我们应该如何等候基督?

出自圣ç»�的书和布é�“

我的孩子总是处于饥饿的那一边，当他还是三岁的时候，每当到了快要吃饭的时间，他就会在厨房里，跟随在他母亲的身旁。

在这时候告诉他：「亲爱的，晚餐在十分钟之内就会好了。」是没有用的，他对于十分钟或是延迟的满足是没有概念的，他要的是食物！有时候，我也一样在等候晚餐，但是我的等候就不一样，我会在做我的研究，准备结束摆在我书桌上经年的论文工作，我会想，还有十分钟，我能够准时的结束吗？

马太福音25:14-30中他连得（译注：一个他连得等于六千个银币）的比喻就描写了人们等候耶稣回来的不同方式。这个比喻说的是，信徒们等候主耶稣就要像奴仆受委托来改善主人的产业，与进展他的国度一样。在我们的等候中，我们不是要消极，我们是要成长，要小心地管理与发展神所托付给我们的资源。

在古代的世界中，奴仆有不同的功能：有体力劳动者、家仆、会计，有的甚至会经营主人的企业或是农场。主人评估奴仆的能力，然后照着分配任务。

所以我们在14节读到「天国又像一个人要出外远行，就叫自己的仆人来，把产业交给他们。他按照各人的才干，一个给三万个银币。」（马太福音25:14-15）

他连得这个字词在原文中指的并不是技术或是能力，它仅仅只是用来代表金钱的重量单位。一个他连得的银子大约相同于一个散工20年的工资－差不多约是今天的800,000 美元。一个他连得的金子价值更多。

这位收到五「袋黄金」（正如某些翻译的说法）的人马上去做生意，另外又赚了五袋。第二位被交付了两袋黄金，他也赚了两袋。但是第三位拿到了一袋黄金，他在地上掘了一个洞，把钱藏了起来。记住，这些托付是根据主人对每位仆人所评估的能力而给与的。

过了很久，主人回来算帐，那位收到五袋黄金的人说：「主啊，你交了五个他连得（新译本：三万）给我，你看，我又赚了五个（三万）」（马太福音25:20），那位拿到两袋黄金的人也一样，这位主人对这两个人所回答的话是一样的：「又良善又忠心的仆人哪，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理许多的事。进来，享受你主人的快乐吧！」（马太福音25:21，23）。

在这两个情况下的奖赏都是更多的责任。从一开始，他们就被交付许多的责任－一袋又一袋的黄金，但是与他们将会被给与的比起来，就算是微不足道了。在完成了的天国中，他们将会被交付非常巨大的责任，不仅如此，他们现在就在分享主人的喜乐。

那位收到一袋黄金的人说：「主啊，我知道你是个严厉的人，没有撒种的地方，你要收割；没有散播的地方，你要收聚。所以，我就害怕起来，去把你的钱藏在地里。你看，你的钱还在这里。」（马太福音25:24-25）

这位仆人用剥削来控告主人：别人撒种，他来收割。主人回答说：「你这个又可恶又懒惰的仆人，你既然知道我要在没有撒种的地方收割，在没有散播的地方收聚，那你就应该把我的钱存入银行，到我回来的时候，可以连本带利收回。」（马太福音25:26-27）

在西方世界中，我们并不太热衷于奴仆。但是当耶稣谈到祂会在半夜像贼一样的回来时，祂对奴仆的认可并没有过于祂对盗贼的认可，祂只是使用一个社会结构来提出祂的观点，这里还有另一个要件。

在新约中，人类要不就是罪的奴仆，要不就是从这个奴役中被解放出来成为基督的奴仆。基督的奴仆是一个喜乐的奴仆，这个奴仆是我们所欢喜的，因为这个主人真的是太美好、公平与良善了。但是千万不要搞错，这是一个主仆的关系。

第三位仆人的罪，是在于他认为他有权利做出自己的判断。但是如果他是主人的奴仆，与其将金钱埋在地里，而不承担起任务，这是公然的抗命。

另外两位仆人则是很高兴能服事这位主人，他们信实地行事，立即做出投资。这第三位却要走他自己独立的道路。

所以这位主人审判他，不是基于仆人应该要对主人顺服的较深原则，而是基于这个家伙又懒又恶的事实，他佯装问题是在于主人严厉的态度。

主人命令将他的那一袋黄金拿走，并交给那位有十袋黄金的人。那些凡是有的，因为他们投资并使其成长，还要给他们更多。那些什么都不作的，就算他有甚么也要被拿去。这没有用的仆人要被丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

当我们正在等候主耶稣时，我们的工作并不是去增进我们的产业。当然，我知道我们有社会与家庭的责任，这是在神的话语中加添于我们身上的。但是，假使我们将我们所有的精力与专注都着重在增加我们自己的产业上，当我们与死去的时候，我们有什么可以呈现给主人看？我们无法带走我们任何的资产。

当我们在等候时，我们要积聚财宝在天上，在那里没有虫蛀锈蚀，也没有贼挖洞来偷（马太福音6:19）。在童女的比喻中，这是在他连得的比喻之前，那些愚蠢童女的失败是由于她们以为她们的那一份太容易了，这第三位仆人的失败是因为他也把他的那一份想的太容易了。

那么，信实的服事是什么样子？好，在四个章节之后，耶稣交给了门徒大使命：借着传扬福音来加增主人的资产。

他连得的比喻并不是说，如果你够努力，你就可以进天国。保罗是这样说的：我们应当恐惧战兢地作成自己的救恩，神为了成全自己的美意，就在你们里面动工，使你们可以立志和行事（腓立比书2:12-13）。这就是基督的荣耀：祂给我们工作，并告诉我们如何来加增祂的资产，当我们作完时－借着祂的力量，与因为我们是属于祂的－祂便会说：「你作得好！」我们的得救是唯独靠着恩典与唯独透过信心，但是恩典与信心是不断地在做工来转化我们的品格，使得我们会愿意要加增主人的资产。

倘使有人非常消极地在等候耶稣，他或她看不到任何可以加增主人资产的义务与责任，不论是透过苦难、传福音、在基督里爱弟兄姊妹、或是成长得与基督相似，那么，这个人将会被丢在外面，在那里必要哀哭切齿了。

这里并不是好像有三种人－那些愿意、喜乐与结果子的仆人；那些背逆的；与那些在中间的，他们等候却不工作。如果你仅仅是在等候，你就没有在加增主人的资产，这对于一个真正的基督徒来说是难以置信的。

所以，既然如此，等候主耶稣就如同是仆人受委托来加增主人的资产一般。我们讲的是这个世代的终结，耶稣正在回来！如果这不是在我们的有生之年，我们将会在我们死的时候遇见祂，并且我们将要交帐。

深入研究

仆人的生活

我们鼓励你在个人或小组查经、主日学课程或是讲章中使用以下的大纲。

一位忠心仆人的态度

1. 腓立比书2：5-11告诉我们，我们的态度应该与耶稣的态度相像，祂谦卑自己，取了奴仆的形象。

2. 罗马书14：17-19教导说神的国只在于「公义、和睦，以及圣灵里的喜乐，这样服事基督的人，必蒙神喜悦」

一位忠心仆人的动机

1. 哥林多前书10：31告诉我们，无论我们作甚么，一切都要为神的荣耀而行。

2. 使徒保罗写道，祂的至高动机就是要认识基督，并且得以在祂里面（腓立比书3：2-11）。

一位忠心仆人的工作

1. 耶稣教导最大的诫命就是「要全心、全性、全意爱主你的神」，而第二大的就是要「爱人如己」（马太福音22：37、39）。

2. 在马太福音28：18-20的大使命中，耶稣教导祂的跟随者要去使万民作祂的门徒，给他们施洗，并教导他们遵守耶稣吩咐的一切。

一位忠心仆人的奖赏

1. 路加福音12：37-38很令人惊奇地告诉我们，当主人回来时，对于那些被发现是警醒并且预备好的仆人而言，主人会进前来，给他们座席，并等候他们。

2. 新约一而再，再而三地提到有关于跟随耶稣者的奖赏，在圣经的最后一章，耶稣说：「看哪，我必快来！赏赐在我，我要照着各人所行的报应他」（启示录22：12）。