如何以圣灵为念

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English: How to Be Spiritually Minded

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作者: John Piper 对于 成圣和生长
部分 Taste & See 系列

翻译: Kay Zhao

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一个星期天的下午,看到苹果电脑广告后的一些思绪引发了我写这篇短文。这些广告挺幽默的。但是,当我在思考苹果机和个人电脑的时候,我开始质问自己的思想是否已经被诱导,不再是以圣灵为念。我相信一个人是可以用属灵的方式思考有关电脑的事的。但这是我所做的吗?还是说,我的思绪已经飘向那些使得我感觉上帝遥远、圣经乏味、天国不现实、地狱不可信的念头和欲望?在个关键的时刻,神抓住了我。 


以圣灵为念是生死攸关的事。保罗在罗马书八章6节说,“以肉体为念就是死,以圣灵为念就是生命、平安。” “以圣灵为念” 翻译的是原文中的一个名词短语,phronēma tou pneumatos——“圣灵的心态”。英文里面没有一个词可以很好地对应phronēma 所包含的意思。它不仅是“思想”,也是“态度”。它不单单是一套观念,也是一套态度。它是我们思维的架构以及摆放的标准。说我们有“圣灵的phronēma”,就是说,圣灵依照他自己的意思塑造我们思想-态度体系。这个体系高举基督、看重上帝、珍视他的话,并且以一种锲而不舍的、对上帝的敏感度去看待人与事。 


我渴望时刻以圣灵为念。我想要以属灵的双眼去看这个世界——电脑以及一切。因此,我停止了对电脑的凝视,而写了以下的策略,让我们成为以圣灵为念的人并保持下去。它们没有一定的先后顺序,只是随感而发,加上一些小小的调整。

意识到你外面的人在渐渐朽坏,里面的人必须靠着顾念属天的事而更新。

所以,我们并不沮丧,我们外面的人虽然渐渐朽坏,但里面的人却日日更新,因为我们短暂轻微的患难,是要为我们成就极大无比、永远的荣耀。我们所顾念的,不是看得见的,而是看不见的;因为看得见的是暂时的,看不见的是永远的。(哥林多后书四16-18)

采取根本的措施保持心思意念的纯洁。 

“你们听过有这样的吩咐:‘不可奸淫。’可是我告诉你们,凡是看见妇女就动淫念的,心里已经犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪,就把它挖出来丢掉;宁可失去身体的一部分,胜过全身被丢进地狱里。(马太福音五27-29)

让神成为你所有喜乐的中心。

我就走到神的祭坛前,到神、我极大的喜乐那里。神啊!我的神啊!我要弹琴称赞你。(诗篇四十三4)

“我极大的喜乐”原原本本的翻译是“我喜乐中的喜乐”。我认为这意味着,在我们一切的愉悦之事中,神应该成为我们喜乐中的喜乐。每一个喜乐都应成为在神里面的喜乐。如果一个喜乐不能让你品味到神是谁,而你更多地取悦与这样的喜乐,那么,它就是一个不属灵的喜乐。

根据你所预见他们几百年后的境况去对待每一个你现在见到的人。

后来乞丐死了,被天使送到亚伯拉罕的怀里。那财主也死了,并且埋葬了。财主在阴间受痛苦,举目远远望见亚伯拉罕,和他怀里的拉撒路,(路加福音十六22-23)

所以,从今以后,我们不再按照人的看法认识人。(哥林多后书五16)

思想这样一个事实:在每个时刻,即使是你最高兴的时候,悲痛和哭泣都正发生在上万个地方,有些离你很近。

这岂不是要抹杀掉我们所有的喜乐吗?宁可真实地悲伤,也不要虚假地快乐。然而,我并不认为我们需要从中选一。真实地快乐并伤心是可能的。这就是为什么保罗说他是好像忧愁,却是常常喜乐的”(哥林多后书六10)。让我们来听大卫贝克勒(David Brickner- Jews for Jesus”机构的领导人)所讲的一个牵扯人心的故事吧

几个月之前,我参加完一个会议坐在返程的飞机上。这时候,坐在我后面的一位男士开始急促地呼吸。飞机的广播开始寻找医护人员。很快地,一位医生和几名护士来到跟前给予帮助但是作用不大。我开始为这位先生以及坐在他旁边的妻子祷告。飞机的驾驶员作出了申明,由于紧急医疗需要飞机将在爱德蒙顿(Edmonton)降落。我能够听到在我身后的动静越来越大,是医生和护士们在为病人做心肺复苏的急救。倘若你从没靠近过一个尽管接受了各种抢救措施但仍然走向死亡的人,那么,我可以告诉你,那情景跟我们在电视上看到的相差不远。可以听到空气从人的肺部被挤压出来的声音。那死亡吵闹着的声音和气味令人毛骨悚然。我听到医生宣布:“死亡时间:上午1025分。” 

于是,机长宣布这位乘客的情况已经“稳定”了,因此我们将继续飞往三藩市。我不知道有多少人意识到,虽然所宣布的似乎是紧急状况的解除,而事实上是隐秘地宣布这个人生命的消逝。当然,我们这些附近的人知道。机组人员拉了一张毯子蒙在他的头上。他的妻子,仍在他身旁,哭泣着、呻吟着。而后,那些机组人员开始走到通道里——供应午餐!午餐?在所发生的一切之后,那机舱里有谁还能吃得下午餐?然而,他们确实吃了。(Jews for Jesus, 200611月通讯,1)

这就是这个世界每时每刻的一个缩影。一些人在享用午餐而无数人在哭嚎。当我们被一些电脑之类的广告诱离现实时,记住这一点是有帮助的。

记得耶稣警告我们提防那些会抑制属灵生命的事物:今世的忧虑、财富和宴乐。

那落在荆棘里的,就是人听了,走开以后,被今世的忧虑、财富和宴乐挤住了,结不出成熟的子粒来。(路加福音八14)

然而今世的忧虑、财富的迷惑,以及种种的欲望,接连进来,把道挤住,就结不出果实来。(马可福音四19)

思考神认为什么是馨香的、什么是他所喜悦的!

要凭着爱心行事,好像基督爱我们,为我们舍己,当作馨香的供品和祭物献给神。(以弗所书五2)

我们都是基督的馨香,是献给神的。(哥林多后书二15)

他喜欢的不是马的力大,他喜悦的不是人的腿快。耶和华喜悦敬畏他的人,喜悦仰望他慈爱的人。(诗篇一百四十七10-11)

与以圣灵为念的人成为朋友。

与智慧人同行的,必得智慧;与愚昧人为友的,必受亏损。(箴言十三20)

你们不要自欺,“滥交朋友是会败坏品德的。”(哥林多前书十五33)

阅读那些专注于神、以圣灵为念的作者的书籍文章。

例如,阅读约拿单爱德华(Jonathan Edwards)的讲道以及约翰欧文(John Owen)在他的著作集(The Works of John Owen)的第七册《关于属灵的思想》(On Spiritual Mindedness)。下面是摘自耶鲁版本的爱德华著作集第25册中一些讲道的标题,让你品味一下那时候事态的不同: 

“一个灵魂守望者最关注的事”

“青少年的虔诚之美”

“教会与其众子及其上帝的婚姻” 

“屈服于神的话,或破碎于他的手” 

“拯救的信心和基督徒的顺服由神的爱引起”

“基督授予真信徒的平安” 

“人类对上帝的不人道” 

“基督对于我心,犹如溪水对于栽种其旁的树” 

“神是无限强”

想想你即将没有身体的生命。

现在还是坦然无惧,宁愿与身体分开,与主同住。(哥林多后书五8)

你所有的喜乐在多大程度上依赖于你的身体?

想想生命是如何短暂。

因为“所有的人,尽都如草,他们的荣美,都像草上的花;草必枯干,花必凋谢,唯有主的道,永远长存。”所传给你们的福音就是这道。(彼得前书24-25)

祈求以圣灵为念。

求你使我们早晨饱尝你的慈爱,好使我们一生一世欢呼喜乐。(诗篇九十14) 

诗人们常常为他们渴慕拥有的心思意念而祈求。

记得你已经与基督同死,将肉体钉在十字架上了。

属基督耶稣的人,是已经把肉体和邪情私欲都钉在十字架上了。(加拉太书五24) 

以圣灵为念最基本的关键点在于深刻地确信你已经真实地与基督同死同复活了,而在他里面你被饶恕并且称为义人了。

接受神允许苦难成为塑造你属灵思想的操练。

弟兄们,我们在亚西亚遭受的患难,我们很想让你们知道。那时我们受到了过于我们所能忍受的压力,甚至活下去的希望都没有了,而且断定自己是必死的了;然而,这正是要我们不倚靠自己,只倚靠那叫死人复活的神。(哥林多后书一8-9) 

为了接受管教,你们要忍受,因为神待你们好像待儿子一样;哪有儿子不受父亲管教的呢?作儿子的都受过管教。如果你们没有受管教,就是私生子,不是儿子了。还有,肉身的父亲管教我们,我们尚且敬重他们;何况那万灵的父,我们不是更要顺服他而得生吗?肉身的父亲照着自己的意思管教我们,只有短暂的日子;唯有神管教我们,是为着我们的好处,使我们在他的圣洁上有分。但是一切管教,在当时似乎不觉得快乐,反觉得痛苦;后来却为那些经过这种操练的人,结出平安的果子来,就是义。(希伯来书十二7-11)

去医院与一个将死的人一同祷告。 

往服丧之家,比往宴乐之家还好,因为死是人人的结局,活人要把这事放在心上。(传道书七2) 

上一周我做了这件事。跟以往一样,它有一个使人清醒的效果,扫除了我头脑中许多的属世的东西。

敢于被当成愚笨和古怪的人。 

学生若能像老师一样,奴仆若能像主人一样,也就够了。如果一家之主也被称为别西卜,何况他的家人呢?(马太福音十25)

认识到这世界上其它宗教成千上万的人并非在寻求更多具美国文化认为的时髦的、或有科技头脑的人,他们寻求的是一个“圣洁的人”、一个“属神的人”。 

当问的不是,“他是否头脑灵活、表达流畅并聪明绝顶?”而是:“他常常祷告吗?他了解他的圣经,以至耳熟能详吗?他是否向自己死去而专注于神?他在他的软弱处彰现出刚强吗?”

渴望与你一同以圣灵为念,

约翰牧师