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歌罗西书3：12-19

所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜...'

2020-10-16T01:38:41Z

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<blockquote>歌罗西书3：12-19</blockquote>

<blockquote> 所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被感恩，歌颂神。无论作什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。</blockquote>

你们记得我妻子诺埃拉曾说过：“婚姻的模式就是基督和教会的模式”（见以弗所书5：31-32）。我也曾说过她是对的，因为有三个原因。我来谈一下其中两个。第一个原因是这样说把婚姻从情景喜剧的高度提升到了明亮清澈的天空中，那里有神的荣光，而婚姻就本该属于那里。第二个原因是，说婚姻是基督和教会关系的模式，这样就确定了恩典是婚姻的坚固基础，因为基督就是这样单单出自恩典，接受教会做自己的新娘。他也是这样单单凭借恩典来保持自己与教会的关系。

婚姻：神的作为与展现

前两个信息是为了支持第一个原因。我试图表明婚姻是神的作为和展现。也就是说，婚姻是神圣的——是来自于神、通过神且归于神的。人类婚姻的目的是暂时性的，但它却指向某种永恒的东西，也就是基督与教会。这个世代过去之后，它会消亡，融入它所指向的更高层次的现实中去。

在马太福音22：30中，基督说：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。”正因为此，我父亲比尔派帕在复活的时候才不至于犯下重婚罪。我母亲和我继母都已经去世了。我父母的婚姻持续了36年，在我母亲去世之后，我父亲又和我继母持续了25年的婚姻。但在复活的时候，阴影让位给现实。婚姻是指向基督与教会关系的，但在复活中，这种指向的东西消失不见了，融入了完美的荣光之中。

婚姻：坚固地建立在恩典之上

然后上周的要点是婚姻是建立在恩典的基础之上的——通过基督在十字架上的死亡经历了垂直方向的恩典，然后这种恩典变成了夫妻之间水平方向的。我们只是指出这种基督教婚姻中的普遍结构（只有一方是基督徒的婚姻中也是一样），就在《圣经》中歌罗西书2：13-14、3：13中。歌罗西书2：13-14告诉我们神是如何为我们的罪提供饶恕：“。。。赦免了我们一切过犯，又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据被神撤去了，钉在了十字架上——关键当然不在于撤去罪的钉子和木头，而在于神的儿子被钉的手脚，带走了我们的罪。（见以赛亚书53：5-6）

传递出去的恩典

然后，在给我们看过神在十字架上给我们的饶恕之后，保罗在歌罗西书3：13中说到：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”。换句话说，要接受来自于垂直方向通过基督之死由上而下来的恩典、饶恕和公义，将它们水平方向的传递出去给别人。特别是在夫妻之间。最后快结束时我问了一个问题：为什么要侧重于原谅和忍耐，而不是注重浪漫和彼此愉悦？我给出的答案是：

#因为在罪的基础上会产生冲突，我们需要原谅罪，并忍耐差异，有时候你们会无法达成共识；
#因为这种难度很大、令人痛苦的原谅和忍耐会使看上去已经消磨殆尽的热爱焕发生机；
#因为当两个彼此完全不同、满是缺点的人凭借着信靠基督，在痛苦的熔炉内建立起一种充满信心的生活时，就彰显了神的荣耀。

救赎的分离与超越

所以今天我想要再深入探讨一下忍耐和原谅。首先我要说我知道——非常痛苦地知道——有些伴侣之间对彼此所犯的罪，让忍耐和原谅超越了底线，变成了罪的助力，会导致救赎的分离——我仔细挑选用词：一种救赎的分离。我想的是攻击、通奸、虐童、发酒疯、药物成瘾、赌博、偷盗或撒谎等等会毁掉家庭的行为。我今天的目的不是谈论这些——这些会在以后我谈到分居、离婚和再婚的话题时再谈。今天我想要让你们看到的是一种圣经模式的忍耐和原谅，可以让你们不至于走到分离的地步，或许还可以将你们中一些人从分离的边缘带回来，甚至可以拯救一些世人称为“离婚”的婚姻。我祷告这也可以在孩子们和单身人士的心中撒下种子，他们将来有一天也会走入婚姻，这样你们就可以将你们的婚姻建立在恩典的磐石之上。

基础：基督个人及作为

保罗写到歌罗西书3：12时，他把十字架上的基督的个人及作看作是坚实的基础。这是婚姻和所有生命的基础。生活中和婚姻中的主要矛盾都是围绕相信这个人以及他的作为而产生的矛盾。我是说真的相信——确信、全心接受、视若珍宝、信靠、在生活中无时无刻不放弃并且根据它来调整自己的生活。因此当保罗写到歌罗西书3：12时，他用建立在基督个人及其拯救的作为之上的充满感情的词语来劝诫我们。

被拣选

首先他为信徒们准备了三个描述性的词语，用来帮助你们接受他的劝诫。“你们既是选民，圣洁蒙爱的人。。。”。他要告诉我们我们该存有什么样的心思和态度，要把这种心思装备起来。但首先他说的是“选民、圣洁蒙爱的”。我们是神的选民。在世界奠定之初，神在基督里面拣选了我们。我们可以从保罗的罗马书8：33中看到这对他来说有多么宝贵：“谁能控告神所拣选的人呢？”答案就是没有人可以指控神所拣选出来的人。保罗想要我们感受到被拣选的奇妙，就像感受被爱的奇妙一样。如果你拒绝被拣选的事实，那就是在拒绝被爱。

圣洁

然后他说我们是圣洁的——也就是说，是被分别为圣的。他拣选我们是有目的的——就是成为他圣洁的选民。要出离世界，而不是“普普通通”或是继续不洁净下去。以弗所书1：4中说到：“ 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁”。彼得前书2：9：“你们是被拣选的族类。。。是圣洁的国度。”这首先是一个位置，也是一种宿命，其次才是一种行为模式。就是这个原因，他才会告诉我们该装备什么样的心思。他知道我们其实还并没有做到。他呼召我们在生活中成为圣洁的，因为我们在基督里面就是圣洁的。要根据自己的身份来装备自己，穿戴好圣洁的装扮。

蒙爱

然后他呼召我们成为蒙爱的。“ 神的选民，圣洁蒙爱的人” 神，整个宇宙的造物主，拣选了你们，使你们分别为圣，爱你们。他是为了成就你们，而不是反对你们。“惟有基督在我们还作为人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明。 ”罗马书5：8。这就是丈夫与妻子之间忍耐与原谅的出发点。他们对此感触深刻。丈夫们，要好好看看这些，理解这些。妻子们，要好好看看这些，理解这些。从这些话语中得着生命、得着快乐、得着幸福——你们是神的选民，是被分别开的，是蒙爱的。向神祈求这会成为你们生活中、婚姻中日常的感受。

内在条件导致外在行为

现在在这个基础上——在这个意义深远的、崭新的、以神为中心的身份的基础上——告诉你该如何装备自己。一个被拣选的、蒙爱的、圣洁的神的子女该装备什么呢？换句话说，告诉你作为一个被拣选的、分别为圣的、被神透过基督所爱的人该具备一种什么样的态度和行为举止。

我想有三种内在条件，会导致三种外在的行为。“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

从怜悯到善良

我们来两个两个地看。经文12节中，“同情的心，善良”也就是指“带着善意的怜悯”“怜悯”是内在的条件，“善良”是外在的行为。内心深处有怜悯，然后就会向外结出善良的果实来。所以丈夫们，要通过福音扎根于对基督的信靠，直到你成为一个更加充满怜悯的人。妻子们，要通过福音扎根于对基督的信靠，直到你成为一个更加充满怜悯的人。然后用这种出自于怜悯的善意来彼此相待。冲突出现在我们自己内心深处那个没有怜悯的人那里。凭借信靠、福音以及祷告来打这场仗。被击晕、被打破再重建，成为快乐、充满怜悯的人，因为你们是被拣选的、圣洁蒙爱的人。

从谦虚到温柔

接下来的两个是“谦卑、温柔”。经文12节中说：“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔。。。”字面意思：放低自己，温柔。同样，“放低自己”是内在条件，“温柔”是外在行为。心内把自己放低的，而不是保持高傲的人，会对其他人更加温柔。对比我们高的人保持温柔，并为他们服务。只有当内心放低自己的时候才可以做到这样。

因此，丈夫们，要通过福音扎根于对基督的信靠，直到你们变得更加能够放低自己，更加谦卑。妻子们，要通过福音扎根于对基督的信靠，直到你们变得更加能够放低自己，更加谦卑。然后用源自于这种放低自己的温柔来彼此相待。冲突存在于我们内心深处的那个骄傲的、以自我为中心的人那里。凭借信靠、福音以及祷告来打这场仗。被击晕、被打破再重建，成为快乐、充满怜悯的人，因为你们是被拣选的、圣洁蒙爱的人。

从长期痛苦到忍耐及原谅

接下里的两个并不是一对。是一种可以导致忍耐及原谅的内在条件。经文12节：“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”所以我称“忍耐的心”是内在条件，而忍耐及原谅是外在行为。

耐心的字面翻译是“长久忍受痛苦”。也就是说，不要做一个引线短的人，而要做引线长的，非常长的人。做一个有耐心的人，慢慢地发怒，快快地聆听，慢慢地说话（雅各书1：19）。我刚才提到的这三个内在条件彼此连接、彼此印象。“心怀怜悯”（同情的心）和“放低自己”（谦虚）会导致“长久痛苦”（耐心）。如果你很快就容易发怒，而不是长久忍耐痛苦，那么你的根基就没有同情，也没有放低自己。换句话说，被拣选的、圣洁蒙爱的人并不会令你的心受伤，而是会让你的心放低自己，远离自我中心和骄傲。

所以丈夫们，要通过福音扎根于对基督的信靠，直到你们变得更加有同情心，更加放低自己，这样才可以更能够长久忍耐痛苦。妻子们，要通过福音扎根于对基督的信靠，直到你们变得更加有同情心，更加放低自己，这样才可以更能够长久忍耐痛苦。然后用。。。。用什么来彼此相待呢？另外两对之间都是成对的：同情的心会引发善良的行为；谦虚会引发温柔的举止；那么，耐心（或长久忍受痛苦）会引发什么呢？

两件事情：忍耐和原谅

这是两件事情，不是一件：首先，“彼此忍耐”，然后才是“如果这人与那人有嫌隙，总要彼此饶恕”。忍耐和原谅。这是什么意思呢，在婚姻中又该如何解读呢？首先，关于两个词的评价，“忍受彼此”或者忍耐：这个词字面意思是“忍受”——彼此忍受。耶稣在路加福音9：41中使用过这个词：“这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们，要到几时呢？”保罗也在哥林多前书4：12中说到：“被人逼迫，我们就忍受”。所以，要做一个长久忍受痛苦的人彼此忍耐。忍耐。 “凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。”（哥林多前书13：7-8）

另外一个词是原谅。新约中至少有两个词是表示原谅的。这里用的这个词意思是无私的给予，也就是说不是换取恰到好处的报酬，而是要对某人很好，超出他应得的。在这个意思之下，你原谅错待你的人，这样，他们就欠了你的。尽管律法上说你有权利要求那些给你带来过伤害的人也遭受同样的伤害，但你不仅没有要求让他遭受伤害，还“无偿给予”，以德报怨。这就是这个词的意义所在。你的行为是原谅——你没有睚眦必报，而是给予祝福（哥林多前书4：12，帖撒罗尼亚前书5：15，马太福音5：44，路加福音6：27）。

我们在福音中的盼望

我觉得这里面最有帮助的是保罗意识到了原谅和忍耐都是生命中不可缺少的—无论是在教会里还是在婚姻里。原谅代表：我不会因为你对我犯下的罪或是你令人烦恼的习惯而带着恶意对待你。而忍耐令人感到那些对我犯下的罪以及那些令人烦恼的习惯真的让我很郁闷！如果其他人真的没有什么令我们郁闷的地方，那也就没有必要说什么“彼此忍耐”了。

当你与一个人结婚时，不会知道他30年后变成什么样子。我们的前辈确定婚礼誓词的时候也很面对现实，他们完全正视现实——“从今天开始相互拥有，相互扶持，无论是好是坏，富裕或贫穷，疾病或健康，彼此相爱、尊重并珍惜，直到死亡将我们分开，永远对你忠诚”。你不知道未来这个人会变成什么样子，可能比你梦想的样子更好，或是更糟。我们的盼望是基于这个的：我们是被拣选的，圣洁蒙爱的。神是为了我们，万事会互相效力，叫信他的人得益处。

堆肥

堆肥是什么？把你的婚姻想象成一片草地。你带着满怀的希望和快乐走进它。你放眼未来，看到没美丽的花朵数目，起伏的山岗。这是你们在对方身上看到的美好。你们的关系就是原野、花朵和那些起伏的山岗。但很快，你开始踩到牛粪。在你们婚姻的某些季节里，似乎遍地都是这些东西。在夜晚它们似乎更多。这些就是你和你配偶身上的罪恶、瑕疵、特有的品格以及令人烦恼的习惯。你要尽力原谅它们，带着恩典忍耐它们。

但它们有一种控制婚姻的力量，或许不是真的，但感觉牛粪就是无处不在。我想有了忍耐和原谅，就可以把牛粪变成堆肥。你们要开始铲除牛粪。你们彼此对望，承认有很多牛粪的存在。但要告诉彼此：这段关系中有的远远不止牛粪。我们忽视了另外那些东西，因为我们一直盯着这些牛粪。我们把它们丢进堆肥里去吧。如果需要的话，我们就到堆肥那里去，闻闻它，感受一下它，尽力去处理好它。然后我们就远离它，把目光投向另外的原野。我们可以挑一条最爱的小路和山岗，我们知道那里没有牛粪。我们会感恩，原野其他的地方是那么美好。

我们的双手或许会弄脏，我们的背会痛，因为我们在用铲子。但我们知道：我们不会把帐篷搭在堆肥旁边。我们只是在必须的时候才会到那里去。这就是恩典的礼物，是我们要不断地送给彼此的，因为我们是被拣选的，圣洁的蒙爱之人。

婚姻：原谅与忍耐 - 修订历史

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歌罗西书3：12-19

所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜...'