用歌唱伏击撒但

出自圣ç»�的书和布é�“

历代志下20:1-25

后来，摩押人、亚扪人和一些米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来向约沙法报告说：“从海的对岸，就是从以东，有大军前来攻击你；现在他们在哈洗逊．他玛。”哈洗逊．他玛就是隐．基底。于是约沙法害怕起来，定意要寻求耶和华，就在犹大全地宣告禁食。于是犹大人集合起来，寻求耶和华的帮助；犹大各城中都有人出来寻求耶和华。

约沙法就在犹大和耶路撒冷的会众中，站在耶和华殿的新院子前面，说：“耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是统治万国的吗？你手中有大能大力，没有人能抵挡你。我们的神啊，你不是曾经把这地的居民从你的子民以色列人面前赶走，把这地赐给你的朋友亚伯拉罕的后裔永远作产业吗？他们住在那地，又在那里为你的名建造了一座圣所，说：‘如果有灾祸临到我们，无论是刀剑、刑罚、瘟疫、饥荒，我们在急难的时候，站在这殿和你的面前，向你呼求，你必垂听和施行拯救，因为你的名是在这殿内。’现在这里有亚扪人、摩押人和西珥山的人，从前以色列人从埃及地出来的时候，你不许以色列人侵犯他们。那时，以色列人就离开了他们，不除灭他们。现在你看，他们怎样报复我们；他们要来把我们从你赐给我们承受作产业的地赶出去。我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们没有力量抵挡这来攻打我们的大军；我们也不知道该作甚么；我们的眼睛只有仰望你。”

那时全犹大的人，连他们的婴孩、妻子和儿女，都站在耶和华面前。当时，耶和华的灵在会众中临到利未人亚萨的后裔，玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利亚的儿子雅哈悉； 他就说：“全犹大的人、耶路撒冷的居民和约沙法王啊，你们要留意！耶和华这样对你们说：‘你们不要因这大军惧怕和惊慌，因为战争的胜负不是在于你们，而是在于神。明天你们要下去攻击他们，他们会从洗斯的斜坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野东面的谷口遇见他们。犹大人和耶路撒冷人哪，这次你们不必出战，只要稳守阵地，站立不动，看耶和华为你们施行的拯救。’你们不要惧怕，也不要惊慌；明天要出去攻击他们，耶和华必和你们同在。”

于是约沙法面伏于地，全犹大的人和耶路撒冷的居民都俯伏在耶和华面前，敬拜耶和华。哥辖子孙中和可拉子孙中的利未人，都站起来高声赞美耶和华以色列的神。

第二天早晨，众人清早起来，出发到提哥亚的旷野去；他们正出去的时候，约沙法站起来，说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们要听我的话；信靠耶和华你们的神，你们就必坚立；信靠他的先知，你们就必亨通。”约沙法和人民商议好了，就指派向耶和华歌唱的人，使他们身穿圣洁的服饰，走在军队的前面，赞美耶和华，说： “你们要称颂耶和华，因他的慈爱永远长存。”

他们正在欢呼赞美的时候，耶和华就派出伏兵，击杀那前来攻打犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山的人，他们就被击溃了。原来亚扪人和摩押人起来攻击住西珥山的人，把他们杀尽灭绝；他们灭尽了住西珥山的人以后，竟又自相残杀。

犹大人来到旷野的瞭望楼，向那大军观望，只见伏尸遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的人民就来掠夺敌人的财物，在尸首中见许多财物、衣服和珍宝。他们剥脱下来的，多得不能携带；因为掠物甚多，所以掠夺了三天。

神保护祂的子民，使其免受危险的方式有三种：

1. 有时候祂甚至会阻止危险在我们生活的范围内发生。
2. 其他时候，祂会许可危险来攻击，然后赐给我们胜利，所以我们能在欢喜中继续生活并且服事祂。
3. 但是最后会有一位仇敌绝对不会被击退，这仇敌就是死亡。如果主没有在我们有生之年回来的话，我们所有人都会死去，但是在这里，神仍然保护，祂保护我们免于不信，并且为了祂的天国保全我们。

目录 1 神许可仇敌的攻击 2 约沙法在祷告中寻求神 3 回顾过去并恳求帮助 4 「不要惧怕，战争的胜负是在于我」 5 敬拜与歌唱 6 在战争前线歌唱的人 7 透过歌唱来战争与敬拜 8 腓立比监狱中的保罗与西拉 9 属灵伟人的见证 10 透过歌唱的属灵争战 11 两个实际的应用 11.1 1. 在你个人与家庭灵修中使用歌唱 11.2 2. 认识歌唱的服事就是争战 12 殉道者胜利之歌

神许可仇敌的攻击

我们可以往前在历代志下17:6中得知约沙法王是在犹大的一位好君王：「他勇敢地遵行耶和华的道路。」第10节并告诉我们，在那些日子里，主保护他的方式是连仇敌都不会出现：「犹大地周围的列国都惧怕耶和华，不敢和约沙法交战。」

但是在第20章中，神松开了祂对犹大周围列国至尊的掌握，祂许可约沙法的仇敌来攻击他，第1节说：「后来，摩押人、亚扪人和一些米乌尼人，一同来攻击约沙法。」

神已经停止借着抑制住约沙法的仇敌来保护他，他可以继续阻止他们，但是祂没有这么做，这是约沙法与犹大国的人民体验神用另一种方式来保护他们的机会。

约沙法在祷告中寻求神

当神释放我们的仇敌来攻击我们时，我们应该怎么办？

我们应该和约沙法一样，第3节说：「于是约沙法害怕起来，定意要寻求耶和华，就在犹大全地宣告禁食。于是犹大人集合起来，寻求耶和华的帮助；犹大各城中都有人出来寻求耶和华。」当我们的生活受到威胁的时候－当我们的信心受到威胁、或是我们的婚姻、或是我们子女的德行、或是我们神学院的正统性、或是我们敬拜的火－当我们被撒但的任何诡计威胁的时候，我们应该寻求神，并切切地禁食祷告。

哦、但愿我们能学会像约沙法在6-12节中一样的祷告！他一开始就将主权能力归给神：「耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是统治万国的吗？你手中有大能大力，没有人能抵挡你。」

哦、让我们在伯利恒教会的祷告就像这样！甚至是当我们在极度绝望时，并且当惧怕正在溶化我们的内心时，让我们将主权能力全然归给神－「你手中有大能大力，没有人能抵挡你。」当你在祷告的一开始就将所有的主权能力都归给神时，一股力量、希望与信赖感便会进入你的祷告中，你会感觉到你自己与宇宙的主宰相接触。

回顾过去并恳求帮助

然后约沙法从以色列的历史中回顾了一个包含神主权能力的例证，第7节：「我们的神啊，你不是曾经把这地的居民从你的子民以色列人面前赶走，把这地赐给你的朋友亚伯拉罕的后裔永远作产业吗？」我们应该经常在我们的祷告中为了神过去的作为而欢欣，这会加强我们在祂能力与爱中的信心。

然后在8-9节中，他回顾百姓是如何地为了神建造了一座圣所，将之献到神的名下，并起誓要永远在那里向祂寻求帮助。接着在第10-11节中，他描述了他们在亚扪人、摩押人和西珥山人的攻击下所处的苦境。最后在第12节中，祂恳求帮助并承认他的无助：「我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们没有力量抵挡这来攻打我们的大军；我们也不知道该作甚么；我们的眼睛只有仰望你。」

「不要惧怕，战争的胜负是在于我」

神对于这个祷告的回应是差遣祂的灵临到先知雅哈悉，并告诉所有的犹大人说神会保护他们，15节：「全犹大的人、耶路撒冷的居民和约沙法王啊，你们要留意！耶和华这样对你们说：『你们不要因这大军惧怕和惊慌，因为战争的胜负不是在于你们，而是在于神。 … 犹大人和耶路撒冷人哪，这次你们不必出战，只要稳守阵地，站立不动，看耶和华为你们施行的拯救。』你们不要惧怕，也不要惊慌；明天要出去攻击他们，耶和华必和你们同在。」

约沙法向神呼求：「哦、神啊，我们没有力量！帮助我们。」神的回应是：「不要惧怕，战争的胜负是在于我！」

敬拜与歌唱

约沙法对于这应许话语的回应是将他的脸伏于地与敬拜，18节：「于是约沙法面伏于地，全犹大的人和耶路撒冷的居民都俯伏在耶和华面前，敬拜耶和华。」

然后，一些特别的事情发生了，当每一个人都将他们的脸在耶和华面前俯伏的时候，有一群人站立了起来，接着他们一起开始赞美耶和华，19节：「哥辖子孙中和可拉子孙中的利未人，都站起来高声赞美耶和华以色列的神。」这些是从少数自由的灵所自发兴起的歌声吗？这些人又是谁？

让我们回到历代志上6:31，作者在那里列出了利未支派的家室，他在31节中说道：「自约柜安放妥当以后，大卫指派在耶和华殿里负责歌唱事奉的就是以下这些人。他们在会幕的帐棚前担任歌唱的工作，直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们按着班次执行自己的职务。以下这些就是执行职务的人，以及他们的子孙。哥辖的子孙中有 … 」然后交代了利未儿子哥辖的后代。

换句话说，这一群在历代志下20:19中站起来赞美耶和华的人并不只是一群有自由灵恩的灵，他们是以色列的唱诗班，他们是自大卫的时代以来就被指定在以色列人中担任歌唱工作的一群人，所以当每个人都在神面前俯伏的时候，他们站起来，他们带领人们并帮助人们为了神所应许的胜利而赞美耶和华。

在战争前线歌唱的人

在这一段对神话语回应敬拜的重要时间之后，人民预备好要面对仇敌，他们在第二天一大早就起来，启程进入旷野，正当他们一边走的时候，约沙法命令他们要信靠神的应许，20节：「犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们要听我的话；信靠耶和华你们的神，你们就必坚立；信靠他的先知，你们就必亨通。」

然后约沙法设立他的前线部队，但是这个前线部队并不是马车上的战士或是拿刀的兵，他们是歌唱的人们，约沙法用一队唱诗班来战胜，神曾说这场战争是由祂来打，所以，对以色列人而言，还有什么方法会好过在前线用胜利的歌唱来迎敌？

21节：「约沙法和人民商议好了，就指派向耶和华歌唱的人，使他们身穿圣洁的服饰，走在军队的前面，赞美耶和华，说：『你们要称颂耶和华，因他的慈爱永远长存。』」当神告诉我们，战争的胜负是在于祂，并且这个胜利是确定时，我们迎敌的方式应该就是用感谢的歌唱。

而且我认为这本书的作者是要很清楚地表达，虽然这个胜利是属于神的，神要透过人来赐与胜利的方法就是诗班的事工，因为在22节中有说道：「他们正在欢呼赞美的时候，耶和华就派出伏兵，击杀那前来攻打犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山的人，他们就被击溃了。」首先是亚扪人和摩押人转而起来攻击住西珥山的人，然后他们又自相残杀，当这一切都结束的时候，战胜是如此的大，约沙法与他的人民花了三天的时间才取完掠物。

透过歌唱来战争与敬拜

从这个故事当中，我会得到下列的训诫：属灵的敬拜与属灵的争战都应该透过歌唱来进行，在第19节中，当所有的人都俯伏敬拜时，诗班站立起来歌唱，然后在第21节，当人们出来迎接仇敌时，诗班用胜利之歌走在他们前面。

甚至不只是如此，我想作者要我们在第22节中学到，神的敌人会被神子民的歌声带入困惑当中，或者换另一个方式说，神已经指派了使用属灵的歌唱来成为攻击强敌撒但的一个有效武器。

腓立比监狱中的保罗与西拉

我认为在新约中也有类似的故事来证实这一个教训，在使徒行传16章中，保罗与西拉没有受到神的保护使其免于仇敌的攻击，但是他们幸免于死，在第22-24节中说道，他们被棍子打，衣服被剥去，然后被绑上枷锁，下到监狱中的内室里。

现在，设想一下，你正走进一个购物商场，突然间被一群坏人包围，他们脱掉你的衣服，抽出他们光滑的木制棍棒来回地击打你15到20分钟，而警察却在一旁视若无睹，然后，在带着敞开的伤口、脑震荡、骨折、与内伤的情形下，他们拖着你，让你带上脚镣，并将你放在下水道中过夜。如果你想的是我们现今整洁的监狱，你是无法想像保罗与西拉所处的环境。

现在你在半夜三更的时间，不知道你会被吊死、还是斩首、还是再会被鞭打，你会怎么办？祷告！没错，我们都会祷告，我们会哭求帮助，保罗也一样，但是他不只有如此，25节说：「约在半夜，保罗和西拉祈祷歌颂神，囚犯们都侧耳听着。」

他们为何要歌唱？这是在半夜的时候，他们正处于苦痛之中，他们疲倦，他们被迫与他们旅行的同伴分离，他们是在一群没有道德的人手中。在疲惫中入睡、哭泣、恳求神的帮助－这些都是我们可以理解的行为，但是唱诗歌！如果今天有人对我们说：「当你跌到谷底的时候，唱诗歌颂神。」我们可能会回答他们说：「停止这些简单的答案，你们显然从来没有跌到谷底过。」

但是保罗与西拉正是在谷底，而他们唱诗歌颂神，有时候，在生命中仅存的答案就是那些简单的答案。

他们为何歌唱？我认为他们歌唱是因为他们需要神大能的显现，他们知道歌颂神不仅仅是对神恩典的回应，它也是属灵争战的一个武器，他们就像约沙法，也像我们许多人一样，学习到神的仇敌会在神子民的歌唱中陷入混乱。

在神的伟大怜悯中，就像他对约沙法一样，神为了保罗与西拉做了同样的事，26节：「忽然发生了大地震 … 所有的监门立刻开了，囚犯的锁链都松了。」所以我们再一次地看见，神接受了赞美的献祭，而使得这成为一个显现祂大能的机会，我们也看到一个真理的确认，那就是神指派了使用属灵的歌唱来成为攻击强敌撒但的一个有效武器。

圣灵是我们对付撒旦的一个重要的盼望，但是圣灵要如何充满并使我们有能力？以弗所书5:18-19说：「不要醉酒，醉酒能使人放荡乱性，却要让圣灵充满。应当用诗章、圣诗、灵歌，彼此呼应，口唱心和地赞美主。」当内心被歌唱充满的时候，圣灵的充满就会被体验。因此，若是我们要借着圣灵的充满来与撒但争战，我们就要用歌唱来战斗他。

属灵伟人的见证

如果你读过狄克伊士曼（Dick Eastman）的书：一小时改变世界（The Hour That Changes the World），你也许记得玛丽史罗瑟（Mary Slosser），她在中国工作了许多年，她曾经说：「我唱赞美诗来遣散魔鬼」，贾艾梅（Amy Carmichael）也说：「我真实地相信，当有真正歌唱的时候，撒但是无法容忍的，并且－或多或少－会溜出房间。」

马丁路德（Martin Luther）的见证是像这样：

音乐是神的一个美丽且可爱的礼物，它经常可以苏醒我并感动我，使我有传道的喜乐 … 音乐可以驱赶魔鬼，并使人们快乐 … 仅次于神学之后，我给音乐最高的地位与最大的尊荣，我不会用我对音乐的少许认识来与其他更好的事物交换，经验证明除了神的话语以外，只有音乐值得被颂扬，它是人类内心情感的主宰，我们知道对魔鬼而言，音乐是索然无味且是不可忍受的。我的心对音乐的反应是沸腾而满溢，它经常更新我，并带我脱离悲惨的烦恼。（我的立场（Here I Stand），266页）

劳威廉（William Law）在他的属灵经典名著－奉献与圣洁生活的严肃呼召（A Serious Call to a Devout and Holy Life）一书中用了一整章的篇幅来鼓励我们在个人灵修中吟唱诗篇，他说：

正如歌唱是心中喜乐的天然效果，它也有一个天然的力量来渲染一颗喜乐的心 … 没有一样事物可以那么样地开出一条祷告的路，没有一样事物可以那么样地驱散内心的迟钝，没有一样事物可以那么样地纯化贫穷与缺乏热情的灵魂，没有一样事物可以那么样地打开天、或是带领你的心那么地靠近天，就像这些赞美诗歌一样。它们创造出在神里面的感觉与喜悦，它们苏醒圣洁的心愿，它们教导你如何提问，它们游说神的赏赐，它们点燃圣洁的火，它们将你的心转变为祭坛、将你的祷告转变为香，并以芳香的气味将之带领到施恩宝座前。（164、168页）

难怪撒但痛恨神子民的歌唱，他尽其所能地阻止教会成为歌唱的教会，他也尽其所能地阻止你成为一位歌唱的人。

我不认为这些来自玛丽史罗瑟、贾艾梅、马丁路德、和劳威廉的见证是虚伪的陈腔滥调，我认为它们是完全且非常的真实，撒但无法容忍圣徒的灵歌，你可以用歌唱与他争战。

透过歌唱的属灵争战

四年前的一个深夜，我接到电话要我去一处公寓住宅，在那里有一位被鬼附的妇人，我打电话给汤姆斯泰勒（Tom Steller），然后我们一起去，同时我们的妻子在家中祷告。我们到达那里之后，发现有一位妇女被一些年轻的基督徒妇女关在一个房间里，她们希望看到魔鬼从这个妇女身上被赶出来。大约经过了两小时的时间，我和这一位妇女交谈，读圣经给她听，并祈祷释放的祷告。

她变得越来越暴力，她把我手中的圣经打下来，抓住祷告单张，并推撞我。曾经有一度，大约是清晨一点钟左右，当神的话语以及在这位妇女身上的撒但势力之间的冲突升高到发烧点的时候，在人群中有人开始歌唱，这是一首我们都很熟悉的诗歌，我们一遍又一遍地唱，每一次主都在诗歌中给我们新的话语，这在此位妇女身上的效果是令人惊讶的，她开始颤抖，并且威胁我们不要继续歌唱，然后她自己倒在地上，尖声叫喊撒但不要离开她，她接着进入抽搐状态，然后摊倒在地上。当她恢复以后，她不记得所发生的一切，但是她愿意读圣经与祷告。

所以根据经验，汤姆斯泰勒和我都知道，对神歌唱并不是一个小而美的情绪之旅来给敬拜服事增添一些味道。对我们而言，这个感觉更像是一件生死攸关的事件，这对保罗与西拉也一样，这对于我们的教会也一样。

两个实际的应用

我要用两个实际的应用做为结束。

1. 在你个人与家庭灵修中使用歌唱

首先，你会在今天的周报中收到一个书签，这是我们祷告团队的成员所准备，可以用来帮助你在你的个人灵修生活中用歌唱来伏击撒但，请注意到有一个盒子，上面的标题是「简单的敬拜之歌」，里面有32首我们经常在伯利恒教会唱的诗歌，将这个和你的圣经或是你的祷告清单放在一起，在你的个人灵修中或是与你的家人一起时，使用它来提醒你对神所唱的诗歌。

我可以像你保证，这会在你信心的争战中带来新的力量，撒但无法忍受圣徒的歌唱，你可以用诗歌将他赶走，千万不要被他的谎言所骗，说你不会歌唱。每一个人都会歌唱，并不是每一个人都能表演，不是每一个人都能带领，不是每一个人都能看的懂乐谱，或是都能唱对音调，但是，每一个人都能对神歌唱。

当一个四岁的孩子从主日学回家，并且宣布要唱一首新歌给你听，而当你听到的是三个混杂的音调与四段不同的歌词时，做为父母的你会怎么感觉？让我告诉你，你会感到很精采，因为在你孩子的心中有一首歌，如果有任何敌人出现并对这首歌表示反对，你会击倒他－就像神对摩押人与在腓立比监狱中所做的一样，无论你唱的有多糟糕，神都喜爱听你的歌唱，当你对你在天上的父歌唱的时候，你的仇敌就有祸了。

2. 认识歌唱的服事就是争战

第二，神的命令是指派我们中间有歌唱恩赐的人在诗班中作属灵的带领。大卫指派利未中的哥辖家族来负责音乐的事工，他们是要在神的殿中服事，持续地向主献上赞美的祭与敬拜，他们是要带领并协助人们向神献上歌唱，而且，就像我们在历代志下20章所看到的，他们的工作是争战，当他们开始歌唱的时候，主就开始对仇敌的伏击。

所以，在伯利恒教会也是如此，这个诗班在这里并不是要为了那些有艺术气息却不属灵的人之喜乐而将敬拜转变成一个好的美学体验，狄恩巴勒莫（Dean Palermo）并不是受到呼召要成为长驻此处的音乐艺术家，他是被呼召要成为一位连长，敌人是撒但，这场战争就是歌唱，他的工作是要掌管带领他的连队在整个军队的最前线，然后在敬拜中带领我们朝向神，在爱中彼此相向，并且进入这个世界，在撒但的死亡集中营中掠夺。基督已经带给我们的应许远大过雅哈悉带给约沙法的应许：「天上地上一切权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒 …我就常常与你们同在，直到这世代的终结。 …我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。所有活着又信我的人，必定永远不死」（马太福音28:18-20；约翰福音11:25）。

殉道者胜利之歌

1956年1月8日，吉姆艾略特（Jim Elliot）与另外四位宣教士走近印地安奥卡族人所居住的丛林边缘，根据伊丽莎白艾略特（Elizabeth Elliot）的记载，他们最后有纪录的行为是在一起唱一首诗歌：

我惟信你，软弱乃得变刚强，
日日来尝你的恩典丰盛；
心灵深处涌出得胜凯歌声，
欣然靠托，奉你尊名前行。

在同一天的下午，他们五人都被杀害。但是，他们，同样地，也得到神的保护－保护免于比死亡更糟糕的命运，他们受到保护免于懦弱、不信与畏惧，并且我也认为可以很公平地说－他们用诗歌来保护。

我们在敬拜中有两样重要的武器：神的话语和诗歌。所以，让我们留心神的话语，也让我们用我们的全心歌唱。