禁食以待君王来临

出自圣ç»�的书和布é�“

路加福音 2：36-38

又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁；并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。正当那时，她近前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

概述

马上就要到一月底了，在这个月有每周禁食一天的呼召。我希望我们可以有时间告诉每个人 神在这个月内的作为。上周二在我们的祷告会上听会员们数算 神的奇妙作为，我就强烈地想要进行一种团体禁食——这一点我接下来会给大家细说。

在《圣经》里面提到的一系列关于禁食的信息中，可以从使徒行传13：3中看到 神是如何通过安提俄克领头人禁食改变历史进程的。

可以从马太福音9：15中看到耶稣承诺当他重返他父神的天家时，教会将会禁食。

从马太福音4：4中可以看到，人不能单靠面包活着，而是要靠出自于 神口中的每个词而活着——在耶稣禁食四十天期间，供养他的就是通过 神话语带来的启示。这是我们希望多多益善的灵粮。

上个星期我们看到以斯拉记8：21中 神通过禁食解救了他的子民——包括那些年幼的。

“神国降临了！”

下周我们将要读登山宝训，并且注意到在马太福音6中，耶稣将禁食与祷告联系起来，特别是在主祷文中。主祷文中反复在强调：主啊，愿人都尊你的名为圣；主啊，愿你的国降临。因此基督徒的禁食不仅仅是为了即刻之间信仰、治愈及公义的突破，也是为了终极的突破——为了王带着荣耀回归：“神国降临了！”或者就像是早期教会所祈祷的那样：“玛拉纳撒！”意思是“主啊，快来吧！”

马太福音9:15中所表达的也是这个意思。记得耶稣把自己比喻成新郎，说他的门徒不要禁食，因为新郎还在。但之后他说：“日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”所以说耶稣是把基督徒的禁食与我们盼望新郎再来联系在一起的。

基督教会呼召要把禁食放在祷告之后。“你的国降临”，“新郎，快来！”禁食是心灵对耶稣再来的渴盼。

禁食是与主的晚餐相对应的

我不知道主是否认为禁食是主的晚餐的对应。耶稣说过：“这样做是为了纪念我”。通过吃东西我们纪念耶稣曾经来过，并为我们的罪而死。但并不是通过吃东西——而是通过禁食——我们表达：是的，但新郎并不在这里。他曾经来过，并爱我们到极点。因为他曾经来过，我们可以吃东西，甚至可以大摆宴席。但我们也知道：他现在不在这里，正如他曾经来过。他现在不在，这是很痛苦的。这个世界的罪恶和悲惨是很痛苦的。属基督的人软弱而又被轻视——如同羊羔处在群狼之中（见马太福音10:16）。我们渴盼他再来，戴上他的王冠，在我们中间做王，为他的子民做主，彰显他的真理和荣耀。因此主的晚餐这种盛宴表达的是已经发生过的事情，而我们禁食表达的是还未曾发生过的事情。

耶稣指点我们预备他再来

路加福音18:7-8中说到：

神的选民昼夜呼吁他，他纵然为了他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？

你是否真正意识到了耶稣给人们指出了一个方法，来预备他的再来呢？ 神会派他的儿子来为这些“昼夜呼吁他”的人做主。呼吁什么呢？呼吁“神国降临了！”“回来吧，宝贵的新郎。回来做王，来吧，为你的子民做主。来吧，来迎娶你的新娘。”

因为教会生活和国家基督教化也是我们所呼求的预备中的一部分。“主啊，复兴你的子民。主啊，让你的话奔走得胜。”如果你能看到现在世界上的生活，与基督崇拜之下该有的世界生活有多大的不同，那你就会觉得有太多的事情需要为之禁食。

亚拿：为王的第一次降临而禁食

说到呼召教会为君王来临而禁食，我们不是第一次这样做的人。今天早上的经文告诉我们，在君王第一次来临之前，有一位老妇人把自己的一生都献给了这件事。路加福音2：36-38.

又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁；并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。正当那时，她近前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

玛利亚和约瑟夫当时刚刚把耶稣宝宝带到圣殿里。路加给我们讲了两位年纪老迈的人，西面和亚拿，他们认出了耶稣的身份。这两位都是一直在渴盼期待弥赛亚降临的人。在经节25中西面“素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上”。耶稣就是弥赛亚，就是以色列的安慰者。（见经文26,30）

在经节37中说到，亚拿从未离开过圣殿，“禁食祈求”。换句话说，她和西面一样，一直渴盼弥赛亚的到来，她日夜禁食祈求，因为她在寻求“耶稣撒冷得救赎”。

在经节38中，她正当那时看到弥赛亚，就称谢 神，并将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。也就是说， 神特别将君王的荣耀给了那些期盼“耶稣撒冷得救赎”的人。对亚拿来说，那是年复一年的期盼，自从她丈夫去世之后，大概有60年吧，她一直在圣殿里事奉。

我想路加给我们讲西面和亚拿的故事，是为了描述人们对基督降临这件事的回应，可以是多么神圣、多么虔诚，并且， 神又会如何回应他们的渴盼。他们看到了其他人没有看到的东西。他们或许并不完全理解弥赛亚会如何到来——西面和亚拿之前并不知道——但 神在他们死去之前让他们看到了他们非常渴盼看到的。

基督徒：为君王第二次降临而禁食

而我们基督徒现在处在君王已经来临过一次的时代。他来过又离开了。他彰显了他的荣耀，流出宝血洗净了罪恶，又从死中复活，升上去坐在父神的右手边，直到所有的仇敌都在他的脚下。他遣下圣灵再造我们，令我们圣洁，住在我们中间。他委派他的教会来管理万国。他在约翰福音14:3中承诺：“我会再来。”

与亚拿相比，我们的的境况如何呢？

她的希望建立在 神的应许上，和我们是一样的。但我们看到了多少东西！我们了解多少弥赛亚的事情，知道多少可以期盼的东西！她从未像我们这样，见过耶稣的热爱和力量，也从未像我们这样，听到过充满着权威、智慧和爱的话语。她从未见过盲人恢复视力，跛脚的人可以走路，长大麻风的人洁净，聋人可以听到，死人可以复活，穷苦人像耶稣一样归附了教会。她从未见过他在各各他地为了我们的罪恶被钉十字架。她从未听过那句充满悲悯的话语“今夜你就要同我在乐园里了”，或是那句得胜的宣告“结束了”。她从未见过他战胜罪恶、死亡以及地狱，从死中复活。

但我们有。现在这位我们非常了解的人已经离去了。我们凭借的是信心，而不是所见。我们所爱的那位已经被带走了，婚宴被中断了。就如同婚礼仪式已经开始，我们正要沿着走廊走向他，但在最后时刻，他不见了。

我们期盼基督的心是否不如亚拿？

我们期盼他的心是否应该不如亚拿？他曾与我们在一起30年，现在圣灵仍然与我们在一起，这个事实让我们更加期盼他还是不如亚拿那样期盼？如果我们的答案是“不如”，那我们的双眼是有多盲啊。

我说，让我们来期盼他，渴求他，超过亚拿和西面的程度。我们应该不如那些基督来临前的圣人们虔诚吗？我们见过他的荣耀，那只属于父神的荣耀。 我们不该更急切地盼他到来吗？保罗说他会得到公义的冠冕，会赐给那些“凡爱慕他显现的人”。（提摩太后书4:8）

禁食等待君王来临

我们是否在俗世中太过安逸，以至于认为在这末法时代禁食是不可想象的事情？

年纪大些的人是如何做的呢？你是否因为君王的临近而可以体会到他的荣耀？你是否将这种体会变为等待君王来临的禁食？

年轻人是怎么做的呢？你是否爱耶稣爱到认为他的来临是你可以想象的最美好的事情？还是说他只是个周末宗教讨论的话题，有时候可以帮你摆脱不好的情绪，但你并不想要他干扰你的生活？

那些处在中间的人——或是中间靠上的那些人又如何呢？我们听到说禁食可以反应出我们有多希望新郎到来，是什么感觉呢？亚拿对弥赛亚的热切盼望是否对我们所有人都有吸引力？我们是否更希望耶稣来临，超过希望完成我们自己的职业计划？

我相信1995年1月我禁食之后，我的生命彻底地改变了。我现在看过了太多关于禁食、关于饥渴慕 神道，关于渴盼子民的安全、渴盼世界基督教化、渴盼新郎再来的意义，以及耶稣说到用禁食来表达这种渴盼的话。我看到太多的这些现在都在逐渐常态化。

作为教会我们应该如何做？

• 作为教会坚持圣经上对禁食的规定。。。
• 给更多的人在这种祷告中成长的机会。。。
• 让我们自己得到 神赐予的仲裁的力量。。。
• 坚持不懈地追求复兴及世界基督教化。。。
• 帮助我们日夜期盼新郎的到来。。。

。。。我推荐一个简单的事工，叫做40人禁食团。

40人禁食团是40个人，在1995年某个月份，每周禁食一天。每个月份参加的人都可以不一样，也许有些人愿意多参加几个月。

每个月份结束的时候，我都会印一张卡片，叫做40人禁食团卡片，印出40份，早课结束后供大家拿取。等到卡片都被取走， 神就知道了这参加禁食的40人。

我们不需要知道这40个人是谁，这是根据耶稣的宣教，我们的禁食不该让其他人知道（马太福音1:16-18）。

每个月我都会找出一些特别的经节，专注于为40人禁食团祷告。这个做法可以分享给更多人，你们想加入这个40人禁食团都是可以的。

我们今天上午讨论的内容就是，不需要生活中出现危机，才可以禁食。只要希望新郎来临就可以。主啊，让我们更加期盼你的显现吧！