一万件我们看不到的事

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{{info|Ten Thousand Things We Can’t See}}诗篇作者说,“神的亲近对我来说是美好的。”
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{{info|Ten Thousand Things We Can’t See}}诗篇作者说,“亲近 神是与我们有益。”
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尽管恶人兴隆,尽管邪恶当道,尽管 神的子民处境悲惨, 神的同在却使这一切合理化了(诗篇73:17)。在那里,苦毒的心灵被复苏,畜类般的态度被驯服。“但是,”诗篇随着说,“我仍常与你同在;你紧握着我的右手,你要以你的训言引领我,以后还要接我到荣耀里去”(诗篇73:23-24)。  
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尽管恶人兴隆,尽管邪恶当道,尽管 神的子民处境悲惨, 神的同在却使这一切合理化(诗篇73:17)。在那里,苦毒的心灵被复苏,畜类般的态度被驯服。“但是,”诗篇随着说,“我仍常与你同在;祢紧握着我的右手,祢要以祢的训言引领我,以后还要接我到荣耀里去”(诗篇73:23-24)。  
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从起初到结束,神都与他的子民同在。这就是我们与人有别之处(出埃及记33:14-16)。我们所去之处,神也同去。始终如此。神的亲近对我来说是美好的(诗篇73:28)。
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从起初到结束,神都与祂的子民同在。这就是我们与人有别之处(出埃及记33:14-16)。我们所去之处,神也同去。始终如此。亲近 神是与我们有益(诗篇73:28)。
可是,诗篇74接着而来。  
可是,诗篇74接着而来。  
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紧接着决意要铭记 神的同在,要沉浸在他的亲近之后,诗篇作者亚薩的下一篇连载开始,“神啊!你为什么永远丢弃我们呢?”(诗篇74:1)。它与之前诗篇的好消息截然相反。诗篇73说 神的同在对我们来说是美好的,但诗篇74说,
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紧接着决意要铭记 神的同在,要沉浸在祂的亲近之后,诗人亚薩的下一诗篇一开始就说:“神啊!祢为何永远丢弃我们呢?”(诗篇74:1)。它与前一诗篇的好消息截然相反。诗篇73篇说 神的同在对我们来说是美好的,但诗篇74篇说,
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仇敌在圣所里所行的一切恶事。(第三节)<br> 你的敌人在敬拜你的聚会中吼叫。(第四节)<br> 他们用火把你的圣所烧成焦土,他们亵渎你名的居所。(第七节)<br> 他们烧毁了地上一切敬拜 神的聚会地方。(第八节)
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仇敌在圣所里所行的一切恶事。(第三节)</blockquote><blockquote> 祢的敌人在祢会中吼叫。(第四节)</blockquote><blockquote> 他们用火焚烧祢的圣所,褻瀆祢名的居所。(第七节)</blockquote><blockquote> 他们就在遍地把神的会所都烧燬了。(第八节)
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'''当他无所行动时'''  
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'''当祂无所行动时'''  
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你有察觉到吗?这里的文体全是有关 神的同在。而它的情景是毁灭性的。敌人的攻击正精确的指出 神子民持守希望的那真正事物。而糟糕的是,神好像并不关怀。对于这情况,他看来似乎无动于衷。因而第十一节说,
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你有察觉到吗?这里的文字全是有关 神的同在。而其中的情景却是毁灭性的。敌人的攻击正精确地指出 神子民所持守盼望的真正事物。而糟糕的是,神好像并不关心。对于这个情况,祂看来似乎无动于衷。因而第11节说,
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你为什么把你的手,就是你的右手收回呢?求你从怀中抽出来毁灭他们。
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换句话说,神啊,你有看见所发生的事情吗?你的敌人已胜过我们,而你却袖手旁观。赶快行动吧!
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祢为甚麼缩回祢的右手?求祢从怀中伸出来,毁灭他们!
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这对我们来说是言之有理的,对吗?神的同在,诗篇教导我们要珍惜,要视之为超乎一切的那事,就连它也不能免于敵人的侵犯。而或是能呢?
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换句话说,神啊,祢有看见所发生的事情吗?祢的敌人已经胜过我们,而祢却袖手旁观。赶快行动吧!
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这对我们来说是合理的,对吗?神的同在,诗篇教导我们要珍惜,要视之为超乎一切的这一件事,就连它也不能免于敵人的侵犯。还是能呢?
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'''他行万事'''  
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'''祂行万事'''  
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诗篇的十二节有了转变。“但是,”诗篇作者说-那荣耀的转变-“神自古以来就是我的君王,在地上施行拯救”(诗篇74:12)。在这混乱的时刻,当一切被闹得翻天覆地,当我们所期望的一切被夷为平地,诗篇作者顿然回想。他回想起,就算情况不合乎情理,神始终都在工作。神始终都在作一万件我们看不到的事。始终如此。
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在第12节有了转变。“但是,”诗人说-那荣耀的转变-“神自古以来为我的君王,在地上施行拯救”(诗篇74:12)。在这混乱的时刻,当一切被闹得翻天覆地时,当我们所期望的一切被夷为平地时,诗人顿然回想。他想起就算情况不合乎情理,神始终都在工作。神始终都在作一万件我们看不到的事。始终如此。
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他知道 神在行动。“你分开,”他叙述着,“你打碎”,“你砸碎”,“你给”,“你开辟”,“你使干涸”,“白昼是你的”,“黑夜也是你的”,“你设立的”,“你立定的”,“你制定的”(诗篇74:12-17)。他把视线从自己身上移开,从周遭的环境移开,让后他回想起 神的作为。
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他知道 神在行动。“祢分开,”他叙述着,“祢打碎”,“祢砸碎”,“祢给”,“祢分裂”,“祢使干涸”,“白昼属祢”,“黑夜也属祢”,“祢所预备”,“祢所立”,“祢所定”(诗篇74:12-17)。他把视线从自己身上移开,从周遭的环境移开,然后他回想起 神所作的。
有一万件事,他告诉我们。  
有一万件事,他告诉我们。  
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'''因他行了这事'''  
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'''因祂行了这事'''  
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而我们知道。我们曾经见过这事。我们有整个蓝图。
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而我们知道。我们曾经见过这样的事。我们有整幅图画。
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过去曾有另外一天,神的敌人精确的指出他子民持守希望的那真正事物。那一天,神的同在不单止被掠夺,而那真正具体化之同在-神与我们同在-被夺走。他的敌人势不可挡。神的儿子被钉死在十字架上,而 父神看来似乎袖手旁观。甚至连弥赛亚也不能免于敌人的侵犯。而或是能呢?
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另外还有一天,神的敌人精确地指出祂子民所持守盼望的真正事物。就在那一天,神的同在不单被掠夺,而那真正具体的同在-神与我们同在-还被强夺而去。祂的敌人势不可挡。神的儿子被钉死在十字架上,而 父神看来似乎袖手旁观。甚至连弥赛亚也不能免于敌人的侵犯。还是能呢?
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看吧,就是在这混乱的时刻-在这极乱之中-一切看来已被毁灭,被颠覆。然而就在这刻,以所有显明的根据来判断,事情已是完全结束时,事实上却完全不是。
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看,就是在这混乱的时刻-在这极乱之中-一切看来已被毁灭,被颠覆。然而就在这时刻,以所有显明的根据来判断,事情已是完全结束时,事实上却完全不是。
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表面看来邪恶已经得胜。神有如已死亡了。他的敌人欢庆胜利。但事实却不然。
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表面看起来邪恶已经得胜。神已死去。祂的敌人已得胜。但事实却不然。
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就在他死亡的这刻,当我们的盼望似乎已消失时,事实上耶稣乃是借着他的死,使我们得着盼望。就在黑暗遮蔽遍地,控诉着 神儿子被离弃的呼喊时,就在这刻,曙光初现,父神为世人实现他永恒的旨意。超乎所似的,超乎情况所料的,神才是那位欢庆胜利的。礼拜天的早晨使之确实。
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就在他死亡的这一刻,当我们的盼望似乎已经消失时,耶穌事实上却是确保了我们的盼望。就在黑暗遮蔽遍地,控诉着 神儿子被离弃的哭喊时,就在这刻,曙光初现,父神为世人实现他永恒的旨意。超乎所似的,超乎情况所料的,神才是那位得胜的。礼拜天的早晨使之成为确实。
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就当我们以为他永远离开时,他其实是为着永不离弃我们而被举起来-他就是那位说,“这样,我就常常与你们同在,直到世界的终结”(马太福音28:20)。记着,有一万件事。而这里至少有一件。
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就当我们以为他已永远离开时,他其实被高举起来永不离开我们,也不会离弃我们-他就是那位说,“这样,我就常常与你们同在,直到世界的末了”(马太福音28:20)。记着,有一万件事。而这里至少有一件。
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是的,神的亲近对我们来说是美好的。
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是的,亲近 神是与我们有益。

在2016年12月11日 (日) 22:59的当前修订版本

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English: Ten Thousand Things We Can’t See

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作者: Jonathan Parnell 对于 The Grace of God

翻译: Shirley Sim

诗篇作者说,“亲近 神是与我们有益。”

尽管恶人兴隆,尽管邪恶当道,尽管 神的子民处境悲惨, 神的同在却使这一切合理化(诗篇73:17)。在那里,苦毒的心灵被复苏,畜类般的态度被驯服。“但是,”诗篇随着说,“我仍常与你同在;祢紧握着我的右手,祢要以祢的训言引领我,以后还要接我到荣耀里去”(诗篇73:23-24)。

从起初到结束,神都与祂的子民同在。这就是我们与人有别之处(出埃及记33:14-16)。我们所去之处,神也同去。始终如此。亲近 神是与我们有益(诗篇73:28)。

可是,诗篇74接着而来。

紧接着决意要铭记 神的同在,要沉浸在祂的亲近之后,诗人亚薩的下一诗篇一开始就说:“神啊!祢为何永远丢弃我们呢?”(诗篇74:1)。它与前一诗篇的好消息截然相反。诗篇73篇说 神的同在对我们来说是美好的,但诗篇74篇说,

仇敌在圣所里所行的一切恶事。(第三节)
祢的敌人在祢会中吼叫。(第四节)
他们用火焚烧祢的圣所,褻瀆祢名的居所。(第七节)
他们就在遍地把神的会所都烧燬了。(第八节)

当祂无所行动时

你有察觉到吗?这里的文字全是有关 神的同在。而其中的情景却是毁灭性的。敌人的攻击正精确地指出 神子民所持守盼望的真正事物。而糟糕的是,神好像并不关心。对于这个情况,祂看来似乎无动于衷。因而第11节说,

祢为甚麼缩回祢的右手?求祢从怀中伸出来,毁灭他们!

换句话说,神啊,祢有看见所发生的事情吗?祢的敌人已经胜过我们,而祢却袖手旁观。赶快行动吧!

这对我们来说是合理的,对吗?神的同在,诗篇教导我们要珍惜,要视之为超乎一切的这一件事,就连它也不能免于敵人的侵犯。还是能呢?

祂行万事

在第12节有了转变。“但是,”诗人说-那荣耀的转变-“神自古以来为我的君王,在地上施行拯救”(诗篇74:12)。在这混乱的时刻,当一切被闹得翻天覆地时,当我们所期望的一切被夷为平地时,诗人顿然回想。他想起就算情况不合乎情理,神始终都在工作。神始终都在作一万件我们看不到的事。始终如此。

他知道 神在行动。“祢分开,”他叙述着,“祢打碎”,“祢砸碎”,“祢给”,“祢分裂”,“祢使干涸”,“白昼属祢”,“黑夜也属祢”,“祢所预备”,“祢所立”,“祢所定”(诗篇74:12-17)。他把视线从自己身上移开,从周遭的环境移开,然后他回想起 神所作的。

有一万件事,他告诉我们。

因祂行了这事

而我们知道。我们曾经见过这样的事。我们有整幅图画。

另外还有一天,神的敌人精确地指出祂子民所持守盼望的真正事物。就在那一天,神的同在不单被掠夺,而那真正具体的同在-神与我们同在-还被强夺而去。祂的敌人势不可挡。神的儿子被钉死在十字架上,而 父神看来似乎袖手旁观。甚至连弥赛亚也不能免于敌人的侵犯。还是能呢?

看,就是在这混乱的时刻-在这极乱之中-一切看来已被毁灭,被颠覆。然而就在这时刻,以所有显明的根据来判断,事情已是完全结束时,事实上却完全不是。

表面看起来邪恶已经得胜。神已死去。祂的敌人已得胜。但事实却不然。

就在他死亡的这一刻,当我们的盼望似乎已经消失时,耶穌事实上却是确保了我们的盼望。就在黑暗遮蔽遍地,控诉着 神儿子被离弃的哭喊时,就在这刻,曙光初现,父神为世人实现他永恒的旨意。超乎所似的,超乎情况所料的,神才是那位得胜的。礼拜天的早晨使之成为确实。

就当我们以为他已永远离开时,他其实被高举起来永不离开我们,也不会离弃我们-他就是那位说,“这样,我就常常与你们同在,直到世界的末了”(马太福音28:20)。记着,有一万件事。而这里至少有一件。

是的,亲近 神是与我们有益。