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一种事奉，两个国度

Chiyan — Fri, 14 Sep 2012 04:20:07 GMT

Chiyan:

{{info|One Ministry, Two Kingdoms}}

<br> 神利用困难，要我降服於一个无可逃避的事实 — 我在事奉中所做的每一件事，要不是为拥戴、追求神的国度而作，便是为自我的国度而作。马太福音6:19-34是对这个真理最好的注释。（请你拿出圣经或点击互联网，阅读这段经文。）我深信这段经文把自我国度的思想、欲望、和行动很详细地展露出来。注意马太6:33是个转捩点。耶穌在那里说：「但你们要先求他的国。」「但」这个字告訴我们，这节经文是这段落的转捩点。在此以前的所有经文都在解釋另一个国度 — 自我国度的运作方式。这段经文帮助我们洞察这两个国度在每个人心中的争战。

我想从这段经文查考四个看待财宝的原则，我认为这些原则对我省察自己事奉的心志很有帮助： 1. 你的事奉将会是以得财宝为目標。神造我们，使我们成为有价值观念、有使命感的人。神使我们有这种能力，因为他要我们敬拜他。正因如此，你在事奉中所说所行，往往是为了追求某种财宝。我会在下面的一篇文章，解釋在我们珍惜的东西中，如何只有几样东西有本质上的价值。大部份财宝的价值都是人定的。在永恒的这一端，我们往往把事情抬举过於其真正的价值，并且让它影响我们的思想、欲望、选择、言语、和行动。这个关於财宝的争战是怎样的争战呢？就是在我们个人每天的生命和事奉中，真的看重神认为重要的事。在你的事奉中，你认为什么是重要的事呢？

2. 你所事奉的财宝会断定你的心在那里。耶穌说：「你的财宝在那里，你的心也在那里。」心就是指人的心灵，也可以粗略地代表你是怎样的人。耶穌这番话有深奥的道理。他是说有一个财宝的争战，影响著你的思想、喜好、和行为。不管你知道与否，你所说的话，还有你所作的事，都反映出你想从事奉中得到那些你认为是重要的东西。你在内心的深处有什么渴求的东西，正在影响著你每天的言行呢？

3. 你的心拥戴什么，会影响你在事奉上的行为、反应、和应对。不要忘记按照神的心意，我们是敬拜者。敬拜原本不是一个活动，而是我们的本质。也就是说你和我的言行都是敬拜的结果。因此，掌管我思想和心中欲望的财宝（我心中认为重要的东西），会控制我所做的事。这两个国度在事奉中的争战，起先并不是行为上的争战，而是追根究底，为谁掌管我的心而争战。假如我在这深层次的争战打败了，我便永远也不可能在言語行为方面得胜。你的言語行为显示出什么是对你来说真正重要的东西呢？

4. 你追求的财宝，若不是与神的国度有关，便是与自我国度有关。基督只让我们有两个选择。我可以把我认同的东西、生命的意义、目标、和对成功的定义建立於自我国度在地上的财宝，或神国度在天上的财宝。对一个牧者的事奉，这是一个极有帮助的分析诊断。

想想这些问题: 我们缺乏了什么，以致我们想放弃和做不下去呢？我们在追求什么，令我们感到担子太重和吃不消呢？我们害怕什么，令我们胆小犹豫，没有勇气和盼望呢？我们想得到什么，催使我们操劳过度，耗尽体力呢？我们需要什么，以致我们的事奉失去喜乐和吸引力呢？我们追求什么，使我们的家庭和事奉之间充滿张力呢？

我们大部份压力的来源，会不会是因为我们想从事奉中得到不可能得到的东西？我们是否希望事奉为我们做只有基督能做的事？我们是否仍在事奉中寻求基督已经赐给我们的东西？这两个国度的斗争，是否因我们个人对福音功能的健忘症而变本加厉？当我忘记了我已经从基督得到的东西，我便往往想从我事奉的环境、地方和关系中寻求这些东西。你在那些方面企圖从你的事奉中得到基督已经给你的东西呢？

对自我国度最有力的抵挡，并非靠一系列改革、自卫的策略，而是我们的心要被耶穌基督此时此地荣耀的恩典所征服，以致於你不会轻易被那唯我独尊、使人窒息的自我国度提供的次等、短暂的荣耀诱惑。问题在于无论我对神的大国度有多么忠贞，我必须永远继续与过眼的财宝争战。

谦卑的祝福

Chiyan — Thu, 21 Jun 2012 20:00:57 GMT

Chiyan:

{{info|The Blessings of Humility}}

新約聖经最常教导我们的两个基督徒品性就是爱和谦卑。讨论爱的经典经文当然是歌林多前书第13章。讨论谦卑的经典经文，尽管文中从未提及谦卑一词，就是众所周知的登山宝训—马太福音5:2-12。正如歌林多前书是爱的寫照，登山宝训就是谦卑的寫照。

耶穌这样开口教训他们：「虚心的人有福了。」(马太福音5:3) 虚心的人就是那些自知灵性贫乏的人。他们了解自己虽然巳经是信徒，却仍然是罪人。他们跟自以为义的法利赛人相反。法利赛人这样祷告：「神啊，我感谢你，我不像别人。」他们与税吏认同，作出这样的呼求：「神啊，开恩可怜我这个罪人。」(路加福音18:9-13) 他们深刻地了解到自己仍有的罪性。这就是他们谦卑的根源。

耶穌接著说：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」(马太福音5:4) 这是很自然地接续第一条宝训的第二条宝训。那些看到自己仍然不断犯罪的人，会为此哀恸。他们希望在致死自己生命中顽固的罪方面，看到更多的进展。甚至是那些我们往往容忍下去的「体面」的罪也不例外。

第三条登山宝训：「温柔的人有福了」﹙第5节﹚，是首两条宝训的延伸。温柔并不代表个性上的软弱，反而是一种力量。这是一个知道自己灵性贫乏的人的心态。他承認自己不配从神或从其他人手中得到什么。他不会因为神让他经历劣境，或被别人欺負，而心怀怨恨。他相信万事互相效力，所以把事情交托神。

「饥渴慕义的人有福了」﹙第6节﹚。是什么催使信徒饥渴慕义呢？是他们渐渐地意识到自己仍有的罪性，再加上他们兴幸有基督的宝血遮盖著他们的罪，他们又披戴著基督的义。他们深切渴望在日常生活中能体验他们在神里面的身分地位。他们盼望能更多摆脱他们生命中顽固的罪性，更活出圣经形容的「圣灵所结的果子」。他们对自己的盼望，与自己实况的差异，催使他们保持对神和对其他人的谦卑。

「怜恤人的人有福了。」﹙第7节﹚怜悯基本上就是对那些在困境中的人的同情或恻忍之心。不过有时候怜悯也有宽恕的含意。正如税吏这样祷告说：「神啊，开恩可怜我这个罪人。」﹙路加福音18:13﹚耶穌这里的用词，毫无疑问就是这个意思。那个无怜恤之仆人的比喻，就是对这种怜悯最贴切的形容。﹙马太福音18:23-35﹚主人怜悯那个欠他一干万银子的仆人，便免了他那笔庞大的债。过不多久，那个仆人碰到欠了他十两银子的另一个仆人﹙比起他欠的数目，这笔钱简直微不足道﹚，却不肯放过他。主人听见这事，便说：「你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？」﹙32-33﹚怜恤人的，就是那些知道他们怎样被赦免，因而乐意赦免干犯他们的人。怜恤始於谦卑的心态。他们深深地体会到自己灵性的贫乏，并且越来越明白神怎样饶恕了他们。

「清心的人有福了。」」﹙马太福音5:9﹚清心就是不受沾污。这并不是说我们从此就变得完美不犯罪，只是说我们真诚地渴望得到，并且竭力追求圣洁。「因为非圣洁没有人能见主。」﹙希伯来书12:14﹚

「使人和睦的人有福了。」﹙马太福音5:9﹚使人和睦的人优先寻求与其他人和平共处。正如保罗这样写：「若是能行，总要尽力与众人和睦。」（罗马书12:18）意思就是要我们主动与人和好，甚至当别人得罪了我们也该如此。唯有我们自己有这样的心态，我们才可以寻求与别人和睦。

一个寻求活出这七条宝训的人，通常在社会中会显得很突出。我们以为一般人会欣赏和喜欢有这些品格的人。但事实往往相反。社会并不欣賞谦卑的人，因为谦卑与社会的价值观相遗。结果是你可能受辱骂，甚至被逼迫。了过最终你仍然会得到祝福，因为「神阻挡娇傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅各书4:6）

今天那里最需要有基督化的思想?

Chiyan — Fri, 09 Dec 2011 22:33:00 GMT

Chiyan:

{{info|Where is Christian thinking most needed today?}}

我认为基督教会永远不能停止站在圣经的立场，使用我们的头脑，去明白圣经，并且为圣经辩护。

我想我们的热诚都是一阵阵的。有一阵子圣经受攻击，批评圣经的人变本加厉，神便兴起了护经的人。然後又好一阵子情况不是这样。然而我认为我们永远需要提高警觉。我们需要有学者向我们指出圣经是从何而來，并且从研究和学术上的观点，为什么这本书值得我们信任。

传媒是一个重要的层面，也许整个互联网、电腦、电邮都包括在其中。这一切怎样改变了教会，并且改变了敬拜？我最近看到舒尔策(Quentin Schultze)寫的一本书，特別针对如何在敬拜中巧妙地使用观感科技。竟然有人如此认真地花腦筋去思考我们大多数人都已经接受，并且认为理所当然的事。因此，科技对个人心靈的影响，并且在敬拜中对整个會众有什么影响，将会是基督徒去思考的另一领域。

不过，真的，我很难详细地说什么，因为我认为大众生活的每一个方面，包括政治、娱乐、商业、国际事务、战争、以及堕胎、贫穷、无家可归、上瘾、婚姻等社会问题，這一切都要我們花腦筋去恩考。這一切都不能简单地按情感或用权威压力來处理。我们本该有人去思考這本圣经，并且用我們的腦筋，说实在的话，为世界在这方面的问题带來真正的解决方法。

因此我只想说，让我们用我們的头脑，对我们可以在生活的每一个方面作出深切的思考，發出赞叹。

与罪争战

Chiyan — Thu, 01 Dec 2011 16:43:01 GMT

Chiyan:

{{info|The Struggle Against Sin}}

「你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」希伯來书12:4

在希伯來书12:1-3，我们发现基督徒的生命被喻作一场赛跑。参加运动比赛，必須以耐力应付，否则参赛者會因疲累，在到达终点前便放弃。过一个信徒的生活亦必须如此。正如那个参赛者必须脱去厚重的衣服才能跑，我们亦必须除掉那些缠累我们的罪(第1节)。正如那个为得奖赏赛跑的人，我们亦必须定睛於我们的奖赏 – 主耶稣基督身上，好叫我们有动力完成赛程（第2-3节）

在今天的經文中，基督徒的生命从赛跑的比喻转为拳赛的比喻。这封书信的原读者一直与罪争战，感到他们实在很难承担。然而作者提醒他们，事情可以更糟糕，因为这些读者抵挡罪，还没有抵挡到流血的地步(第4节)。
我们必须问我们自已，作者這样说是什么意思。我们对抗的是什么罪呢？约翰欧文认为我们对抗的罪，也许可以分成兩类：在我们自已里面的罪，或在其他人里面的罪。我们的敵人可能是魔鬼，也可能是其他人。因此，我们必须对付我们自已的罪，也对付别人可能引诱我们转离基督的行为。

神的百姓不斷地与黑暗的权势争战。我们必须面对神的敌人，不管他们是邪恶的权势、还是恨恶基督的邻居、朋友。这些敌人一起谋算，要我们放弃我们的信仰。他们都是为了要我们离开基督。

为了要有效地面对這些敌人，不管碰到任何情況，我们都要相信神。我们要抵挡我们宁可选择舒息和安全，而放棄跟从基督的罪性倾向。我们要承認基督。即使这样做会为我们带来經济上的损失，使我们被人弃绝，或在極端的情况下，把我们置於死地。

希伯來书的原读者曾经竭力地对抗这些敌人(10:32-34)。他们只是暂时跌倒，需要得到鼓勵，让他们坚持下去。他们需要继续作忠心的士兵，正如加尔文所寫：「除了那些巳经战胜死亡的士兵外，基督不会有退伍的士兵。」

'''活在神的面前'''

我们都要与那些令我们离弃基督的敌人争战。我们往往受试探，与基督恨恶的事妥协。你禱告的时候，要求神保守你，不要落入试探中。假如你不斷地犯某种罪，便要避免使你落入试探的情况，直至你能坚强地抗拒它。

'''进一步的研讀'''

诗篇106:36
箴言 4:14-15
歌林多前书 10:13
以弗所书 6:10-18

一切智慧与知识的财宝都在衪里面藏著

Chiyan — Mon, 06 Jun 2011 18:31:35 GMT

Chiyan:

{{info|In Him Are Hid All the Treasures of Wisdom and Knowledge}}

我們对耶穌的钦佩和信靠，超过对其他所有的人，其中一个原因是因為耶穌比任何人知道更多。耶穌完全了解所有的人，知道他们的心思和意念。「衪知道万人。」（约翰福音2:24）「主啊，祢知道万人的心。」（使徒行传1:24）耶穌知道他们的意念，就說：「你们为什么心里懷著恶念呢？」（马太福音9:4）没有人会令耶穌感到困扰。没有意念或行动，是衪不明白的。衪知道这些意念或行动的出处和後果。最复杂的精神病患和最令人困惑的天才，在衪面前都赤裸显露，完全被了解。耶穌明白他們的恼筋到底怎样运转。

耶稣不但完全了解所有人的过去和现在，衪也知道他们明天会想些什么和做些什么。衪知道一切将会发生的事。「耶稣知道将要臨到自已的一切事」。（约翰福音18:4）基於这知识，耶稣预言衪的朋友和敵人将会做的许多事情。「〔耶稣说：〕『只是你们中间有不信的人。』耶稣从起头就知道谁不信衪，谁要卖衪。」（约翰福音6:64）「如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。」（约翰福音13:19）耶稣解释衪先告诉他们这些事的原因，就是要让我们知道「衪是…」- 知道衪是什么呢？知道衪是神的儿子。在出埃及记3:14，神说：「我是自有永有的。」在以赛亚书43:10，神说：「我就是耶和华。」耶稣知道所有将发生的事。衪为了帮助我们的信心，便说：「看哪，我预先告訴你们了。」（马太福音24:25）

耶稣完全知道万事。因此衪的门徒这样说：「现在我们晓得祢凡事都知道，也不用人问祢，因此我们信祢是从神出來的。」（约翰福音16:30）这是真的。耶稣知道万事的程度，是我们相信衪是从神而來有力的凭据。耶稣在世上的日子快结束的时候，衪追问彼得：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得很难过，因为耶稣巳經是第三次对他说：「你爱我吗？」他便对耶稣说：「主啊，祢是无所不知的，祢知道我爱祢。」（约翰福音21:17）彼得并不是因为耶稣知道他的心，而下結論说衪知道万事。他反而是从耶稣的无所不知，作出结論说耶稣知道他的心。這个笼统而没有多加解釋的句子 —「祢是无所不知的」，是约翰福音不容我们勿视的真理。

关於耶稣的知识，我们可以說最重要的一点就是衪对神完全的认识。我们对神的认识既不全面、又不完全。耶稣对神的认识，没有其他活物可以相比。衪对神的认识，好比一个全知者对自已的认识。「一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所願意指示的，没有人知道父。」（马太福音11:27）除了耶稣，没有人马上、完全、并且无误地认识神。我们对天父的认识，完全依靠耶稣的恩典，向我们顯露神。我们对神的认识既间接、片面、又不完全。

耶稣完全认识神。关於耶稣的知识，我们可以说的，没有什么比這点更为重要。在神以外所有现存的事实，与无限的神相比较，都变得很狭隘。受造之物与神本身的复杂性和深度相比，好比一只玩具。每一门科学对被造宇宙皮毛的认识，与基督对被造宇宙全面的知识相比，只算初阶知识而矣。這知识与耶稣对神本身汪洋般广阔的认识相比，好比草尖上的一滴露水。神是无限的；宇宙是有限的。对无限的认识是无限的，因此对神的认识，正如耶稣对神的认识，就是拥有无限的知识。

因此，让我们跪下來敬拜耶稣基督。假如我们慑服於人的学问和科学知识的进步，让我们不要作愚昧人，吹诩一个小响声，却勿视了全知神的雷响。只有耶稣才佩得我们最高的敬佩。只有耶稣才佩得我们的信任。衪可以让我们认识父（马太福音11:27）。衪可以赐我们无可抗拒的智慧。（路加福音21:15）衪可以知道怎样叫万事互相效力，使我们得益處。（罗马书8:28）衪对任何事情的判斷，从來没有错误。（约翰福音8:16）衪以毫无錯误的诚实，把神的道教導我们（马太福音22:16）。我們要相信衪、钦佩衪、跟随衪。

慑服於耶稣的约翰

一切智慧与知识的财宝都在衪里面藏著

Chiyan — Mon, 06 Jun 2011 18:28:44 GMT

Chiyan:

十二种途径去爱你任性的孩子

Chiyan — Fri, 04 Mar 2011 21:13:08 GMT

Chiyan:

{{info|12 Ways to Love Your Wayward Child}}

''我的儿子亚伯拉罕，基於他的经驗和圣经的智慧，寫了以下的一篇文章。我又哭又笑地把文章读完。实在太有说服力了。我便马上问他可不可以跟教会，和更广泛的基督徒分享这篇文章。没有更大的喜乐，胜过看见你的孩子行在真理中，并且把真理表达得这样好。以下是亚伯拉罕未经我删改过的手笔。~John Piper''

很多父母都为他们不信的儿子或女儿感到心碎，并且完全摸不著头脑，不明白为什么他们用心抚养长大的孩子会作出如此糟糕、具破坏性的决定。我从未身为这样的一位父母，却曾经是这样的一个儿子。回顾那时的经历，我为你提供这些见议，帮助你向你任性的孩子伸出援手。

'''1. 把衪们指向基督'''

你那叛逆的孩子，真正的问题不是出於毒品、性爱、香烟、色情刊物、懒惰、犯罪、说秽话、衣冠不整、同性恋、或加入朋克摇滚乐队。真正的问题是在於他们没有清楚地认识耶稣。你能为他们做最好的一件事 – 并且这是采取以下任何见议的唯一原因 – 就是要向他们彰顯基督。这并非一个简单或马上见效的过程，不过在他们生活中令你难过，并且摧毀他们的罪，只有當他们更正确地认识耶稣时，才会渐渐消失。

'''2. 祷告'''

只有神可以拯救你的儿子或女儿，所以要继续求神向他们彰顯自已，以致他们无法抗拒地來敬拜衪。

'''3. 承认问题的存在'''

假如你的女儿拒绝接受耶稣，不要装作若无其事。

每一个不信的孩子，情况都不一样。每一位都需要父母以不同的方式向他们伸出援手。然而，我们不能接受的是什么也不做。假如你的孩子还未相信，不要忽视这个事实。过年过节也许大家会较容易下场。从永恒的角度看來，却非如此。

'''4. 不要期待他们有基督的样式'''

假如你的儿子不是基督徒，他也不会有基督徒的行为。

你知道他背弃了他的信仰，便不要期待他按著你從小教导他的标准生活。举例來说，你也许会想这样说：「我知道你在信耶稣方面有挣扎，不过，难道你不能最起码承认，每天这样烂醉如泥是罪吗？」
假如他在信耶稣方面有挣扎，那么承认醉酒是罪也没有什么意思。对，你想保护他，不过最危险的问题是他的不信（不是他的宴乐）。无論你孩子的不信怎样在他的行为上表现出来，一定要针对他內心的问题多於针对他行为上的表现。

'''5. 欢迎他们回家'''

由於我们最关心的并不是你孩子的行为，而是他的内心。不要制造太多回到家里的要求。假如他有任何跟你在一起的意願，那是神让你用爱把他带回耶稣跟前的机会。當然父母有时候必须发出最後通牒：「假如你…便不要回來。」但这些情况不多。不要设立太多规条，以致减少你跟孩子在一起的机会。

假如你女儿一身迷幻毒草或烟臭，便用除臭喷雾喷一下她的夹克。等她走了，便更换床單，不过要让她回家。假如你发现她懷孕了，便帮她买妊娠期的维生素，带她去廾十周的超声图像检查，以免她要去找计划生育组织（Planned Parenthood）解决她的问题。千万要让她回家。假如你的儿子身无分文，因为他把你借給他的钱都花光在名酒和放荡女人身上。你便要免了他的债，正如神免了你的债。不要再給他钱，让他回家。假如他已经一个半星期没有回来，因为他去了女朋友，或男朋友的公寓，便请求他不要再去那里，让他回家。

'''6. 恳求他们，多於责备他们'''

在失望中保持温柔。

你真正担心的是你的孩子在伤害自已，不是她违反了规条。你对她的态度，要清楚地表明这一点。她大概知道（特别假如她是在基督教家庭长大）她这样做是错的。她肯定知道你认为这是错的。她不需要你指出这点。她需要看到你对她的恶行有什么反应。你带著温柔的包容和你处於伤心中的盼望，会让她知道你真的是信靠耶稣。

她的良知本身就会责备她。父母应该保持坚定和仁慈的立场，永远活於期待孩子回转的盼望中。

'''7. 帮他们联系上比较能接近他们的信徒'''

你跟你孩子的接触，也许会受到兩方面（地理上和感情上）的限制。假如你任性的孩子所住的地方距离很远，便试试在當地找一个信仰坚定的信徒，请他跟你的儿子联系。你儿子也许會觉得对方太无聊、多管闲事、令他尴尬，不过这是值得的 – 特别假如你找到的信徒，可以在感情方面跟你的儿子有你无法达到的沟通。

你的孩子离开信仰，会造成他故意疏远你，因此你们的关系会较为脆弱。你应该尽力保存这关系。然而，严厉的责备仍然是有其必要的。

这是有另一位在感情方面可以与你儿子沟通的信徒，可以帮忙的地方。假如有一位你儿子信任，也许甚至喜欢跟他在一起的信徒，他便有机會 – 以你儿子也许会听的方式 – 告诉你儿子他这样做实在太愚蠢。这话听起來很严厉，不过我们每个人都偶尔需要听这样的话。我们信任的人，通常是我們唯一願意领受严词责骂的人。

很多叛逆的孩子，都會受益於听到他们行为实屬愚妄的忠告。这样的话由父母指出却鲜有效用。因此，尽量让其他基督徒介入你孩子的生命中。

'''8. 尊重他们的朋友'''

你怎样尊重其他的非信徒，便以同样的方式尊重你任性的孩子。他交往的圈子，也许是你永远不会考虑跟他们打交道，甚至是你不屑一顾的人。他们毕竟是你孩子的朋友。那怕这是在罪中建立的关系，也要尊重这一点。不错，这些朋友对你的儿子有不良的影响，不过你儿子对他们也有坏影响。你就是擺明你不喜欢他的朋友，也不能解决任何问题。

當你儿子带另一个女友（一个你从未见过，大概也不會再见到的女友）來参加家人的庆生会，你要表示欢迎。她也是某人任性的孩子。她也需要耶稣。

'''9. 送电子邮件给他们'''

为科技感谢神，让你这么容易便能与孩子保持关系！

當你在圣经中读到一些鼓历你，并且帮助你更爱耶稣的地方，便寫下來，电传給你的孩子。对他们最好的劝告，是你在自已的生命中表现出你在基督里的喜乐。

當你寫这些电邮的时候，不要太紧张，彷彿每一个讯息都要十分有功效。只管寫，让你在神里面的滿足，在你孩子的收件箱发挥积累效应。神的话一发出，永远不会落空。

'''10. 请他们吃午饭'''

如果可能的话，不要只用电子邮件与你的孩子接触。环境许可的话，便与他见见面。你也许会觉得緊张和不自在，不过相信我，你的孩子更会有这种感觉 – 他會同样感到不自在，再加上感到内疚。因此，假如他願意跟你吃午饭，便感谢神，并且善用这个机会。

由於你真正关心的是他的永生，跟他闲话家常会令你感觉虚伪，不过仍然要这样做。他需要知道你关心他整个人。然後，在吃饱午饭以前，求主给你有足够的勇气去问他灵命的情况。你不知道他会有怎样的反应。他会不会翻起白眼，好像你是呆子？他会不会生气地跑掉？还是从你上次跟他对话後，神已经在他心中工作？你不冒险去问，也不会知道。

（这里是对有年纪较少的孩子的父母说的：要安排固定的时间，带你的孩子到外面吃饭。这样做不但本身很有意义，而且，如果他们有一天踏进反叛期，你已经有跟他一起吃饭的习惯，请他吃午饭便不会有什么奇怪。假如做儿子的從小便每星期六都跟他爸爸吃饭，日後他便更难推却父亲的邀請 – 那怕他已经是个倔強的十九歲男孩了。）

'''11. 对他们热衷的事表示兴趣'''

如果你女儿故意拒绝基督，她怎样去打发她的时间，也很可能会另你感到失望。不过，假如可能的话，你要肯定她的爱好，并且鼓历她。她十岁时你去看她在学校演话剧，还有看她的足球赛。她现在二十岁了，你怎样才可以表示你仍然很关心他的爱好呢？

耶稣花时间与税吏和妓女在一起。衪跟他们并无亲戚关系。你要仿效基督的样式，做那种父母，甘於把耳塞放在口袋，往市中心寒冷潮湿，你女儿唱片上市演出的小夜总会去。你要鼓历她，并且不住地祷告，希望她开始把她的天赋用来荣耀耶稣，不是荣耀她自已。

'''12. 把他们指向基督'''

我们不可能过於强调这一点。这是整个重点的所在。任何帮助你儿子或女儿的策略，都不会有长远的效用，如果你基本的目标并不是为了帮助他们认识耶稣。

耶稣。

我们不是为了叫他们再成为好孩子；不是为了叫他们剪短头发，并且开始洗澡；不是为了叫他们喜欢古典音乐，不喜欢死核；不是为了叫他们不要在每周的查经班令你尴尬；不是为了叫他们在下次选举时重投保守票；甚至不是为了让你知道他们不会下地狱，你晚上便可以安睡。

为他们祷告、欢迎他们回家、恳求他们、送电邮给他们、跟他们吃饭、或对他们热衷的事表示兴趣，唯一的原因就是为了他们可以看见基督。

基督不但是我们唯一的目标，亦是他们唯一的希望。當他们看见耶稣的奥妙，令他们滿足的事便会不一样。基督会取代他们目前把永恒抵押上的可怜的虚荣 – 酒醉金迷、人的称赞、性欲高潮。只有基督的恩典，可以把他们从险恶的盲目追求救拔出來，叫他们安全地归向衪，把他们掳略过來，令他们感到滿足。

衪会救拔多人。只管忠心，不要气馁。

十二种途径去爱你任性的孩子

Chiyan — Fri, 04 Mar 2011 20:54:23 GMT

Chiyan:

{{info|12 Ways to Love Your Wayward Child}}

''我的儿子亚伯拉罕，基於他的经驗和圣经的智慧，寫了以下的一篇文章。我又哭又笑地把文章读完。实在太有说服力了。我便马上问他可不可以跟教会，和更广泛的基督徒分享这篇文章。没有更大的喜乐，胜过看见你的孩子行在真理中，并且把真理表达得这样好。以下是亚伯拉罕未经我删改过的手笔。~John Piper''

很多父母都为他们不信的儿子或女儿感到心碎，并且完全摸不著头脑，不明白为什么他们用心抚养长大的孩子会作出如此糟糕、具破坏性的决定。我从未身为这样的一位父母，却曾经是这样的一个儿子。回顾那时的经历，我为你提供这些见议，帮助你向你任性的孩子伸出援手。

'''1. 把衪们指向基督'''

你那叛逆的孩子，真正的问题不是出於毒品、性爱、香烟、色情刊物、懒惰、犯罪、说秽话、衣冠不整、同性恋、或加入朋克摇滚乐队。真正的问题是在於他们没有清楚地认识耶稣。你能为他们做最好的一件事 – 并且这是采取以下任何见议的唯一原因 – 就是要向他们彰顯基督。这并非一个简单或马上见效的过程，不过在他们生活中令你难过，并且摧毀他们的罪，只有當他们更正确地认识耶稣时，才会渐渐消失。

'''2. 祷告'''

只有神可以拯救你的儿子或女儿，所以要继续求神向他们彰顯自已，以致他们无法抗拒地來敬拜衪。

'''3. 承认问题的存在'''

假如你的女儿拒绝接受耶稣，不要装作若无其事。

每一个不信的孩子，情况都不一样。每一位都需要父母以不同的方式向他们伸出援手。然而，我们不能接受的是什么也不做。假如你的孩子还未相信，不要忽视这个事实。过年过节也许大家会较容易下场。从永恒的角度看來，却非如此。

'''4. 不要期待他们有基督的样式'''

假如你的儿子不是基督徒，他也不会有基督徒的行为。

你知道他背弃了他的信仰，便不要期待他按著你從小教导他的标准生活。举例來说，你也许会想这样说：「我知道你在信耶稣方面有挣扎，不过，难道你不能最起码承认，每天这样烂醉如泥是罪吗？」
假如他在信耶稣方面有挣扎，那么承认醉酒是罪也没有什么意思。对，你想保护他，不过最危险的问题是他的不信（不是他的宴乐）。无論你孩子的不信怎样在他的行为上表现出来，一定要针对他內心的问题多於针对他行为上的表现。

'''5. 欢迎他们回家'''

由於我们最关心的并不是你孩子的行为，而是他的内心。不要制造太多回到家里的要求。假如他有任何跟你在一起的意願，那是神让你用爱把他带回耶稣跟前的机会。當然父母有时候必须发出最後通牒：「假如你…便不要回來。」但这些情况不多。不要设立太多规条，以致减少你跟孩子在一起的机会。

假如你女儿一身迷幻毒草或烟臭，便用除臭喷雾喷一下她的夹克。等她走了，便更换床單，不过要让她回家。假如你发现她懷孕了，便帮她买妊娠期的维生素，带她去廾十周的超声图像检查，以免她要去找计划生育组织（Planned Parenthood）解决她的问题。千万要让她回家。假如你的儿子身无分文，因为他把你借給他的钱都花光在名酒和放荡女人身上。你便要免了他的债，正如神免了你的债。不要再給他钱，让他回家。假如他已经一个半星期没有回来，因为他去了女朋友，或男朋友的公寓，便请求他不要再去那里，让他回家。

'''6. 恳求他们，多於责备他们'''

在失望中保持温柔。

你真正担心的是你的孩子在伤害自已，不是她违反了规条。你对她的态度，要清楚地表明这一点。她大概知道（特别假如她是在基督教家庭长大），她这样做是错的。她肯定知道你认为这是错的。她不需要你指出这点。她需要看到你对她的恶行有什么反应。你带著温柔的包容和你处於伤心中的盼望，会让她知道你真的是信靠耶稣。

她的良知本身就会责备她。父母应该保持坚定和仁慈的立场，永远活於期待孩子回转的盼望中。

'''7. 帮他们联系上比较能接近他们的信徒'''

你跟你孩子的接触，也许会受到兩方面（地理上和感情上）的限制。假如你任性的孩子所住的地方距离很远，便试试在當地找一个信仰坚定的信徒，请他跟你的儿子联系。你儿子也许會觉得对方太无聊、多管闲事、令他尴尬，不过这是值得的 – 特别假如你找到的信徒，可以在感情方面跟你的儿子有你无法达到的沟通。

你的孩子离开信仰，会造成他故意疏远你，因此你们的关系会较为脆弱。你应该尽力保存这关系。然而，严厉的责备仍然是有其必要的。

这是有另一位在感情方面可以与你儿子沟通的信徒，可以帮忙的地方。假如有一位你儿子信任，也许甚至喜欢跟他在一起的信徒，他便有机會 – 以你儿子也许会听的方式 – 告诉你儿子他这样做实在太愚蠢。这话听起來很严厉，不过我们每个人都偶尔需要听这样的话。我们信任的人，通常是我們唯一願意领受严词责骂的人。

很多叛逆的孩子，都會受益於听到他们行为实屬愚妄的忠告。这样的话由父母指出却鲜有效用。因此，尽量让其他基督徒介入你孩子的生命中。

'''8. 尊重他们的朋友'''

你怎样尊重其他的非信徒，便以同样的方式尊重你任性的孩子。他交往的圈子，也许是你永远不会考虑跟他们打交道，甚至是你不屑一顾的人。他们毕竟是你孩子的朋友。那怕这是在罪中建立的关系，也要尊重这一点。不错，这些朋友对你的儿子有不良的影响，不过你儿子对他们也有坏影响。你就是擺明你不喜欢他的朋友，也不能解决任何问题。

當你儿子带另一个女友（一个你从未见过，大概也不會再见到的女友）來参加家人的庆生会，你要表示欢迎。她也是某人任性的孩子。她也需要耶稣。

'''9. 送电子邮件给他们'''

为科技感谢神，让你这么容易便能与孩子保持关系！

當你在圣经中读到一些鼓历你，并且帮助你更爱耶稣的地方，便寫下來，电传給你的孩子。对他们最好的劝告，是你在自已的生命中表现出你在基督里的喜乐。

當你寫这些电邮的时候，不要太紧张，彷彿每一个讯息都要十分有功效。只管寫，让你在神里面的滿足，在你孩子的收件箱发挥积累效应。神的话一发出，永远不会落空。

'''10. 请他们吃午饭'''

如果可能的话，不要只用电子邮件与你的孩子接触。环境许可的话，便与他见见面。你也许会觉得緊张和不自在，不过相信我，你的孩子更会有这种感觉 – 他會同样感到不自在，再加上感到内疚。因此，假如他願意跟你吃午饭，便感谢神，并且善用这个机会。

由於你真正关心的是他的永生，跟他闲话家常会令你感觉虚伪，不过仍然要这样做。他需要知道你关心他整个人。然後，在吃饱午饭以前，求主给你有足够的勇气去问他灵命的情况。你不知道他会有怎样的反应。他会不会翻起白眼，好像你是呆子？他会不会生气地跑掉？还是从你上次跟他对话後，神已经在他心中工作？你不冒险去问，也不会知道。

（这里是对有年纪较少的孩子的父母说的：要安排固定的时间，带你的孩子到外面吃饭。这样做不但本身很有意义，而且，如果他们有一天踏进反叛期，你已经有跟他一起吃饭的习惯，请他吃午饭便不会有什么奇怪。假如做儿子的從小便每星期六都跟他爸爸吃饭，日後他便更难推却父亲的邀請 – 那怕他已经是个倔強的十九歲男孩了。）

'''11. 对他们热衷的事表示兴趣'''

如果你女儿故意拒绝基督，她怎样去打发她的时间，也很可能会另你感到失望。不过，假如可能的话，你要肯定她的爱好，并且鼓历她。她十岁时你去看她在学校演话剧，还有看她的足球赛。她现在二十岁了，你怎样才可以表示你仍然很关心他的爱好呢？

耶稣花时间与税吏和妓女在一起。衪甚至跟他们无亲戚关系。你要仿效基督的样式，做那种父母，甘於把耳塞放在口袋，往市中心寒冷潮湿，你女儿唱片上市演出的小夜总会去。你要鼓历她，并且不住地祷告，希望她开始把她的天赋用来荣耀耶稣，不是荣耀她自已。

'''12. 把他们指向基督'''

我们不可能过於强调这一点。这是整个重点的所在。任何帮助你儿子或女儿的策略，都不会有长远的效用，如果你基本的目标并不是为了帮助他们认识耶稣。
耶稣。

我们不是为了叫他们再成为好孩子；不是为了叫他们剪短头发，并且开始洗澡；不是为了叫他们喜欢古典音乐，不喜欢死核；不是为了叫他们不要在每周的查经班令你尴尬；不是为了叫他们在下次选举时重投保守票；甚至不是为了让你知道他们不会下地狱，晚上可以安睡。

为他们祷告、欢迎他们回家、恳求他们、送电邮给他们、跟他们吃饭、或对他们热衷的事表示兴趣，唯一的原因就是为了他们可以看见基督。

基督不但是我们唯一的目标，亦是他们唯一的希望。當他们看见耶稣的奥妙，令他们滿足的事便会不一样。基督会取代他们目前把永恒抵押上的可怜的虚荣 – 酒醉金迷、人的称赞、性欲高潮。只有基督的恩典，可以把他们从险恶的盲目追求救拔出來，叫他们安全地归向衪，把他们掳略过來，令他们感到滿足。

衪会救拔多人。只管忠心，不要气馁。

用六分钟讲福音

Chiyan — Wed, 09 Feb 2011 02:49:05 GMT

Chiyan:

{{info|The Gospel in 6 Minutes}}
'''什么是福音？'''

什么是福音？我会用一个句子來回答。

福音的信息，就是那义者耶稣基督为我们的罪死了，又复活了，并且永远胜过衪所有的敵人，所以那些相信衪的人如今不再被定罪，而是有永远的喜乐。

那就是福音！

'''你不可能因成长而不需要福音'''

你永远、永远、''永远''不会因成长而不需要福音，永远不要对福音有这样的想法：「那是你得救的途径，你刚强以後，就可离开这道理，去做别的事。」

不是的！神每一天都藉著福音叫我们刚强起来，直到我们离开世界那一日。

你永远都不会因成长而不再需要向自已传讲福音。

'''福音如何令我们刚强'''

这里是一个说明。我用这个说明，不是因为我的生命有什么重要，要引以为例，而是因为这是我亲身的经历，又是我去年如何深刻地经历福音的大能，使我刚强起來。（你们當中有很多人目前正在經历远比前列腺癌严重的事-远远超过。）

你们还记得我在二月跟你们分享的那些经文吗？这些经文对我來说大有能力。医生當时正跟我这样说：「我想我们需要做切片检查。」之後恐惧马上袭击。幸亏没有持续多久。

然後又怎样呢？帖撒罗尼迦前书5:9-10马上浮现。这纯是福音的信息：

因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉著我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无論醒著、睡著，都与他同活。

解决了。平安像江河。

'''福音正符合你的需要'''

那正是福音 – 完全合时、完全合宜、完全适合我的需要。那是圣经为什么这样厚的原因 – 因为你有这么多不同的需要。在适當的地方，神会向你展现福音。因此，假如你把自已沈浸於整本圣经中，在这本厚厚的、纪录神与人交往的荣耀历史中，密切注意基督为你成就了什么工作，为你付了什么代價，衪便会滿足你的需要。

因此，在我里面的一切都要说，并且希望直到我离世那一天也要说：「如今，按照保罗的福音，願那位有能力使我刚强，願衪（那位神）得到荣耀，直到永永远远。」

神藉著耶稣基督进入历史中，为了摧毀地狱、死亡、撒旦、和罪的权势。衪藉著耶稣基督的福音成就了这一切。

'''恳请你相信'''

我知道读者中有一些没有相信耶稣基督，他们因此只能等待审判。我在这里结尾的地方恳求你，不要再叛逆，不要再这样。要接受耶稣基督，神的儿子，那义者为你的罪而死的福音。衪第三天复活，胜过他所有的敵人。衪一直掌权，等到衪叫所有敵人都伏在衪的脚下。只有藉著衪，只有凭信心，我们的罪才白白得到赦免，与神和好。

我恳求你，不要靠你自已的力量刚强。當你需要它的时候，你的力量不一定在那里。只有一种力量肯定在那里 – 神按照福音赐下的力量。

不要耽延。

〔这是從录音编写出的短文，取自「神藉著福音使我们刚强」的讲章。〕

如何在主里刚强

Chiyan — Fri, 04 Feb 2011 02:48:07 GMT

Chiyan:

{{info|How to Be Strong in the Lord}}

1. 「''靠耶和华而得的'''喜乐'''是你们的力量''」（尼希米书8:10）

我们所屬的神，把喜乐作为得力的途径，是否太美妙了？撒旦是一个很阴沈的灵。耶稣却说：「當那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。」（路加福音6:23）撒旦无法忍受圣徒的歌。（他知道这点，便制造出一些取代的「音乐」。这音乐并非快乐的人心中的旋律，而是没有平安的人的呻吟、喘息、和尖叫。）我曾目睹撒旦被充滿盼望的基督徒的歌声遂出。我知道在我自己的生命中，支持我完成我當行路程的动力，是靠一次又一次地寻回我在主里面的喜乐。喜乐是一股强大的力量。

2. 「''我们…欢欢喜喜'''盼望'''神的荣耀''。」（罗马书5:2）

我们从一些我们现在已经有的东西 – 罪得赦免、与神的交通、有意义的生活、敬拜、肢体交通、日出、日落、友情和家人 – 得到一些喜乐。然而，一个简单而可悲的事实，就是我们「外体…毁坏」（歌林多後书4:16）；「我们四面受敌…心里作难…遭逼迫…打倒了」（歌林多後书4:8-9）；我们这有圣灵的人，「也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎」（罗马书8:23）。因此，假如我们要在今生有不动摇的喜乐，就必须心存「盼望」。「我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候」，并且欢欢喜喜地等候（罗马书8:24f）。因此「在指望中要喜乐」（罗马书12:12）！

<br>3. 「''神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因为以前的事都过去了…那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯''。」（啟示录21:4，23）

这是我们的盼望。神的荣耀将有一天在新天新地彰顯出来，并且把所有的邪恶、疼痛、悲哀、恐惧、和内疚除掉。所有顺服和忠心的表现都会得到该得的奖赏；所有不求自己好处，凭信心所受的苦难，都會得到百倍的回报。「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」（罗马书8:32）神所拥有的一切，将变成衪儿女的产业，让他们永远享用。

<br>4. 「…''求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧的灵赏给你们，使你们真知道衪。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道衪的恩召有何等指望，衪在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀''。」（以弗所书1:16-18）

我们目前最大的挑战，是要''知道''我们的指望有何等的荣耀。不只是头脑的知识，而是心里明白。这是一场激烈的屬灵争战。我们必须把电视关掉，屈膝领受神的话语。求神怜悯，以免我们「眼睛看也看不见，耳朵听也听不明白」。让我们全心全意地祷告，求「那吩咐光从黑暗里照出来的神…照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光顯在耶稣基督的面上」（歌林多後书4:6）。

'''总结'''

<br>为我们的眼目禱告>看见神的荣耀>在那荣耀中有指望>在指望中有喜乐>在喜乐中变得刚强。

进入完全的安息

Chiyan — Mon, 31 Jan 2011 16:58:56 GMT

Chiyan:

{{info|Encountering Absolute Rest}}

全人类都是按照神的形像造的，而且不管我们願不願意承认，所有人都知道创造他们的是神。我们知道神造我们, 让我们不断地渴求得到真善美。我们本能地知道我们需要这三样东西，并且是绝对需要。我们不会渴求不完全的真善美，而是要得到完全和绝对的真善美。我们竭力追求这三种重要的品质，因为我们无法不去追求。正如神将永生安置在世人心里（传道书3:11），衪也把真善美交织於我们靈魂的架构中。當我们不断地追求无穷尽的真善美，那位体现真善美的神，正要我们藉此去认识衪。衪是独一无二无穷尽的神，是真善美的创始成终者。就这样, 按照神的定意，我们永遠也不会厌倦，或疲于追求、认识和爱募这些超然的品质，因为神就是真善美的本质。

奥古斯丁在他的《忏悔录》中祷告说：「主啊，祢真伟大，该受極大的赞美。祢的能力广大，祢的智慧无穷。至於祢所造的人，我们要赞美祢…祢要我们乐於赞美祢，因为祢为自已的缘故，塑造了我们。直等到我们在祢里面得到安息，我们的心都会焦躁不安。」

没有神，我们的心会焦躁不安，并且无法完全不焦躁。直等到我们面对面见到神，并且在那位创造我们，要我们敬拜衪的神里面找到我们最终的安息，领悟该如何敬拜，才可以完全在神里面得到滿足。作为信徒，正如當我们悔改信主时，神怎样要我们依靠衪得安息，为我们的信心创始成终的神，亦要我们每一天都單單依靠衪得安息。

然而，我们爱靠自己的努力，制造跟我们一样的偶像，不断地只追求真善美的影儿。我们听见自己想听的、看见自已想看的、和令我们高兴的事，便全力追求。在我们内在和外在的敌人，成功地同谋合算，制造出看似真善美的诱人的偶像，企图要我们注目於受造之物，不注目於造物主。尽管如此，所有受造之物都同声歌颂神的荣耀。无論我们在什么地方遇到真善美，但顾我们能把眼目從受造之物转向那位造物主。