Kathyyee: 我们也见过他的荣光，充充满满的有恩典有真理移动到我们见过他的荣光，充满恩典和真理

Kathyyee — Wed, 29 Sep 2021 04:26:01 GMT

我们也见过他的荣光，充充满满的有恩典有真理移动到我们见过他的荣光，充满恩典和真理

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在2021年9月29日 (三) 04:26所做的修订版本

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'''约翰福音1：14-18'''

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满...'

Kathyyee — Wed, 29 Sep 2021 04:25:14 GMT

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<blockquote>'''约翰福音1：14-18'''</blockquote>

<blockquote>“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’” 从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。“</blockquote>

让我们从14节开始来看这段话的主旨。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”回到第1节来回忆这里的“道”指的是谁。“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约翰福音1：1）。因此道是指圣子。

我用“儿子”这个概念是因为经文14节用了这个概念中：“道成了肉身，住在我们中间，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”所以道是神的儿子。

'''一位神，三个位格'''

穆斯林信徒在“儿子”这个词上绊倒，其他很多人也一样，。他们有些人以为我们的意思是神和玛丽亚发生性关系生了一个儿子。那不是圣经上说的。约翰福音1：1说， “太初有道。” 那就是圣子。他没有开始。一开始他就在那。他在你能回去的最远的地方——永恒。第3节说， “万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。” 这意味着他不是被造的。他无论如何都不是创造的一部分。因此我们对圣子有了以下的了解：1）他是神。2）圣父也是神。3）圣子不是父；他和父在一起。4）他不是被造的而是永恒的。

关于三位一体的教义（教导神作为一位神而存在于圣父、圣子和圣灵三个位格中）还有很多。但现在暂且先将这些记在你的头脑和心里。圣子和圣父是一位神，但是两个位格。他们有一个神圣的本性。他们是有着两个意识中心的一位神。

'''神成为人——并没有终止作为神'''

第14节所说的事件（历史上最重要的事件之一）是道，圣子，成为人而没有终止作为神。这就是我们这两周要查考的：我们如何知道事情确是这样的，对我们个人有什么样的意义？

“道成肉身。”意思是，神圣的道，神圣的上帝之子，成为一个人而没有终止作为神。我们怎么知道是这样的？对我们意味着什么？我们会用今天全部的时间从14节来寻找这个问题的答案。

'''道住在我们中间'''

我们说神圣的道成为人之后并没有终止作为神圣的道，第一个原因就是14节的描述，道“住在我们中间。”动词住的主语是道。道就是神。所以对这个最自然的理解就是神，道，住在我们中间。这也是为什么在马太福音1：23中天使说， “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。” （以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）道，圣子，在成为人之后并没有终止作为神。

'''作为神的独子的荣光'''

我们相信这点的第二个原因是14节的下一句，“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。“谁的荣光？道的荣光——是神的那个道。这荣光是什么样的？是” 父独生子的荣光。“

约翰说成为肉身的道的荣光是 ” 父独生子的荣光，“是指模仿的荣光吗？不是真正的圣子的荣光而仅仅是像圣子的荣光吗？我认为不是。比如，如果我说，“我有一本书要赠送，我的第一选择是给你，”你不会回答，“我不是你真正的第一选择，而只是像你的第一选择。”不是的。当我说“我把给你当成我的第一选择”时，“像”不是“当成”（as）在这里的意思。它的意思是：我把它给你是确实把你作为我的第一选择。当约翰说，“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光，”他的意思是，“我们也见过他的荣光，真正的荣光——神的儿子的荣光。”

我们知道是这样还是因为在14节的第一部分，约翰简单直接的说，“我们也见过他的荣光”——没有认证。谁的荣光？永恒之道，圣子的荣光。“道成了肉身，住在我们中间，我们也见过他的荣光。”因此道成肉身的奇妙并没有减少。道成了肉身，并且没有终止作为神。他体现了神的荣光。

'''这对我们来说意味着什么？'''

15-18节给出了更多相信道成肉身而没有终止作为神的理由。如果神允许，我们下周会讲到那里。但是现在，让我们在14节中寻找这个问题的答案：道成肉身——圣子成为人而没有终止作为神，对我们来说意味着什么。我为什么问这个问题？首先，因为经文回答了这个问题。但还有另外一个原因。

'''培养一种关系型文化'''

你们还记得几个月前我在一些讲道中请求神使用那些讲道在我们的教会中培养一种我称之为“关系型的文化”吗？我引用了腓利比书2：3-4： “凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” 来解释我的意思。换句话说，让我们作为一个教会以这样的方式一起成长：我们走出自我，服侍别人，为了别人的利益着想。

你们还记得奴仆、关系的心态的基础是什么吗？下一段经文这样解释：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓利比书2：5-7）换句话说，谦卑、奴仆、爱的基础——以及在伯利恒被更新的关系型文化是：道成肉身住在我们当中——并且为我们而死。

'''化身与应用'''

我指出这点的原因是因此我们就不会说，“好吧，去年夏天我们已经强调了关系，现在我们该学习神学了。”不行。真正算得上神学的唯一理论就是腓利比书2章的理论，这也正是约翰福音中的理论。它帮助我们认识基督，认识基督的荣耀并且因为爱而被基督改变（13：34；15：12）——也就是说它会从关系上改变我们的教会。会使我们变得更加有爱，更加乐于助人，更加像仆人，更少的骄傲、自私，更少的退缩，更多的关心他人。

所以在我说，“让我们不要离开14节，直到我们搞清楚道成肉身对我们来说意味着什么”时，你可以听出来这个问题后面的一些心声。我一直在关注这个伟大的神学理论为我们的个人生活和人际关系生活所带来的不同。

'''我们在耶稣里看到了神的荣耀'''

那么道成肉身对我们到底意味着什么？14节说，“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。充充满满地有恩典，有真理。”这意味着在主耶稣里面我们可以看到神的荣光。也意味着神在主耶稣身上彰显的荣光不会在我们的罪中消灭我们。相反，它是“充充满满的有恩典，有真理。”也就是说，神在基督里的荣光是他对我们的恩慈性情，同时又不损害他的真实性和他对自己的信实。这种恩慈性情非常非常大。因此他用了“充满”这个词——“充满”这个词定义了荣光。圣子的荣光充满了对我们罪人的恩慈，同时又不损害神的真实。

'''充满了恩慈……'''

这确实是好消息。神可以选择成为肉身作为法官和行刑者。我们所有人都会在他面前被判有罪，从而受到永远的惩罚。但是他没有选择那样。道，圣子，也就是神，变成肉身来向我们显示神圣的荣光，“充充满满的有恩典，有真理。”神的道成为肉身为了对我们施恩慈。道成肉身所以这恩典会与神的真实一起临到我们。这恩典不是一厢情愿、毫无原则、感情用事的恩典。

这恩典是正义的、荣耀神的且有代价的恩典。它会直接导致主耶稣死在十字架上。事实上，这正是他为什么要成为肉身的原因。他必须成为肉身才能死。他必须成为人类才能作为神人替我们而死（希伯来书2：14-15）。道成为肉身所以主耶稣的死才成为可能。十字架是充充满满的恩典最为闪耀的地方。它在那里彰显，在那里被赎回。

'''……有真理'''

通过死亡来实现的原因是圣子充满了恩典和真理。神对我们是恩慈的，对他自己是真实的。因此，他的儿子来时，充满了恩典和真理。基督死时，神对自己是真实的，因为罪得到了惩罚。同时，基督死时，神对我们是恩慈的，因为基督承受了惩罚，而不是我们。

“道成肉身”对我们意味着神的荣光史无前例的彰显出来，即，在充满的恩典和充满的真理中彰显出来，这恩典和真理在主耶稣为罪人的死中最为闪耀。

'''看到属灵的美'''

在这里要小心不要说，“我并没有见过主耶稣，所以他的荣光不是我能看到的。你们这些宗教人士可以随心所欲的谈论上帝儿子的荣耀，但人们看不到他。”要当心。不要以为14节的荣耀仅仅是外在的耀眼的光芒或美丽。主耶稣在世时候并不耀眼或美貌。 “他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他”（以赛亚书53：2）。

我们认为14节的荣光不仅仅是奇迹的表现。有人看到过奇迹，知道奇迹确实发生了，但却没有看到任何美。他们想要杀掉他（约翰福音11：45-48）

不是的，神的儿子所显示的荣光，道的荣光，主耶稣的荣光，在第一次到来时，主要是精神上的荣光，是精神上的美。不是你能用肉眼看到的，而是用心中的眼睛看到的（以弗所书1：18）。我们看着他说话、行动、爱和死的方式，靠着神的恩典，我们看到了一个自我印证的、神圣的荣光或美。

'''恩典与真理的完美融合'''

保罗在哥林多后书4：4这样说，“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”“基督的荣耀本是神的像“正是约翰福音1：14所说的” 正是父独生子的荣光。充充满满的有恩典，有真理。“

记住，保罗是对从没有见过降世为人的主耶稣的人说话，约翰的福音是写给那些从没见过降世为人的主耶稣的人——像我们这样的人。约翰福音1；14的荣光和哥林多后书4：4的荣光是你在听到主耶稣的故事时看到的精神上的荣光。

你不需要看到他的形体。主耶稣在约翰福音20：29中说， “那没有看见就信的有福了。” 你在约翰福音和其他圣经的经文中与他相遇。当你遇到他时，他的荣光从这些启示人心的话语、行动的故事中透射出来——恩典与真理完美结合的自我印证的美。

'''因福音重生'''

12-13节描述重生，而14节描述看到圣子的荣光，这不是偶然的。12-14节：

<blockquote>凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。</blockquote>

记住第4节：“生命在他里头，这生命就是人的光。”当神赐下新的属灵生命，新的光就产生了。这光不是物质的光。而是14节提到的父独生子的荣光在属灵上的光亮。我们因此而看到！

那新的生命如何在我们里面产生？13节说当我们不从血气而生，而从神而生时，新生命就产生了。因为重生而产生。那就是我们如何通过信来接受基督从而成为神的儿女（约翰福音1：12）。

通过福音——通过听到耶稣救赎的行为和话语的故事——神在我们里面创造了属灵的生命。我们通过福音从神而生（彼得前书1：23-25）。那属灵的新生命看到了基督荣耀的光（约翰福音1：4）。立刻就看到。这就是为什么约翰福音8：12叫它“生命之光。”当你被赋予属灵生命时，你就能看到属灵的荣光。

'''看到荣光'''

或者换一种说法，根据12节，这个新生命和新视界相信光并接受光作为真理和主耶稣——神儿子的荣耀。12节说在这个新的生命、光、相信和接受中，我们获得了被称为神的孩子的权利。就是说，我们是神的孩子是因为这个生命、光、相信和接受是我们成为神的孩子的权利。

因此我在你们面前高举化身为人的圣子：道成肉身，住在我们当中，但却没有终止作为神。看这荣光，这作为从天父而来的独子的荣光，充满了恩典和真理。看着他（因为他是荣光）而活着。阿门。

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