看它，真正地看它，它是惊人的，无法解释的，神所浸透的。如果我们停下来的话。

想念森林和树木

神在祂所造的万物中，处处清楚地显明。使徒保罗说:“ 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗马书1:20)。他说的是不虔诚和不正义的人，他们没有借口，因为他们压制了神在夜空、美丽的日出、咆哮的大海、平静的牧场、美洲狮和蚁丘里所说的话。那我们有借口吗?

我们这些爱圣经的人，我们也确实爱圣经，可能很容易错过神为我们写的另一本书。创造不是圣经节，我们应该透过神无谬、无误、充足、荣耀的话语之窗来观察创造的一切。

但如果我们喜欢我们在圣经中听到的声音，我们就能学会在树木、乌龟、雷暴和今天早上走过前院的两只鸭子中听到同样的声音。如果我们爱我们在《出埃及记》、《以赛亚书》、《马太福音》和《罗马书》中读到的神，我们就能在海洋中看到祂，在鲜花中闻到祂的气味，在蜂蜜中品尝祂的味道，在温暖的阳光下或在初雪中感受到祂。如果神真的在《圣经》中说话，那么祂在创造中说话的次数和声音都是一样多的，尽管这种语言缺乏我们已经学会倚靠的精确程度。

真正看见的关键

通过《罗马书》第1章，神派遣我们深入到创造的各个角落，让我们的心对我们所看到的、闻到的、听到的、品尝到的和触摸到的每一件事物中巨大而微妙的信息敏感。但是罗马书第1章也对我们所发现的美发出了严厉的警告。如果我们不凭着信心走过这个世界(罗马书1:17)，那么我们可能会因爱这个世界而堕落，自取灭亡。

人类历史讲述了罪人压制真相,“将不能朽坏之神的荣耀” ——我们在祂创造的一切中看到的荣耀,包括人类和鸟类、动物和昆虫——“变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式” (罗马书1:23)。因为他们选择了鸟的美丽而不是创造鸟的神，他们错过了鸟的真正的美丽和歌声。他们认为他们看到的荣耀只是一个可怕的，贬低神的现实海市蜃楼。

他们误读了现实，一头栽进罪和忿怒中(罗马书1:24-25)。但在基督里，我们有了创造的新眼睛。“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”(哥林多后书4:6)。正如祂的光借着祂的话照在我们身上，这光如日头一样，也要照在祂所造的一切上。“为了使创造的全部和最终目的显现出来，神所创造的事物必须通过在耶稣基督里的信的角度来考虑”(T.M.摩尔，《百合花》89)。

当我们“直到看到基督之美”时，Steve DeWitt写道，“我们将永远看不到其他任何事物的真正美”(《睁大眼睛》，116)。这意味着，如果我们真的想要听到神在蓝色的知更鸟和摇摇摆摆的企鹅中，在汹涌的河流和静止的湖泊中，在开放的百合花和沿着悬崖的山崩中所说的话，我们要首先和永远地把我们的眼睛放在耶稣身上。我们不看祂就永远不能欣赏创造，反而要通过注目那个创造世界的人来欣赏(希伯来书1:2)。如果我们愿意去看，祂的美释放了所有其他的美。

当我们，像我昨晚一样，仰望另一个“正常”的周二夜空时，大卫王的敬畏和崇拜可能会逐渐变成第二天性。

我观看你指头所造的天，
并你所陈设的月亮星宿，
便说，人算什么，你竟顾念他。
世人算什么，你竟眷顾他。（诗篇8:3-4）

这种敬畏可能在一开始需要一些意图和纪律，特别是对于我们这些已经学会了避免和忽视创造的人来说，但随着时间的推移，需要的越来越少。毫无疑问，这总是需要时间的——“当我看着你的天”——但是如果我们想要尊敬神，感谢神，通过创造享受神，我们就不需要费力去寻找祂。毕竟，祂展示的是一种永恒的力量，而不是一种平淡无奇的力量;一种神圣的本性，而不是高于常人的本性。

天会成为地

然而，即使我们努力透过祂在地上的世界来认识和享受神，我们也不在要来的新天地里。天将释放这种神学和经验。被创造的世界将要从堕落的奴役中解放出来，我们也将从对上帝造物的盲目中解放出来。

当那些无尽的日子来临的时候，我们就会知道当神“看见祂所造的一切，看哪，是何等的美好”时祂的感觉(创世纪1:31)。我们曾经对普遍启示的想法(有些是有充分理由的)的任何紧张都会让位于几个世纪来的发现，发现神在一切事物中的一瞥，其中许多一直就在我们眼前。

在那之前，我们练习倾听祂的创造，尽管它(和我们)可能是破碎的。正如乔·里格尼所说，“神对神的爱使祂从无有中创造了世界。因此，我们对神的爱，如果要准确地反映神的爱，也必须引导我们对造物产生深刻、恰当的爱。神对神的爱推动祂创造。我们的也应该如此”(《地球上的事物》，62)。神创造这个世界是为了给我们更多祂最爱的东西:祂自己。我们会停下来享受祂吗?