Kathyyee: 已保护"无条件的拣选与神不可战胜的目的" ([edit=sysop] (无期) [move=sysop] (无期))

2012-07-16T16:21:26Z

已保护"无条件的拣选与神不可战胜的目的" ([edit=sysop] (无期) [move=sysop] (无期))

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在2012年7月16日 (一) 16:21所做的修订版本

Luchw在2012年7月16日 (一) 15:43

2012-07-16T15:43:34Z

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	{{info\|Unconditional Election and the Invincible Purpose of God}}		{{info\|Unconditional Election and the Invincible Purpose of God}}

-	~~Greetings Chao~~-~~Wen!~~	+	<blockquote>'''罗马书9:6-13'''</blockquote><blockquote>
		+	当然，这不是说神的话落了空，因为出自以色列的，不都是以色列人；7也不因为他们是亚伯拉罕的后裔，就都成为他的儿女，只有“以撒生的，才可以称为你的后裔”，8这就是说，肉身生的儿女并不是神的儿女，只有凭着应许生的儿女才算是后裔。9因为所应许的话是这样：“明年这个时候我要来，撒拉必定生一个儿子。10不但如此，利百加也是这样：既然从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，11双生子还没有生下来，善恶也没有行出来（为要坚定神拣选人的旨意，12不是由于行为，而是由于那呼召者），神就对她说：「将来大的要服事小的。」13正如经上所记的：「我爱雅各，却恶以扫。」 </blockquote>

-	~~Thanks for completing this translation! Here is the page for your Simplified~~-~~Chinese upload. Thanks!~~	+	我们今天的目的是既有限又巨大。我们会仅仅专注在11-12节：「双生子还没有生下来，善恶也没有行出来（为要坚定神拣选人的旨意，12不是由于行为，而是由于那呼召者），神就对她说：『将来大的要服事小的』」我们的目的就是要单单明了保罗所给的理由，这是针对在雅各与以扫出生之前，以及在他们还没有行出任何善恶之前，神对利百加所说的话：「将来大的要服事小的。」

-	~~Kathy~~	+	神为何要这么做？这个答案有一部分是给在11节中：「… 为要坚定神拣选人的旨意，不是由于行为，而是由于那呼召者。」这是在雅各出生之前即被拣选的原因，「为要坚定神拣选人的旨意，不是由于行为，而是由于那呼召者。」这是我们需要了解的。
		+
		+	我劝你们去感受这一句经文的强度。当神告诉我们一些像无条件拣选一般永恒根本的事情时，祂是在提供我们有关于终极现实的本质信息－也就是祂的现实－这比所有其他人类的知识都更根本且更重要。在神之下，没有事会比了解祂为何会做出如此根本的行为更为重要。而这里就是这些极其重要的经句之一。神，祢为何会做出无条件拣选这样伟大的行为？答案是「为要坚定神拣选人的旨意，不是由于行为，而是由于那呼召者。」
		+
		+	我的大纲会是这样：首先，我们会着眼在「神拣选人的旨意」这句话，并且明了这句话的意义。然后，我们会着眼在「不是由于行为」这一句，并且看看这在神的旨意上可以加添什么。第三，我们将会着眼在「而是由于那呼召者」这句话。
		+
		+	====「神拣选人的旨意」====
		+
		+	首先，「神拣选人的旨意」这句话是什么意思？从字面上看，原文的结构是「根据拣选的旨意」。「根据拣选」是用来定义这个旨意，什么旨意？「根据拣选的旨意」。在罗马书11:21中，同样的文法结构出现在这句「根据本来的树枝」中，所有的英文版本都将之翻译成「本来的树枝」，他们将「根据本来」翻译成一个形容词，这是好的英文，翻译出来的意思也正确。所以，在罗马书9:11这里，我们也可以做相同的理解，将「根据拣选的旨意」理解为「拣选的旨意」。
		+
		+	换句话说，神的旨意至少部分是由拣选来定义的。如果没有拣选的话，神的旨意就不会如此，这个旨意很大部分是包含在拣选当中。但是，这又是什么？我们要如何表明神根据拣选人的旨意－神拣选人的旨意？
		+
		+	我们来看看在保罗的书信中其他三段用到「旨意」的平行经节，然后再回到11节。
		+
		+	=====罗马书8:28=====
		+
		+	首先看罗马书8:28「我们知道，为了爱神的人，就是按祂旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。」保罗要说的是，神呼召人到祂那里去，但是在这个呼召的后面还有某样东西，那就是神的旨意，这个旨意引导着神要如何呼召，要呼召谁。我们是「按祂旨意蒙召」，所以，神的旨意与指导祂的救赎之工有关，在这里指的就是祂的呼召。
		+
		+	=====提摩太后书1:9=====
		+
		+	接下来让我们看提摩太后书1:9，他在这里又一次将神对祂子民的呼召与祂的旨意计划相连结：「神救了我们，以圣召呼召我们，不是按照我们的行为，却是按照祂自己的计划和恩典；这恩典是在永世之先，在基督耶稣里赐给了我们的」我们在这里可以看到四点：
		+
		+	* 第一，神的计划是永恒的 – 他说：「在永世之先」，这并不是来自某件事或是对某件事的回应，这是永恒的。
		+	* 第二，神的计划在永世之先就与基督有关，基督不是后来才有的想法，神的计划在永世之先就在基督里，也倚靠基督。
		+	*第三，神的计划与恩典相连结，「按照祂自己的计划和恩典」，这是一个恩典的计划，计划本身就是要施行恩典。
		+	*第四，神的计划排除使用行为作为祂救赎呼召的依据：「神救了我们，以圣召呼召我们，不是按照我们的行为，却是按照祂自己的计划」，祂的呼召是根据他自己的计划，不是根据我们的行为。
		+
		+	=====以弗所书1:4-6，11=====
		+
		+	第三段平行的经文是在以弗所书一章，先是在第11节，然后是4-6节，以弗所书1:11说：「那凭着自己旨意所计划而行万事的，按着他预先所安排的，预定我们在基督里得基业（“得基业”或译：“成为神的产业”）」，注意两点：
		+	* 第一，不只是我们蒙召，包括我们的预定都是「按着他预先所安排的」，所以，神的计划支配祂的预定。
		+	* 第二，保罗说这是一个自由且具有主权的计划，并不受到神以外任何事物的支配，他说：「那凭着自己旨意所计划而行万事的，按着他预先所安排的」，他说这位计划者「凭着自己旨意所计划而行万事」的要点是什么？这里的要点就是祂统管所有事物，祂的统管最后并不是基于人或是自然界中的任何事物，而是完全在于祂自己，「祂凭着自己旨意所计划而行万事」，我们不是转变神旨意的最后决定者，神自己具有完全的决定权。
		+
		+	接下来的经文（12节）非常接近于要定义神的计划，这是接续于11节，告诉我们这位凭着自己旨意所计划而行万事的目的到底为何，这个目的就是要「叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。」换句话说，祂所做的万事都会到达一个终结：就是要使我们能「称赞祂的荣耀」，祂的目的就是要叫祂的荣耀得著称赞。
		+
		+	这在4-6节中有更清楚地指出，这个目的的陈述在第6节中达到最高点：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使祂荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」在这里又一次地出现，神的目的就是要带出对于祂恩典荣耀的赞美。所有的拣选，所有的预定，所有的呼召，所有根据这个旨意计划的救赎－都是为了对于祂恩典荣耀的赞美。
		+
		+	====什么是神的「目的」？====
		+
		+	现在回到罗马书9:11，神无条件地拣选了雅各，而不是以扫，「为要坚定神拣选人的旨意」，从我们迄今所看到的一切，以及从这一段落中的上下文来看，我会说出这样的目的：
		+	神的目的是要祂自由与主权的恩典能够被知晓、享受与颂扬（或是用押头韵的说法：被看见seen、品味savored与歌唱sung）出无限的荣耀，这个目的支配着神所有的工作，祂拣选、预定、呼召、救赎、称义、成圣、直到最后赐与荣耀－都是为了同一个目的：祂自由与主权的恩典能够被看见、享用、与歌唱出无限的荣耀。
		+
		+	* 所谓「无限荣耀」，我指的是全然美丽与无可限量的伟大。
		+	* 所谓「自由」，我指的是宇宙中所有事件的最终原因是在于神自己，而不是在于其他。这个世上所发生的一切都是神所决定的影响，祂凭着自己旨意所计划而行出一切事物，并不是只行出某些事物。在所有的宇宙中，只有祂拥有最终自我决定的自由。
		+	* 所谓「主权」，我指的是祂所要完成的事物是无法被阻挠的。
		+
		+	神的目的是要祂自由与主权的恩典能够被知晓、享受与颂扬出无限的荣耀，而且这个目的是「根据拣选」－这是一个拣选的过程－因为如果神不能够无条件地拣选，那么祂就不是自由的，祂就没有主权，祂就不会有荣耀。
		+
		+	* 不自由，因为如此一来，人就可以决定他们自己的选择，而不是由神来决定。祂就会受限于（非自由）要和他们的自我决定一致。
		+	* 无主权，因为与其是成功地完成祂所想的，祂会一而再，再而三地受到自我决定之人的阻挠。
		+	* 不荣耀，因为神的绝对自由与绝对主权是祂恩典荣耀的本质。
		+
		+	====「不是由于行为」====
		+
		+	为要表明最后一点，保罗在11节的最后做了一个否定与肯定的陈述，「… 为要坚定神拣选人的旨意，不是由于行为，而是由于那呼召者」。
		+
		+	让我们先看否定的部分，神拣选了雅各而非以扫的原因，「不是由于行为」。这里给11节的前半部添加了重要性，保罗在11节前半部说：「双生子还没有生下来，善恶也没有行出来」，这些话语强调了神是在雅各出生之前，在好德行与坏德行之前，就拣选了雅各。现在保罗更进一步地说这个选择并不是「由于行为」，这里的重点并不是在于时间，而是在于其根本。神并不是因为雅各以前的行为而拣选雅各，也不是因为雅各以后的行为而拣选雅各。
		+
		+	换句话说，保罗在这里已经排除了预见雅各将会有的好行为，与预见以扫将会做的恶事。他要说的是：我的拣选无论如何都不是基于行为：既不是已经发生的行为，也不是还没发生却预知会发生的行为，更不是还没发生也无法预知的行为。我的拣选是完全的自由，这是我的荣耀，所以，我的目的与这样的拣选相符合，因为我的目的就是要我自由与主权的恩典能够被知晓、享受与颂扬出无限的荣耀
		+
		+	最后，我们来看11节最后的肯定，保罗为何说：「… 为要坚定神拣选人的旨意，不是由于行为，而是由于那呼召者」？这句话很突出，保罗通常是用信心来与行为做对比，他在9:32中说：「因为他们不凭信心，只靠行为。」他在3:28节中说：「人称义是由于信，并不是靠行。」他在加拉太书2:16中说：「人称义不是因行律法，乃是因信。」当我们听到保罗说：「不是靠行为」时，我们会很自然地期望他也会说：「而是要靠信心」。
		+
		+	====「而是由于那呼召者」====
		+
		+	但保罗在这里并不是这样说的，他说：「不是由于行为，而是由于那呼召者」，为什么？因为信心是称义的条件，却不是拣选的条件。拣选是无条件的，称义却是有条件的。我们在被称义之前必需要先相信耶稣基督，但是，在我们在相信耶稣基督之前，我们要先被拣选与蒙召。神并不因为我们会相信所以才拣选我们，祂先拣选我们才使得我们会相信。
		+
		+	请仔细地注意保罗在这里是怎么说的：「为要坚定神拣选人的旨意 … 是由于那呼召者」，请注意他并没有这样说：为要坚定神拣选人的旨意，是由于祂的呼召。反而他说的是：是由于那呼召者。神会在某一天呼召祂的选民，但是祂的拣选并不是基于那个呼召，而是基于祂自己，以及祂自由与主权的呼召意旨。
		+
		+	所以，将这段经文重新述说一次：「为要坚定神拣选人的旨意，不是由于任何预见的行为，也不是由于任何预见的信心，却是单单由于祂－由于神」，神拣选的最终理由是在于神。另外一种说法就是：神之所以为神，祂必须是自由且有主权，这是祂的荣耀，这才是真正的神。
		+
		+	====在我们生命中的应用====
		+
		+	这里还有很多可以看的，有非常多可以看的地方。但是现在这个在我们生命中的应用已经很清楚了，如果神的目的－从祂之所以为神的最终本质中涌流出来－是在祂自由与主权的恩典中，祂能够被知晓、享受与颂扬出无限的荣耀，那么我们存在的目的是非常的明显，我们的存在就是要知晓、享受、颂扬与呈现出神自由与主权恩典的荣耀，我们的存在就是要看见、要品味、要歌唱出神恩典的荣耀－并传扬出这样的热情。
		+
		+	并且就在我们这样的生命意义之下有一个巨大的确据：这个目的会坚立。所有因着信在基督里的人都会站立其中。因此，当你还活着的时候，为了这个伟大的目的用尽自己。所有在基督里的选民都会战胜，神的目的坚立，永不失败。

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2012-07-13T19:48:10Z

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Kathy

无条件的拣选与神不可战胜的目的 - 修订历史

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Luchw在2012年7月16日 (一) 15:43

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