致齐墨曼拉比的公开信

出自圣ç»�的书和布é�“

亲爱的齐墨曼拉比：

谢谢您在今年二月二十七日写电子邮件给城中区一些教牧人员，谈及梅尔• 吉勃逊（Mel Gibson）的电影《耶稣受难记》（The Passion of the Christ）。 我在星期日上午的讲道中，公开诵读这封信里大部分的内容。您在信中表示「秉 持着互相切磋难题的意愿，深切且持久地努力，以求彼此了解」；我们为此倍受 激励。因着这样的信念，我想我应该为了您和我们的会友，从新约圣经的角度来 响应您的来函和这部电影。

我们相信新约圣经和旧约圣经（Tanach）都是神所默示的话语，就神与人的关 系提供了渐进的启示—一个一致且可靠的启示。所以，我们尽力使自己的生活 符合新约圣经的教训，正如耶稣基督应验了整本圣经一样；虽然我们的努力仍未 能臻于完美。

您为了影片中所描绘的犹太人形象，以及（借用您的话）「这部影片再次把 犹太人与基督徒之间潜藏的裂痕……撕扯开来」的可能性而担忧；我们深感敬佩。 有一些「裂痕」是我们不愿意撕扯开的—敌对、迂腐的偏见，或暴力造成的裂 痕。我们弃绝这些裂痕。事实上，我们为基督徒群体在历史上以这类行为对待犹 太人，深表歉意，并且为此悔改。

但是，在您所谓的「负责任的、准确的、审慎的描绘耶稣受难」，以及「架 起理解与和平之桥梁的任务」之间，却存在着一股张力，不是吗？万一「负责任 的、准确的、审慎的」描绘耶稣受难，只有筑起理解之桥，却不带来和平，该怎 么办？如果理解之桥引发了愤怒，又该如何？有时候在新约圣经中这样的筑桥工 作，正是产生这样的结果，而这也一直是我们当中一些人的经历。

我们相信，负责任的、准确的、审慎的描绘耶稣所受的苦难，也包含了说明 这苦难的目的是爱。以下是新约圣经中的几个例子：「基督耶稣降世，为要拯 救罪人；……在罪人中我是个罪魁」（提摩太前书一章15 节）；「惟有基 督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了」（罗马 书五章8 节）；「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的， 不至灭亡，反得永生」（约翰福音三章16 节）。

多数犹太人并没有留意到基督徒的这些宗教情操。负责任的、准确的、审慎 的描绘耶稣受难，如果也包含了祂宣称自己是通往神的惟一道路，「裂痕」就出 现了。祂一而再、再而三地如此宣告：「我就是道路、真理、生命；若不借 着我，没有人能到父那里去」（约翰福音十四章6 节）；「信子的人有永生； 不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上」（约翰福音三章36 节）； 「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我 的，我在我天上的父面前也必不认他」（马太福音十章32～33 节）。

我们所渴望互通于犹太人信仰与基督徒信仰之间的那座桥梁，是已经在新约 圣经中为我们建造好的。其中包括了对我们所有的人—犹太人与外邦人—解 释，并邀请我们来认识耶稣就是以赛亚书五十三章极美的应验：「祂必看见自 己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义朴得称为义，并且祂 要担当他们的罪孽」（第11 节）。这座桥梁是独一无二的。只有通过这条路， 我们才可以一起到神那里：这条路就是相信耶稣，是犹太人的弥赛亚。

人与神之间、犹太人与外邦人之间的和平与和好，是基督的福音中许多伟大 的成就之一。而让我们这些外邦基督徒惊讶的是：我们竟然也被纳入神借着亚伯 拉罕所立的约中。使徒保罗颂扬这个惊人的恩典说：「你们从前远离神的〔外 邦〕人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们 和睦，将两下〔犹太人与外邦人〕合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且 以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己 造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字 架使两下归为一体，与神和好了」（以弗所书二章13～16 节）。

基督的十字架，就是通往神和通往对方的惟一桥梁，也就是梅尔•吉勃逊这 部电影强而有力地描绘的。愿神赐下恩典，让我们一同来跨越这座桥梁。随函附 赠拙著《耶稣的受难》（The Passion of Jesus Christ）一册，希望有助于促 进我们共同的目标：「秉持着互相切磋难题的意愿，深切且持久地努力，以求彼 此了解」。

约翰•派博（John Piper）牧师 伯利恒浸信会（Bethlehem Baptist Church） ⊙约翰•派博牧师的《耶稣的受难》（The Passion of Jesus Christ）一书， 于今年元月九日在美国上市，两个月销量达一百二十余万册。此书已由潘秋松译 成中文，美国麦种传道会出版。

⊙梅尔•吉勃逊（Mel Gibson）的电影《耶稣受难记》（The Passion of the Christ）于圣灰日（Ash Wednesday，二月二十五日）于美国上映，台湾将于 三月二十六日上演。

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