一万件我们看不到的事 - 修订历史

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第1行：		第1行：
-	{{info\|Ten Thousand Things We Can’t See}}~~诗篇作者说，“神的亲近对我来说是美好的。”~~	+	{{info\|Ten Thousand Things We Can’t See}}诗篇作者说，“亲近神是与我们有益。”

-	尽管恶人兴隆，尽管邪恶当道，尽管神的子民处境悲惨，神的同在却使这一切合理化了（诗篇73：17）。在那里，苦毒的心灵被复苏，畜类般的态度被驯服。“但是，”诗篇随着说，“我仍常与你同在；你紧握着我的右手，你要以你的训言引领我，以后还要接我到荣耀里去”（诗篇73：23-24）。	+	尽管恶人兴隆，尽管邪恶当道，尽管神的子民处境悲惨，神的同在却使这一切合理化（诗篇73：17）。在那里，苦毒的心灵被复苏，畜类般的态度被驯服。“但是，”诗篇随着说，“我仍常与你同在；祢紧握着我的右手，祢要以祢的训言引领我，以后还要接我到荣耀里去”（诗篇73：23-24）。

-	~~从起初到结束，神都与他的子民同在。这就是我们与人有别之处（出埃及记33：14~~-~~16）。我们所去之处，神也同去。始终如此。神的亲近对我来说是美好的（诗篇73：28）。~~	+	从起初到结束，神都与祂的子民同在。这就是我们与人有别之处（出埃及记33：14-16）。我们所去之处，神也同去。始终如此。亲近神是与我们有益（诗篇73：28）。

	可是，诗篇74接着而来。		可是，诗篇74接着而来。

-	紧接着决意要铭记神的同在，要沉浸在他的亲近之后，诗篇作者亚薩的下一篇连载开始，“神啊！你为什么永远丢弃我们呢？”（诗篇74：1）。它与之前诗篇的好消息截然相反。诗篇73说神的同在对我们来说是美好的，但诗篇74说，	+	紧接着决意要铭记神的同在，要沉浸在祂的亲近之后，诗人亚薩的下一诗篇一开始就说：“神啊！祢为何永远丢弃我们呢？”（诗篇74：1）。它与前一诗篇的好消息截然相反。诗篇73篇说神的同在对我们来说是美好的，但诗篇74篇说，
		+
	<blockquote>		<blockquote>
-	仇敌在圣所里所行的一切恶事。（第三节）<br> ~~你的敌人在敬拜你的聚会中吼叫。（第四节）~~<br> ~~他们用火把你的圣所烧成焦土，他们亵渎你名的居所。（第七节）~~<br> ~~他们烧毁了地上一切敬拜神的聚会地方。（第八节）~~	+	仇敌在圣所里所行的一切恶事。（第三节）</blockquote><blockquote> 祢的敌人在祢会中吼叫。（第四节）</blockquote><blockquote> 他们用火焚烧祢的圣所，褻瀆祢名的居所。（第七节）</blockquote><blockquote> 他们就在遍地把神的会所都烧燬了。（第八节）
	</blockquote>		</blockquote>
-	'''~~当他无所行动时~~'''	+	'''当祂无所行动时'''

-	你有察觉到吗？这里的文体全是有关神的同在。而它的情景是毁灭性的。敌人的攻击正精确的指出神子民持守希望的那真正事物。而糟糕的是，神好像并不关怀。对于这情况，他看来似乎无动于衷。因而第十一节说，	+	你有察觉到吗？这里的文字全是有关神的同在。而其中的情景却是毁灭性的。敌人的攻击正精确地指出神子民所持守盼望的真正事物。而糟糕的是，神好像并不关心。对于这个情况，祂看来似乎无动于衷。因而第11节说，
-		+
-	~~你为什么把你的手，就是你的右手收回呢？求你从怀中抽出来毁灭他们。~~	+
	<blockquote>		<blockquote>
-	~~换句话说，神啊，你有看见所发生的事情吗？你的敌人已胜过我们，而你却袖手旁观。赶快行动吧！~~	+	祢为甚麼缩回祢的右手？求祢从怀中伸出来，毁灭他们！
	</blockquote>		</blockquote>
-	~~这对我们来说是言之有理的，对吗？神的同在，诗篇教导我们要珍惜，要视之为超乎一切的那事，就连它也不能免于敵人的侵犯。而或是能呢？~~	+	换句话说，神啊，祢有看见所发生的事情吗？祢的敌人已经胜过我们，而祢却袖手旁观。赶快行动吧！
		+
		+	这对我们来说是合理的，对吗？神的同在，诗篇教导我们要珍惜，要视之为超乎一切的这一件事，就连它也不能免于敵人的侵犯。还是能呢？

-	'''~~他行万事~~'''	+	'''祂行万事'''

-	诗篇的十二节有了转变。“但是，”诗篇作者说－那荣耀的转变－“神自古以来就是我的君王，在地上施行拯救”（诗篇74：12）。在这混乱的时刻，当一切被闹得翻天覆地，当我们所期望的一切被夷为平地，诗篇作者顿然回想。他回想起，就算情况不合乎情理，神始终都在工作。神始终都在作一万件我们看不到的事。始终如此。	+	在第12节有了转变。“但是，”诗人说－那荣耀的转变－“神自古以来为我的君王，在地上施行拯救”（诗篇74：12）。在这混乱的时刻，当一切被闹得翻天覆地时，当我们所期望的一切被夷为平地时，诗人顿然回想。他想起就算情况不合乎情理，神始终都在工作。神始终都在作一万件我们看不到的事。始终如此。

-	他知道神在行动。“你分开，”他叙述着，“你打碎”，“你砸碎”，“你给”，“你开辟”，“你使干涸”，“白昼是你的”，“黑夜也是你的”，“你设立的”，“你立定的”，“你制定的”（诗篇74：12-~~17）。他把视线从自己身上移开，从周遭的环境移开，让后他回想起神的作为。~~	+	他知道神在行动。“祢分开，”他叙述着，“祢打碎”，“祢砸碎”，“祢给”，“祢分裂”，“祢使干涸”，“白昼属祢”，“黑夜也属祢”，“祢所预备”，“祢所立”，“祢所定”（诗篇74：12-17）。他把视线从自己身上移开，从周遭的环境移开，然后他回想起神所作的。

	有一万件事，他告诉我们。		有一万件事，他告诉我们。

-	'''~~因他行了这事~~'''	+	'''因祂行了这事'''

-	~~而我们知道。我们曾经见过这事。我们有整个蓝图。~~	+	而我们知道。我们曾经见过这样的事。我们有整幅图画。

-	过去曾有另外一天，神的敌人精确的指出他子民持守希望的那真正事物。那一天，神的同在不单止被掠夺，而那真正具体化之同在－神与我们同在－被夺走。他的敌人势不可挡。神的儿子被钉死在十字架上，而父神看来似乎袖手旁观。甚至连弥赛亚也不能免于敌人的侵犯。而或是能呢？	+	另外还有一天，神的敌人精确地指出祂子民所持守盼望的真正事物。就在那一天，神的同在不单被掠夺，而那真正具体的同在－神与我们同在－还被强夺而去。祂的敌人势不可挡。神的儿子被钉死在十字架上，而父神看来似乎袖手旁观。甚至连弥赛亚也不能免于敌人的侵犯。还是能呢？

-	看吧，就是在这混乱的时刻－在这极乱之中－一切看来已被毁灭，被颠覆。然而就在这刻，以所有显明的根据来判断，事情已是完全结束时，事实上却完全不是。	+	看，就是在这混乱的时刻－在这极乱之中－一切看来已被毁灭，被颠覆。然而就在这时刻，以所有显明的根据来判断，事情已是完全结束时，事实上却完全不是。

-	~~表面看来邪恶已经得胜。神有如已死亡了。他的敌人欢庆胜利。但事实却不然。~~	+	表面看起来邪恶已经得胜。神已死去。祂的敌人已得胜。但事实却不然。

-	就在他死亡的这刻，当我们的盼望似乎已消失时，事实上耶稣乃是借着他的死，使我们得着盼望。就在黑暗遮蔽遍地，控诉着神儿子被离弃的呼喊时，就在这刻，曙光初现，父神为世人实现他永恒的旨意。超乎所似的，超乎情况所料的，神才是那位欢庆胜利的。礼拜天的早晨使之确实。	+	就在他死亡的这一刻，当我们的盼望似乎已经消失时，耶穌事实上却是确保了我们的盼望。就在黑暗遮蔽遍地，控诉着神儿子被离弃的哭喊时，就在这刻，曙光初现，父神为世人实现他永恒的旨意。超乎所似的，超乎情况所料的，神才是那位得胜的。礼拜天的早晨使之成为确实。

-	就当我们以为他永远离开时，他其实是为着永不离弃我们而被举起来－他就是那位说，“这样，我就常常与你们同在，直到世界的终结”（马太福音28：20）。记着，有一万件事。而这里至少有一件。	+	就当我们以为他已永远离开时，他其实被高举起来永不离开我们，也不会离弃我们－他就是那位说，“这样，我就常常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28：20）。记着，有一万件事。而这里至少有一件。

-	~~是的，神的亲近对我们来说是美好的。~~	+	是的，亲近神是与我们有益。

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2014-08-08T02:24:47Z

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{{info|Ten Thousand Things We Can’t See}}诗篇作者说，“神的亲近对我来说是美好的。”

尽管恶人兴隆，尽管邪恶当道，尽管神的子民处境悲惨，神的同在却使这一切合理化了（诗篇73：17）。在那里，苦毒的心灵被复苏，畜类般的态度被驯服。“但是，”诗篇随着说，“我仍常与你同在；你紧握着我的右手，你要以你的训言引领我，以后还要接我到荣耀里去”（诗篇73：23-24）。

从起初到结束，神都与他的子民同在。这就是我们与人有别之处（出埃及记33：14-16）。我们所去之处，神也同去。始终如此。神的亲近对我来说是美好的（诗篇73：28）。

可是，诗篇74接着而来。

紧接着决意要铭记神的同在，要沉浸在他的亲近之后，诗篇作者亚薩的下一篇连载开始，“神啊！你为什么永远丢弃我们呢？”（诗篇74：1）。它与之前诗篇的好消息截然相反。诗篇73说神的同在对我们来说是美好的，但诗篇74说，
<blockquote>
仇敌在圣所里所行的一切恶事。（第三节）<br> 你的敌人在敬拜你的聚会中吼叫。（第四节）<br> 他们用火把你的圣所烧成焦土，他们亵渎你名的居所。（第七节）<br> 他们烧毁了地上一切敬拜神的聚会地方。（第八节）
</blockquote>
'''当他无所行动时'''

你有察觉到吗？这里的文体全是有关神的同在。而它的情景是毁灭性的。敌人的攻击正精确的指出神子民持守希望的那真正事物。而糟糕的是，神好像并不关怀。对于这情况，他看来似乎无动于衷。因而第十一节说，

你为什么把你的手，就是你的右手收回呢？求你从怀中抽出来毁灭他们。
<blockquote>
换句话说，神啊，你有看见所发生的事情吗？你的敌人已胜过我们，而你却袖手旁观。赶快行动吧！
</blockquote>
这对我们来说是言之有理的，对吗？神的同在，诗篇教导我们要珍惜，要视之为超乎一切的那事，就连它也不能免于敵人的侵犯。而或是能呢？

'''他行万事'''

诗篇的十二节有了转变。“但是，”诗篇作者说－那荣耀的转变－“神自古以来就是我的君王，在地上施行拯救”（诗篇74：12）。在这混乱的时刻，当一切被闹得翻天覆地，当我们所期望的一切被夷为平地，诗篇作者顿然回想。他回想起，就算情况不合乎情理，神始终都在工作。神始终都在作一万件我们看不到的事。始终如此。

他知道神在行动。“你分开，”他叙述着，“你打碎”，“你砸碎”，“你给”，“你开辟”，“你使干涸”，“白昼是你的”，“黑夜也是你的”，“你设立的”，“你立定的”，“你制定的”（诗篇74：12-17）。他把视线从自己身上移开，从周遭的环境移开，让后他回想起神的作为。

有一万件事，他告诉我们。

'''因他行了这事'''

而我们知道。我们曾经见过这事。我们有整个蓝图。

过去曾有另外一天，神的敌人精确的指出他子民持守希望的那真正事物。那一天，神的同在不单止被掠夺，而那真正具体化之同在－神与我们同在－被夺走。他的敌人势不可挡。神的儿子被钉死在十字架上，而父神看来似乎袖手旁观。甚至连弥赛亚也不能免于敌人的侵犯。而或是能呢？

看吧，就是在这混乱的时刻－在这极乱之中－一切看来已被毁灭，被颠覆。然而就在这刻，以所有显明的根据来判断，事情已是完全结束时，事实上却完全不是。

表面看来邪恶已经得胜。神有如已死亡了。他的敌人欢庆胜利。但事实却不然。

就在他死亡的这刻，当我们的盼望似乎已消失时，事实上耶稣乃是借着他的死，使我们得着盼望。就在黑暗遮蔽遍地，控诉着神儿子被离弃的呼喊时，就在这刻，曙光初现，父神为世人实现他永恒的旨意。超乎所似的，超乎情况所料的，神才是那位欢庆胜利的。礼拜天的早晨使之确实。

就当我们以为他永远离开时，他其实是为着永不离弃我们而被举起来－他就是那位说，“这样，我就常常与你们同在，直到世界的终结”（马太福音28：20）。记着，有一万件事。而这里至少有一件。

是的，神的亲近对我们来说是美好的。

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Luchw在2016年10月25日 (二) 19:22

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Kathyyee: 创建新页面为 '{{info|Ten Thousand Things We Can’t See}}诗篇作者说，“神的亲近对我来说是美好的。” 尽管恶人兴隆，尽管邪恶当道，尽管神的子民处境...'