真爱

出自圣ç»�的书和布é�“

正如披头士乐队所唱 “你只需要的是爱”。如果他们一直在歌唱关于上帝的爱，那句子中会有一点真实。但在流行文化中所提到的爱是不信实的爱; 它是一个死亡的诈骗。远离“你只需要的” 反而是你要急切避开的。
信徒保罗在以弗所书5:1-3提出重点。他写道：”因此，你们既然是蒙爱的儿女，就应当效法　神。 要凭着爱心行事，好像基督爱我们，为我们舍己，当作馨香的供品和祭物献给　神。 至于淫乱和任何污秽或贪心的事，在你们中间连提都不可提，才合圣徒的体统。”

在第二节的简单诫命 (“要凭着爱心行事，好像基督爱我们”) 总结基督徒在道德上的责任。毕竟，神的爱是单一、中心的教条所定下基督徒全部的义务。其实这爱是“你只需要”。罗马书13:8-10 写道：“爱别人的，就成全了律法。 那…等等的诫命，都包括在“爱人如己”这一句话里面了。 爱是不加害于人的，所以爱是成全律法的。”
加拉太书5:14 重复那完全相同的真理：“因为全部的律法，都在“爱人如己”这一句话里面成全了。”耶稣同样地教导所有律法和先知，爱是应坚持在这两句简单教条–第一和第二条最重要的诫命 (太22:38-40)。换句话说，“爱心…是联系全德的。”(西 3:14)

当保罗命令我们凭着爱心行事，那文章正面默示，他是谈论关于要互相友爱，存温柔的心和彼此饶恕 。(弗4:32)
这模范是基督无私的爱，他牺牲自己的性命，把人民从罪恶中救出来。“人为朋友舍命，人间的爱没有比这个更大的了”(约15:13)。及“神既然这样爱我们，我们也应当彼此相爱”(约壹4:11)

换句话说，真爱总是要牺牲、无私、仁慈、怜悯、有同情心、和蔼、慷慨、及有耐心的。这些和其他很多正面、有爱心的本质 (参看 林前 13:4-8) 是经文提及关于神圣的爱。

应当连负面的地方也注意，在以弗所书第五章也看到。那真的爱人如己的人，好像基督爱我们一样，一定要拒绝所有虚伪的爱。信徒保罗称这些为撒担的伪造物。它包括不道德、不纯洁和贪心的。那章节继续：“更不要讲淫秽和愚妄的话，或下流的笑话，这些都与你们不相称；却要说感谢的话。 因为你们确实知道，无论是淫乱的、污秽的或贪心的（贪心就是拜偶像），都得不到在基督和　神的国里的基业。不要给别人用空言欺骗了你们，正因为这些事，　神的震怒必定临到那些悖逆的人。 所以，不要与他们同流合污。”(4-7节)

不道德也许是我们这世代对爱最喜爱的代替品。保罗用希腊生字“porneia”，这包括所有性的罪恶。流行文化不继地尝试将真实的爱和不道德情欲的界线涂污。但所有不道德就是真诚的爱的曲解，因为它是追求自满，而不是他人的好处。
不纯洁是另一种魔鬼堕落的爱，在这里保罗引用希腊名词“akatharsia”，指所有猥亵和不纯洁。明确地，保罗所想“猥亵”，“愚蠢谈话”，及“没教养地开玩笑”，都是邪恶伙伴的特殊特质。这种友爱和忠实同真爱是没有任何关系，而信徒明确地表明这是不容许在基督徒的道路上。

贪婪也是败坏爱的其它一种，它是由自我崇拜的自满欲望引发造成的。这是同基督“为我们牺牲自己”的榜样完全相反 (2 节)。在第五节，保罗视贪婪与拜偶像同等。重新，这是不容许在基督徒的道路上，根据第五节，对那有罪的 “都得不到在基督和　神的国里的基业。”

这样的罪恶，保罗说：” 在你们中间连提都不可提，才合圣徒的体统“(3节)。 他告诉我们，那些行在这罪恶的；“不要与他们同流合污”(7节)。

换句话说，除非我们去容忍所有普遍对爱的堕落，我们就不是展示最诚实可靠的爱。

谈到爱，现今大部份都忽略了这教条。“爱”已被再定义为寛容的容忍量，原谅罪恶和欣然地接受善良和邪恶。这不是爱，是无情。

神的爱不是全部这样的。记住，十字架是神的爱至尊贵的证明，在那里基督“好像基督爱我们，为我们舍己，当作馨香的供品和祭物献给　神”(2节)。因此经文解释神的爱是依据牺牲、赎罪和补偿：“不是我们爱　神，而是　神爱我们，差遣他的儿子为我们的罪作了赎罪祭，这就是爱了”(约壹4:10)。换句话说基督牺牲自己去远离冒犯神性的惩罚。以寛大的仁慈去远离罪恶，神将自己的儿子作赎罪祭，在罪人的救恩上去满足祂自己的惩罚和公义。

这就是福音心脏最完全的地方。神没有妥协地去证明祂的爱是用来维护圣洁，公义及公正。真爱“不喜欢不义，只喜欢真理”(林前13:6)。我们是被呼召行在这爱里。这爱首先是纯洁，然后和平。