如何听好讲道

出自圣ç»�的书和布é�“

没有牧师会愿意在讲台上看到我在某个周日早上讲道时所看到的场景：坐在最后排的一个人，脑袋靠在墙上，睡的像李伯（Rip Van Winkle）（译注：李伯是美国名著《李伯大梦》中的主角）。

对于一个年轻的牧师来说，这当然是一个令人谦卑的时刻。但是多年后当我回忆起那个下垂的睡脸时，浮现于脑海的一个问题带来了另外一种谦卑：在我所参加的教会聚会中，从精力是否集中的角度，我有多少次可能也在睡觉？

我们是多么的容易混过一周周的集体敬拜，听到又没有真正听到。身在而心不在。睁着眼睛但思想分散，三心二意，灵魂昏昏欲睡。

这种现象需要引起我们的注意。因为基督徒首先是一个听道的人群（申命记6：4；罗马书10：17）。而随着时间的流逝，我们如何听将会决定我们所听到的道是会被恶魔吞噬，被试炼烤干，被忧虑窒息，还是被上帝滋养成丰硕的果实（马可福音4：1-9）。

目录 1 周日的干扰 2 聚会前：耕地 3 心里的工 4 手中的工 5 聚会中：播种 6 心里的工 7 手上的工 8 聚会后：浇水 9 心里的工 10 手上的工

周日的干扰

我写这篇文章并不是不了解很多人在周日所面对的干扰。最近，我常常在教会的大厅中听讲道，同时我一岁的孩子——育婴房的捣蛋鬼——在旁边试图敲响橱柜把手，或是满地捡面包渣。

干扰也不仅仅限于年轻的父母。几乎每周，无论我们是谁，都会有一些事情冲进我们的脑海，想要我们将注意力集中在除了神和他的话语之外的任何地方。孩子在哭。后面三排有人唱歌跑调还很大声。突然想起明天要做的事情。窗户反光。手机在震动。在回忆自己有没有关车库门。说实话，生活很少给我们聆听神的话语提供理想的环境。每个周日都是不完美的。

但是在所有的不完美中，永活的神仍在说话。除非有特殊情况，我们至少有机会听到部分他的话。因此，在基督徒前辈的帮助下，来思考我们可以如何利用聚会前、聚会中和聚会后的时间，以便能够听从主耶稣的教导，“有耳可听的，就应当听”（马可福音4：9）。

聚会前：耕地

如果说神的话是种子，我们的心是土壤，那么我们聚会前的目标就是耕地。捣碎土块，犁地，为神的话开路。为什么我们很多人周复一周的带着干涸的、充满石块的心来参加聚会？也许有人只是需要如何准备的实践指导。但是如果我们不常常记得“为什么”，这个“如何” 将毫无意义。在做手上的工之前，信实的耕地首先需要做好心里的工。

心里的工

过去的很多基督徒将周日看作是一周中最重要的一天——而将集体敬拜视为周日最重要的一部分。清教徒称周日为“灵魂的赶集日”，基督徒在这一天收集够用一周的属灵财宝。并不是说他们忽略了每天的个人灵修；只是他们知道神在每个主日以特别的形式到访他的子民。

考虑到这样的背景，约翰·欧文（John Owen）给出了一个严厉而又很必要的警告，

“假装来到主面前，而不期待从他那里接受美好和伟大的东西，就是蔑视主……从而剥夺了我们灵魂的一切好处。”（《约翰·欧文文集，7：437》）

我们所听到的话——不仅仅是在讲道中，还包括唱赞美诗、祷告和晚饭中——充满了“美好与伟大的东西，”甚至包含了“我们灵魂所需要的一切”，欧文继续这样写道。因此如果你愿意荣耀神且照顾自己的灵魂，请像一个妈妈去每周一次的集市一样去聚会：迫不及待、充分准备并期望带回家好的东西。

手中的工

实际上，我们该如何为聚会做好准备？回到耕地的场景，考虑移除石块和松土。

首先，移除石块，也就是清除不必要的障碍——尤其是疲劳和迟到。我们有多少人周日早上难以听道是因为周六晚上睡得太晚？或者因为我们在唱第二首赞美诗的时候才匆忙赶到教会，脑袋里还在回荡着早上的事情？当然，我们不总是能控制睡眠和时间，但大多数情况下是可以的。

其次，松土，也就是将心调整到听道的状态。比如，可以考虑提前一天的早上或晚上阅读讲道的段落，也许可以作为家庭查经的一部分。也可以特别为聚会祷告——或者更好一点，参加我们教会提供的聚会前祷告会。

我们如何听直接影响我们如何生活，但是反过来也一样：如何生活也直接影响我们怎样去听。因此，在聚会前，做出决定以一种欣然接受神的话语的方式去生活。

聚会中：播种

然而，一个有所准备的心只是信实听道的第一步。除非种子在畦里扎根，否则即使最肥沃的土壤也不会结出果实。那么在聚会中，我们就要努力将道的种子深深的埋入心里。这意味着，最起码，我们要努力集中精力。（希伯来书2：1）

心里的工

正如聚会前的准备工作一样，讲道中听的任务同样开始于我们的心。

我们已经看到了在聚会时无数的干扰和诸多的注意力争战。一些突如其来的想法如精神乌鸦一样，以一种让人感觉无法控制的方式出现在我们的脑海里。但即便如此，将众所周知的一段话应用到实践中也对我有所帮助，这段话是关于讲道者与听众的。使徒彼得写道，“若有讲道的，要按着神的圣言讲。”（彼得前书4：11）。因此，“若有听道的，要按着神的圣言听。”

我们作为一个教会聚在一起并不是为了听人的见解。我们去听永活的唯一真神的圣言。在我们聚会时，命令天上万军的那一位居高临下的对我们说话。为什么？为了减轻我们的痛苦，抬起我们的重担，帮我们摆脱不冷不热，从诱惑中将我们唤醒，让我们更深的进入他的荣耀。

还有什么比听道更紧急的事吗？

手上的工

在思想集中于神身上之后，还有几个实际的步骤可以帮助我们将神的话语埋藏的更深。可以将手机彻底关上，而不是调成震动。可以看着纸制圣经听讲道。有些人可能简要记录讲道中最重要的部分。

但是，最实用的步骤是养成主动倾听的习惯。就像我们可以被动（不假思索的浏览文字）或主动（划线，回应，查询）的阅读一样，我们也可以被动或主动的听。真诚的，用心的倾听需要努力。正如理查德·拜克斯特（Richard Baxter）所写的，

你像讲道者一样有工作要做，而且应该一直像他一样忙碌……你必须张开嘴，自己消化，因为没有人能替你消化……因此一直要做工，像摒弃闲散的牧师一样，摒弃听道中闲散的心，。（《对敬虔的追求》，254）

如果我们像漫不经心的去看电影一样漫不经心的去参加敬拜的聚会，那么毫不奇怪我们离开时会带走与我们所带进来的一样少的收获。但是如果我们进来时就准备好了在必要时打一场注意力的战争，那么我们离开时定会满载属灵的黄金。

聚会后：浇水

耕地播种之后，剩下的工作就是浇水。信实的听道并不是随着讲道的结束而结束。在某种意义上，我们听道最重要的时刻发生在几小时之后：在我们与家人开车回家的路上或与朋友一起吃午饭时，在下午与配偶聊天或为接下来的一周做准备时。

心里的工

我们如何应用所传讲的道取决于我们是否不将自己视为消费者，甚至不将自己视为听众，而是道的管家。

我们倾向于将传道者视为道的管家——他们也确实是（彼得前书4：10）。但是正如杰森·梅尔（Jason Meyer）所写的，“当真理被传讲之后，管理的责任就从传讲者转移到了听众那里”（《讲道》，27）。如果在聚会中我们是观察者，那么在聚会后我们就是获得者。我们该如何处理神托付给我们的财宝呢：藏在土里，还是信实的让它变得更多（马太福音25：14—30）？

神对管家的要求是什么呢？“是要他有忠心“（哥林多前书4：2）。或者，用使徒雅各的话说，他们要变成”行道者，而不是单单的听道者“（雅各书1：22）。

手上的工

管家只要一开口讨论讲道内容就会让人们知晓。不仅仅是问，“你觉得讲道怎么样？”——一个让我们可以从观察者的安全距离来回答的问题——他们可能会问，“讲道在你身上是怎么落实的？”“你最需要听到的是什么？”“你觉得我们该怎么回应？”也许有时会引起对讲道某些方面的温和的批评，但是一个管家的第一反应是要作为一个对他所听到的内容负责的人来说话。

接受我们作为管家的角色，以另一种方式阐明了我们在聚会后的反应，这可能会给那些受困于记忆力不好的人以自由：作为所传讲话语的管家，我们的主要责任不是记住，而是转化。

清教徒牧师乔治·斯文诺克（George Swinnock）（1627-1673）曾请读者想象两个人从树上摘水果。他们吃饱之后，一个人带走了他所能带走的所有水果。而另一个人，却带走了那棵树。斯文诺克写道，

那些听到且除了很好的记忆力别无他长的人，可能当时记住了最多的话，但是，那些几乎什么都记不住但拿走树的人，将道种在心里并应用于生活中，他将结出果实，而其他人则没有。（《清教的天才》，59）

无论如何，尽你所能的记住尽可能多的讲道内容。但是如果你想要讲道结出持久的果实，那么要将你所能记住的种到你的心里，并应用于生活中。或者，回到更广阔的画面，耕地——预备听道的心，播种——高度集中注意力，浇水——谦卑的反应并顺服的回应所传讲的道，那道一旦种下，就会成为你灵魂的一棵生命之树。