我们为什么必须重生

2009-09-25T01:20:02Z

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''我们为什么必须重生? 第三部分''

'''约翰一书 3：1-10 1'''

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。2亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。7小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由　神生的。10从此就显出谁是　神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属　神，不爱弟兄的也是如此。

 

'''为什么有圣诞节'''

在约翰一书3：1-10里面两次向我们提到了圣诞节——那就是为什么永恒、神圣的神子要成为人来到世上。在第五节，约翰说，“ 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。” 所以基督的无罪是肯定的——“在他并没有罪。” 而且他到来的缘由也是明确的——“是要除掉人的罪。”

然后在第8节后一部分，约翰说，“　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”当约翰说“魔鬼的行为”的时候，他特别强调的就是魔鬼所热衷的罪。我们看到第8节的前一部分，说：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”所以耶稣来要除灭的魔鬼的行为就是罪的行为。

所以约翰两次向我们提到了圣诞节——神的儿子成为人——以除掉罪，或者说除灭魔鬼的作为，就是罪。耶稣从圣灵由童女所生（马太福音1：18，20），而且“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有　神的恩在他身上。”（路加福音2：52），并且在他身上和所有事工中都是完全的顺服且没有犯罪，直至于死，且死在十字架上。（腓立比书2：5-8；希伯来书4：15），为要除灭魔鬼的行为——除去罪。

<br>'''耶稣的道成肉身和我们的重生'''

现在我们在进行一个关于重生的系列信息。所以今天我问的问题就是：耶稣的出生与我们的重生之间有什么关系? 耶稣的道成肉身与我们的重生又有什么关系? 为了回答这个问题，让我试着把上周的消息和这里约翰一书3：1-10的这段经文作一个连接。

上周，我们知道了在问我们为什么必须重生这个问题的时候，答案是可以回头去看看我们在罪和堕落里面的悲惨光景，就知道我们为什么必须重生。或者是我们可以往前看，如果我们不重生有些什么好的东西我们不能去经历——如同进入神的国——就知道我们必须重生。在我们为什么必须重生这个问题的第一个方面——就是回头看没有新生，没有重生我们会怎样——我们给出了十个答案。在我们为什么必须重生这个问题的第二方面——往前看，如果我们不重生，我们有什么不能享受——我们给出了五个答案。

'''神的大爱'''

现在，那个消息与今天这段经文的连接就是神的大爱，这个爱临到死在过犯罪恶之中，同时也为祂的敌人的人；这些不是祂的孩子，但祂却叫他们活过来。以弗所书2：4-5，这样说，“然而　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。” 所以神爱之大就表现在，对于那些根本没有资格的人，这个爱带来了属灵的生命，就是重生。我们以前在属灵上死了，并且在死里面我们随从，顺服了神的大敌，就是魔鬼（以弗所书2：2）。在那样的情况下，如果我们永远的灭亡了，那么神的正义就可以伸张了。但也正是这个原因，我们的新生——被神活过来的我们——就是神爱之大的伟大彰显。“因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，[神］便叫我们与基督一同活过来。” 你属灵的生命，以及所有随之而来的都多亏了神爱的伟大和自由。

这就是今天经文的连接之处。请看约翰一书3：1-2，然后和我一起思考约翰怎样在这段经文中强调神的爱。

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你看父赐给我们是何等的慈爱，[与神的大爱有关联］使我们得称为　神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”

'''从约翰一书3：1-2 可以观察到四点'''

请和我一起进行四个观察，来把上周以弗所书2：4讲到神的大爱以及我们上周提到我们为什么必须重生的问题与这段经文联系起来。

'''观察#1: 成为　神的儿女'''

在第1节，说我们“得称为　神的儿女”的时候，并不是说我们以前是神的儿女，而没有被如此称呼，而神后来又这样称呼我们。不是的，就是说我们不是神的儿女。我们以前就如同第1节中提到的世界上的其他人一样，我们曾经是死的，也不再这个家里面，但是神称我们为儿女，我们就成为了神的儿女。注意在第1节后半句的“我们也真是他的儿女”这几个词：我们是，“得称为　神的儿女；我们也真是他的儿女”。重点就是神让我们成为祂的儿女。这就是新生。神叫我们活过来。

'''观察#2: 神的大爱'''

这个进入神家之内的新生是因为神的大爱，这就像以弗所书2：4-5说的。“你看[请看，这是何等奇妙啊！]父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女。”约翰很惊讶，正如保罗一样——正如我们也应该惊讶一样——像我们这等叛逆的，敌对神的，死了的，迟钝的罪的奴隶，被复活了，重生，而且被称为神的儿女。约翰希望你可以感受到这其中的神奇。

'''观察#3: 我们确保的终极完全'''

这个奇妙神之爱在我们还处在死当中的时候给了我们生命，叫我们重生了，并把我们带进了神家，并确保我们可以最终、完全、永远与神同在。请看第2节如何关联神的爱，我们在今世为祂的儿女，以及将来我们的盼望。“亲爱的弟兄啊[就是那些被神以这种奇妙的方式爱着的人]我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”

约翰认为在我们的现在的情况与基督再来的时候我们又会怎样，二者之间有一个密不可断的联系。他用了一个词“我们知道。”来表达。“我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；[我们完全的与基督相似，要等着祂的到来]但我们知道，主若显现，我们必要像他。” 换句话说，我们儿子名分的完全得完全终有一天会到来。我们知道会来。怎么知道? 我们祂的儿女。我们现在所有的领养关系将在我们面对面与见面耶稣的时候实现完美的蜕变。对于所有神的儿女，祂的同在都将是完全的。“而且“我们现在是　神的儿女。”

'''观察#4：新生的必要性'''

观察#4就是清楚地表明我们到目前为止所讲，且很显然的内容：重生是一个先决条件，而且是我们将可以与完全、永远与基督同在的保证。或者，换成耶稣的话，“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见　神的国。”但若你重生了你就会看见神的国——你就会看见基督且最后被完全，并在祂的同在里喜乐地享受永生。

'''我们为什么必须重生'''

这里我们看到约翰对我们为什么必须重生这个问题的回答。约翰的回答就是：因为你若重生，有一天你将不能看到并在转瞬间被转变成祂的形象。相反，你就会常在神的震怒之下，就像耶稣在约翰福音3：36所说的。或者正面来说，神无边的爱使得你重生并赐给你新的属灵生命与耶稣基督联合，你知道在祂显现的时候你就会像他一样。因着重生，你就知道你会进入神的国。这就是我们为什么必须重生的原因。

'''耶稣的出生与我们新生'''

现在我们就可以来答案开始提出的问题了：耶稣的出生与我们的新生有什么关系？耶稣的道成肉身与我们的重生又有什么关系? 神不可以就让罪人重生并最后在天堂里把他们变得具有他自己性情，而不把祂的儿子差遣到世界上来吗？是否必须有一个道成肉身的神的儿子并且有一个完全顺从的生命和一个在十字架上的死? 答案是：重生及其所有结果，包括信义、称义、洁净以至最终在天堂里变成基督的样式，没有道成肉身和耶稣的生与死——没有圣诞节的话，这些都将是不可能的。我们可以从约翰一书对此窥见一斑。但愿因着这一看见可以叫你对基督的爱和祂的再来有所增长。

首先，思想重生的目的是使我们能够相信道成肉身的耶稣基督。若没有耶稣基督可相信，那么重生也就不会发生了。请看约翰一书5：1，“凡信耶稣是基督的[就是那些凡相信这个来自拿撒勒、道成肉身的犹太人是所预言的神圣的弥赛亚的]，都是从　神而生。” 就是说圣灵让人重生，为的是我们在道成肉身的神人耶稣基督身上建立信心（约翰一书4：2-3）那个是重生的目的。因此相信耶稣基督就是有重生的第一个证据。“凡信耶稣是基督的，都是从　神而生” 信心是已经重生的记号。

但那并不是重生必须有道成肉身的唯一原因——并不只是因为重生的目的是为了相信耶稣基督。道成肉身的神子是必要的，因为我们通过重生得来的生命是与道成肉身的基督联合的生命。耶稣说,“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约翰福音6：51）我们具有与基督联合的生命，乃是耶稣通过在其肉身上的活过的生命以及在肉体的死为我们获得的。

请看约翰一书5：10-12，并紧记你在这里读到的神子是道成肉身的神的儿子。 “信　神儿子的，就有这见证在他心里… 这见证就是　神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了　神的儿子就有生命，没有　神的儿子就没有生命。”

换言之，重生，通过把我们带入与耶稣基督属灵的联系，给我们生命。祂是我们的生命。祂的新生命在我们里面，由此带来的所有变化，就是神对我们是祂儿女做的见证。且这个生命就是道成肉身的神子的生命。“道成了肉身，住在我们中间 . . . 从他丰满[那道成肉身者的丰盛]的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”(约翰福音 1:14,16)——那就是新生，新生命。

'''没有道成肉身，没有重生'''

因此如果没有道成肉身——没有圣诞节——就不会有重生，因为这两个原因：1）若没有道成肉身，就不会有成肉身的耶稣基督可以相信，这是重生的目的，因此重生也不会发生。 2）若没有道成肉身，就不会有我们与道成肉身的基督之间的重要联合或连接，重生也就流产了，因为没有新生命的源头。

基督教不是那种在不同宗教里实行的灵性体验。它历史上根源于耶稣基督这个人。因此，圣经说，“人有了　神的儿子就有生命，没有　神的儿子就没有生命。”(约翰一书5:12)。 “不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约翰福音5:23)。 “弃绝我的”，耶稣说，“就是弃绝那差我来的。”(路加福音10:16)。若没有道成肉身，就没有与神的儿子或天父的联合，也没有重生，没有救赎。

'''道成肉身和洁净'''

所以没有神儿子的作为耶稣基督弥赛亚道成肉身，就不会有重生与拯救的信心。而且我们也可以简洁的加上说，也就不会有称义和洁净。没有这些，也就没有最终的救赎。请看约翰一书3：3-5说：“凡向他[换言之，每一个在.祂来的时候，成为基督样式的神的孩子]有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪”

称义和洁净都蕴涵在这里了。洁净是很明确的。约翰说：若你已经经历了重生，你就会爱那基督显现的日子并盼望你被变成祂的完全样式的那天（就像第2节说的，“主若显现，我们必要像他”）。然后，约翰在第3节说，“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。” 就是说凡喜爱祂最后洁净那天的人都爱现在的洁净，而且恨恶现在的不洁，并在现在与罪交战。

就是说那个重生，就是那个唤起信心和那带来对最后那日的洁净的热爱填满我们的重生，产生出为洁净而进行的征战。因此，因为没有重生就道成肉身，也不会有现在和最终的洁净，那在最后，像基督一样的洁净，如果没有道成肉身的话。

基督教那种在不同宗教里面提倡的一个道德改造的综合程序。它所提出的蜕变是根源于历史上的耶稣基督这个人。重生唤起对祂的信。而祂——这位道成肉身者——保全着我们的最终洁净。而我们，凭着在他里面不可动摇的盼望，就洁净自己，像他洁净一样

'''道成肉身与称义'''

这给我们看到基督要做的最后一个伟大的工作：称义。在约翰一书3：4-5进行了暗示，在说过了那些重生并将指望放在像基督一样、完全的，洁净自己，像他洁净一样的人，约翰接着说到的罪好像很突然。他说，“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”为什么要突兀的告诉我们“违背律法，就是罪”，而且说所有罪就是违背律法呢？然后为什么又加上说基督曾显现要“要除掉人的罪”？我认为重要就是。他想要清楚表明基督从罪里搭救我们的伟大工作不只是一个洁净的工作。清洁和洁净这样的字眼未能表明我们罪巨大和可怕的范围，就是说，所有的罪都是违背律法的。我们招致的不单单是需要洁净的污秽，我们招致的罪是需要被原谅的，愤怒是需要被调解的，一个亏缺的义是需要有人担当的。

这就是为什么他在第4，5节说，“违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。” 这个“除掉人的罪”不是简简单单的清洁。乃是基督在除去罪的罪责，平息神对罪的震怒上工作。那基督是如何做的呢？通过祂的道成肉身，祂的生，和祂的死。在这里有两段约翰一书的经文，显出约翰怎么看待这个问题。

首先，约翰一书4:10说：“不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” 他差他的儿子——那就是道成肉身——替我们死，以平息神的震怒，因此就成为了的挽回祭。

第二点，约翰一书2：1说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” 为什么耶稣在天堂里被清楚地称呼为“那义者”；而因为我们罪的需要，祂又被称作中保？是因为他在天父面前的为我们的辩护，不止凭着祂的宝血，还有祂的义。这就是为什么约翰一书3：5说，“在他并没有罪。” 我们没有的完全，耶稣提供给我们。我们不想承受的审判，耶稣为我们担。

'''圣诞节不是可选择的'''

所有的一切都是因为祂的降生。祂的道成肉身。祂是神也是人。没有道成肉身，就没有重生。没有信心。没有称义。没有洁净。没有最终的荣耀。圣诞节不是可选择的。因此，因为丰富的怜悯，出于爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，神差他的儿子到世界上，他没有犯罪的生活，并替我们死。天父向我们显明的是何等的大爱啊！主耶稣为了我们是何等伟大的顺服和牺牲！圣灵在我们里面做了何等伟大的唤醒的工作，给我们带来信心并永恒的生命！阿们。

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