祷告，禁食和历史进程

出自圣ç»�的书和布é�“

13:1-4

“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。领了神的旨意，他们就去了塞琉西亚，然后从那里坐船到了塞浦路斯。”

今天早上，以圣经禁食开始讲道。在伯利恒我们都早就这样做了。以前，我们讲过。在过去的几年里，我们一直都要求禁食，尤其是在祷告周。但是，几个星期前，我们调查了早上做祈祷情况，发现那早上做祈祷的40%在伯利恒或多或少地住过3年。或许可以说由于禁食没有在福音主义运动中广泛推行，尽管禁食是圣经教义，很多信徒并不知道多少，更很少禁食。

我打算至少用整个一月讲道这一被众人忽略的教义，如果上帝启迪我们，可能还要用更长的时间来讲这一教义。如果你读了伯利恒之星，你就会知道我在要求从这个月开始，每周禁食24个小时，1995开始，也就是从星期二晚饭起到星期三午饭止。我们一同不吃星期三的早饭和午饭，如果可能，我们用这些吃饭的时间用来祷告，祈祷1995年是基督复醒年，是神圣、快乐、祷告、忠信和正果彼此影响到永生的重生。我祈祷通过听道，你能聆听到上帝对我要求禁食的造换。

在安提阿渴望上帝的引领

读了我们的经文，或许你更能理解我为什么认为这是上帝的意旨。情况是这样的，扫罗（保罗）和巴拿巴及其他安提阿教会的人员正在祈祷——祷告上帝——和禁食（v2）。根据发生了什么，我认为我们推论道使他们禁食的原因是：“从这一教堂圣地，我们要去那？”因此，他们禁食，寻找圣灵指引他们的方向。你也可以成为布道大计。这一大计的比教会做的其他大计成果斐然。

他们如此渴望上帝的引领以至于他们想用全身心的而不只是心理的渴望来言讲。“我们想要你的引领。上帝啊！圣灵啊！你对我们教堂的指引是什么？”

你知道伯利恒布道大计为什么让我吃惊吗? 大多数我们应该回答的问题没有在圣经里清楚地揭示。那些在圣经中已清晰回答的问题不需要布道大计人员在去思复。我们面对地问题和安提阿教会的一样：“上帝，我们是不是应该开始世界布道？是不是现在？我们应该不应该派出我们自己的布道人员？是扫罗、西蒙、尼结、路求，还是巴拿巴？应该派出2人，3人还是4人？我们怎样走，步行还是坐船？我们应该不应该给他们装满路钱？还是让他们自己劳工养活自己？或是他们去的村镇有祥子供给他们？我们需要联合其它教堂吗？”等等......

大部分布道神员需要回答地文体都是这样的。我们从哪里得到答案？这些早期基督圣徒在寻找上帝灵指时祷告，禁食和崇拜上帝，有没有我们需要学习的地方？

四个文本

13:1–4中的4个文本
1. 耶稣降临后

禁食在耶稣降临之后。

指出这一点，是考虑到有人可能会说禁食只写在旧约里，没写在新约里。我们会一直讨论这个问题到下周，
2. 大家一起禁食

这次禁食是大家一起进行的。

禁食的另一个问题是：耶稣告诫说禁食不能让人看出来（马太6:17-18）。他说：“你父在暗中察看，必然报答你。”但是扫罗（保罗）和巴拿巴鲜明地否认耶稣是说大家一起禁食为恶——尽管通常大家都知道禁食时通常是一个小组的成员而为，象在教堂范围内大家一起禁食，这也是我说的一月每周三进食的方式。

很明显，安提阿教会的人不认为耶稣是说如果有人看出来我们在禁食我们就有罪，但是如果我们禁食的目的是为了让看出我们在禁食的人赞扬我们，那么我们就有罪。大家集体禁食在真个基督教历史上昭现了上帝的子民。
3. 接受神灵特殊指导的时刻
禁食是接受神灵特殊指导的时刻。
行转2中说：
他们奉主，禁食时，神说：“为我，把扫罗（保罗）和巴拿巴分开，去作我召他们要作的工。”3然后，他们禁食，祷告，找到他们俩，把他们打发走。

路加这样写，很明显地想让我们明白信仰、祈祷人和禁食有联系，同时也是神的要指。
没有其他明显的反例，我可以说这告示了我们信仰-禁食-祈祷在真心跟主对我们生命和教堂的生活的期望历程中的价值。
4. 改变了历史的进程
禁食改变了历史的进程。

安提阿那一刻在世界历史上的重要意义怎么所也不为大。在圣灵之前，任何有组织的传教活动都没有超过地中海东海岸。在这之前，保罗并没有传教到过小亚细亚、希腊或罗马或西班牙以西的地方。在这之前，保罗也没有写过因始于此处的传教活动而来往的书信。

该次奉主和禁食开了传教活动，使基督教在250年的时间内成了罗马帝国的国教，是基督教几乎在世界各国都可见，有13亿信奉基督教的人，29本新约就有13本是由此而写的。

所以，我认为，很有道理说奉主、祷告和禁食成了改变世界历史的发射架，上帝也因此而欣悦。

这改变了过去的历史，也会不断改变将来的历史。

20 历代志（2）20

例如，历代志（2）20摩押人、亚扪人和一些米乌尼人，一同攻击约沙法。那些人极多也很野。他们能做什么？他们将何往？第3段说：

约沙法害怕起来，定意要寻求耶和华，就在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人集合起来，寻求耶和华的帮助；犹大各城中都有人出来寻求耶和华。

所以，就为保护和拯救举行了全国性的禁食。在禁食聚会上，14-15段说：

当时，耶和华的灵在会众中临到雅哈悉……，他就说：“全犹大的人、耶路撒冷的居民和约沙法王啊，你们要留意！耶和华这样对你们说：‘你们不要因这大军惧怕和惊慌，因为战争的胜负不是在于你们，而是在于神。

过了一天，犹大的人外出的时候，发现亚扪人和摩押人自相残杀，他们用了3天收集战利品，太多了！那起来注定的失败和灾难却一夜之间变成了巨大的胜利。

总之，上帝子民的禁食改变了历史的进程。

1756年的英国

1756年，约翰•威斯里写道了类似的拯救。由于法国入侵的威胁，英国的国王要求祷告和禁食一天。他写道：

禁食那天到处欢快，如伦敦从复辟后也很少见这一景象。伦敦市内的每个教堂都人山人海，每个人脸显得庄重严肃。很显然，上帝听到祷告，那会使我们的安宁更加长久。

接着，不久他加了个脚注：“由于法国入侵的危险已经解除，矜持谦逊一下子不见了，全国上下一片欢腾！”把圣经内外有关禁食和祷告改变历史进程的故事一个一个的罗列下来，并不难。在下几周我们会看到有关禁食特别是在伟大复醒时代划时代的作用是多么的真实。

但是，我会把我们的精力集中到在今天上帝正在做什么，然后他会在伯利恒在什么的更大的语境下禁食和号召禁食上。

今天上帝正在做什么

十一月的一天，你个信徒来找到我，说上帝可能在要求我们在教堂里一周禁食一天。如果这时是上帝的召唤，我应该为此而祈祷呢还是置若无闻？最近，学园传道会的领导人比尔•布赖特邀请我在十二月5号到7号到奥兰多参加为启发我们，为世界王国的进步而进行祈祷和禁食，有600多人参加，共两天。

我决定去，盼望着上帝可以让我看清在基督教历史的背景下禁食在目前的历史地位。比尔•布赖特说去年夏天他进行了40天的禁食，感到了强烈的驱使要在美国教堂再次点燃禁食——祈祷。

复苏崇拜和祈祷但是不禁食

我去奥兰多的一个洞悉就是13:1-3崇拜、祈祷和禁食。今天，崇拜和祈祷明显的多了。在过去20年间，世界各地成千上万的信徒更公开、自由、全心地崇拜上帝，世界各地的祈祷活动不论是参见人数还是范围都史无前例。仅在美国，明尼苏达祈祷联盟为了振兴基督教堂和神的王国的进步吸引了很多信徒祈祷，规模空前。

但是，禁食还没有达到历史过去的盛况。比尔•布赖特说上帝会让各属其位，上帝完全按照自己的意愿保佑我们后教堂会谦卑并希望禁食。由此看来，这一神圣的修行被忘记的多么厉害！

禁食：不断上升的盼望

他们在奥兰多做的第一件事就是把那些想说他们为什么来的人发耳机。我仔细倾听，心里考虑着我们这的情况和我们是否应该号召大家每周禁食一天。第二个站起来的人说他是守约者组织的一个成员，他来是因为他认为禁食很重要，守约者应该认真对待号召人们每周禁食一天，也就是在星期三。后来在该会上，自由教堂组织的鲍尔•席达尔说在历史上教堂都是常常把每周的禁食最为教堂生活的一部分，他在思考我们是否也应该这样做。

从集会上回来后，保博•哈姆赖特向我证实说守约者组织的成员实际上是在禁食环境中成长起来的。秋季出版的一期《行传者》上写道：
1990年，麦卡特尼教练要72个人每周三中午祈祷和禁食[这也是我说的]，特别是祈祷万能的上帝开启人们真心追随耶稣。球队的球员、领导和很多职员都作了。我们邀请大家加入我们的行列。

和守约者及比尔•布赖特交谈让我很满意，相信全世界成千上万的信徒，尤其是在象南韩这样的国度，我急切的到你们当中。我也会要求我们的教堂组织支持你们。

在伯利恒的日夜充满了美好的希望。下周，我会讲解马太福音9：14-17，解释我为什么充满希望的人想要禁食。同时，我号召大家做以下几件事：买本亚瑟•华理斯写的《禁食——上帝的选择》（基督徒文本布道团出版）来读，祈祷上帝怎样想你参加这周特别的祈祷者集会，包括这周五晚上的祈祷，并且顿悟上帝号召禁食在你生活中的意义。