婚姻是为了让孩子们…成为耶稣的门徒，第一讲

出自圣ç»�的书和布é�“

以弗所书6章1-4节

“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2-3 「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。」这是第一条带应许的诫命。 4你们作父亲的，不要惹儿女们的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”

我以前试着借经文说明，婚姻的主要目的为了是彰显基督与教会之间守约的爱。换句话说，神所设立的婚姻是一个最深刻、最重要的比喻，或者说是戏剧，为了彰显基督爱祂的教会，以及教会也同时爱基督并愿意跟随基督。这是婚姻的意义，也是所有作丈夫的和作妻子的最应该知道的。

目录 1 婚姻描述了神的广大 2 使敬拜耶稣的人…遍布全地 3 我们正在走向何方 4 神的心意是让我们有孩子 5 生孩子不是最终目的 6 要有成千上百的孩子 7 成为“神的孩子” 8 最重要的家庭 9 孕育属灵里的孩子 10 让婚姻成为建造门徒的地方 11 五个简言意赅的观点 12 父母指向基督和教会

婚姻描述了神的广大

关于这点，重点经文一直是以弗所书5章23-25节。"因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。" 不要因为对这句话太熟悉了，而消灭了这节经文的奇妙。在现今世上，哪有这种解读婚姻的方式？在三节经文中，作者说了三次：

• 23节： 婚姻： 如同基督是教会的头。
• 24节：婚姻：正如教会顺服基督一样。
• 25节：婚姻：正如基督爱教会一样。

婚姻最重要的意义是什么？就是藏在这句经文里："如同基督... ...如同教会... ...如同基督"。 婚姻的最终目的不在于婚姻本身，不在于丈夫，不在于妻子，也不在于后代。婚姻的最终目的是在于："如同基督"、"如同教会"、"如同基督"。 婚姻是一件伟大的事情，因为它本是以伟大的事情为原型，同时也指向了一个伟大的人。而在婚姻中把这个男人和女人联结在一起的爱，也是一种伟大的爱，因为它描绘了一件伟大的事情—"正如基督爱教会一样"和"正如教会顺服基督一样"。婚姻的伟大不在于它本身。婚姻的伟大在于它展示了基督和教会，一种无法用语言 描述的、伟大的事情。

使敬拜耶稣的人…遍布全地

我今天想要补充的是，婚姻是为了使孩子们......成为耶稣的门徒。这句话里有双重含义，我希望能帮你们记住这点。首先，婚姻是为了生儿育女—也就是为了生育，生儿育女。这不是婚姻的主要目的，却也是一个重要的意义，并也是经文里指出的意义，但在这里，我又加上了耶稣的门徒这几个字。"婚姻是为了让孩子们成为耶稣的门徒。" 这里的重点就转移了。这个婚姻的目的不仅仅是为了在全地添加更多的肢体，而是要在全地增加的跟随耶稣门徒。

这样说的效果是，那些因为不孕不育的问题而不能生育的夫妻，仍然可以以让孩子成为耶稣的跟随者为目标。神给了婚姻生儿育女的使命，但祂的目的决不是为了让整个世界充满人而已，而是让真正敬拜神的人充满全地。婚姻要使真正敬拜神的人充满地，其中一个方法就是生育，然后让孩子们在主内长大。但这不是唯一的方法。当婚姻的重点变成 "让孩子成为耶稣的门徒 "时，婚姻中关于孩子的主要意义不是 "生育"，而是 "让他们成为门徒"。而后者可以发生，甚至在前者没发生的情况下。

我们正在走向何方

但我们已经走得太远了，这就是我们的现状。首先，我想先指出的是，神在创造中，最初的计划是让男人和女人结婚，然后生子，生儿育女是神的心意。第二，我想指出的是，在我们所处的这个堕落的世界里，不光婚姻不是神对所有人绝对的呼召，并且在婚姻中生孩子也不是神对所有夫妻绝对的呼召。婚姻当然是正常的、美好的、痛苦的、光荣的—但它不是对所有人绝对的要求。第三，我们将重点讨论以弗所书6章1-4节所说的，如何以婚姻使孩子们成为耶稣的门徒。

神的心意是让我们有孩子

首先，按照神的设立，婚姻的意义通常包括生儿育女，并且在基督里把他们带大。创世记1章26-28节：

“神说：「我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」”

洪水过后，我们在创世记9章1节中读到：“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。」”这是神最初的设立，在婚姻中，我们是可以生儿育女的，并以耶和华的知识充满偏地，好像水充满洋海一般（哈巴谷书2：14）。生育是件好事，这从神的创造一直延续到现在。"少年时所生的儿女好像勇士手中昂的箭。箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。"(诗篇127：4-5)。

而在新约圣经中，没有人比耶稣自己更积极地看待儿童。马可福音10章13-14节说："有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国里的，正是这样的人。」" 所以从头到尾，《圣经》都非常重视生儿育女和给予孩子的祝福。如果你也是伯利恒拥有大家庭的众多家庭之一，要坚定! 这是一个伟大的呼召，我们之后会再谈。这就是婚姻众多伟大的意义之一—为神的荣耀而生儿育女。

生孩子不是最终目的

但我想说的第二个观点是，虽然婚姻的意义通常包括生儿育女，但这不是绝对的。在这个堕落、罪恶的时代，在人们急需认识救赎主耶稣基督的情况下，顺其自然的自然本身并不能决定何时或是否生儿育女。关于是否孕育孩子的决定，最终不是关于顺其自然的决定，而是关于怎么做能放大主耶稣基督的决定。

换句话说，单身问题和孩子问题之间有一个类比。神在创世记2:18说："那人孤独不好，我要为他造一个配偶帮助他"。所以从一开始，好像婚姻就是唯一的方式。然后，未婚的保罗在哥林多前书7章7节和26节中说："我愿众人都像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样…因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。" 所以，我们有不同的恩赐和呼召，婚姻不是绝对的。

孕育孩子也是如此。起初，上帝对人类说："要生养众多，遍满地面 "。这是正常的，这是好的，但这不是绝对的，就像婚姻也不是绝对的一样。绝对的是我们定要追求属灵里的孩子，而不是生理上的孩子。婚姻绝不光是为了生儿育女，但绝对是为了让孩子成为耶稣的跟随者。请看下面几段经文。

要有成千上百的孩子

在马可福音10章29-30节中，耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生”。 在这里，耶稣把绝对从生理上的生儿育女转移到通过基督的家庭、通过属灵的影响，生出了成千上百的孩子。养育的方式包括收养，也包括了寄养，也包括了把你的家变成一个读经的地方，包括了因为你的热情好客，你们小区里所有的孩子都非常喜欢来你家玩，包括了你在托儿所的工作，或是你对侄女和侄子的照顾，或是你教的主日学。重点是：婚姻绝不光是为了生儿育女，但绝对是为了让孩子们直接或间接地成为耶稣的追随者。

成为“神的孩子”

在罗马书9章8节中，保罗说："肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算是后裔"。换句话说，在神的国度里，生出 "肉身的儿女"不是绝对的，但一颗想要把 "神的儿女" 带进神的国度的心，这才是绝对的。

最重要的家庭

在哥林多前书4章15节，保罗说：“你们学基督的，师傅虽然有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们”。这是基督徒生活中最为重要的家庭，这也是我们生养的主要方式，重点不是生理地孕育孩子，而是靠超自然地孕育孩子。对于很多婚姻来说，生理和超自然地孕育孩子是承上启下的，但不是所有的人都是如此。

孕育属灵里的孩子

关于这一点，还有一节经文–罗马书16章13节："又问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲"。这里所指的母亲身份是从生理上的儿子延展到亲情和关怀上的儿子。所以我的结论是，在基督徒中，当基督在其中时，以生育为目的的母性和父性是天然的，也是好的，甚至是荣耀的，但这不是绝对的，绝对的还是要孕育属灵的儿女。婚姻是为了生儿育女，是的，但不是绝对的，婚姻绝对是为了让孩子成为耶稣的追随者。

让婚姻成为建造门徒的地方

现在，在我们剩下的几分钟里，让我们把注意力集中在神对婚姻的呼召上，让婚姻成为一个让孩子跟随耶稣的地方。本周，我们将把重点放在母亲和父亲身上，下周则放在父亲身上，这是因为父亲在这篇讲道中得到了特别的关注，同时也因为下周日是父亲节。下面再来看看这段经文：

"你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。」这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。"

五个简言意赅的观点

将儿女在主的管教和教导中带大，父亲在这方面有主要责任。请注意，第1节说："你们作儿女的，要在主里听从父母"，这里指的是双方，不单单是父亲或是母亲，而是父母。但当焦点从儿女的责任转移到父母的责任时，这里提到的是父亲，而不是母亲。"你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。" 因此，我的第一个看法是，在婚姻中，在主的管教和教导中抚养孩子的这一方面，父亲有带头的责任，下周，我们将更仔细地解读这个看法。

尽管如此，母亲和父亲在这件事上都有份。双方都被提到是儿女所敬重的特殊对象。第一节："你们作儿女的，要在主里听从父母（母亲和父亲）。" 你可以在箴言6章20到21节看到这个真理："我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则，要常系在你心上，挂在你项上。" 你还记得保罗曾提醒提摩太，要坚守母亲和祖母小时候对他的教导（提摩太后书3：14；1：5）。所以，在这段婚姻中，母亲和父亲都承担着把孩子在主里养大的责任，而父亲则承担着主导的责任。

重要的是，母亲和父亲必须在这个呼召中团结起来。这并不总是可行的，因为有时夫妻中的一方不是基督徒，那么你们就要尽最大的努力去寻找实际的共同点，比如在管教孩子的方式上。但神设计的是一个统一战线，双方都有一个目标：这个孩子要在 "主的管教和教导中成长"—立足于主，塑造于主，渗透于主，以尊主为目标。神并不是让我们在这个问题上产生分裂，孩子们需要的是来自爸爸妈妈的统一的教育，不要让孩子们感到困惑。要解决你们在教导什么、如何管教、何时管教等问题上的分歧，然后在孩子们面前团结起来。不要让孩子们操纵你们，使你们互相对抗，让它成为无望的计谋。神是一方面。

这就引出了第四个观点，母亲和父亲最基本的任务是向子女展示上帝。孩子在认识神之前，先认识父母。这是一个巨大的责任，应该使每一个父母都迫切希望得到神一样的改造。在孩子们知道有宇宙之前，他们会有多年的时间了解宇宙究竟是什么样子，他们会了解宇宙中有什么样的权威、宇宙中有什么样的正义、宇宙中有什么样的爱，然后才会经历创造和统治宇宙的权威、正义与爱的神。孩子们从爸爸那里吸收的是他的力量、领导力、保护、正义和爱；他们从妈妈那里吸收的是她的关怀、养育、温暖、亲密、正义和爱—当然，这些都是叠加的。

而这一切都发生在孩子对神一无所知的时候，但这些却都是和神息息相关的。孩子能不能借着父母同时展示给孩子的，而让他/她认识到神的权柄、爱和公义。为人父母的首要任务，就是要认识神的众多属性，然后以这样的方式与孩子们一起生活，帮助他们看见神、认识神。当然，这就需要引导他们始终关注《圣经》中，上帝那无懈可击的形象。

最后，神规定母亲和父亲都要参与抚养孩子，因为他们首先是丈夫和妻子，然后才是母亲和父亲。而他们作为丈夫和妻子的身份，也是神希望孩子们将来到达的位置：作为丈夫和妻子，他们是基督和教会之间的守约之爱，这就是神希望孩子们将来到达的位置。祂希望让儿女在成长的过程中，看到基督对教会的爱，看到教会因着跟随基督的喜乐。祂希望孩子们从出生开始就吸收这种守约关系的美妙、力量和智慧。

父母指向基督和教会

所以，原来婚姻最深层的意义，即是展现基督与教会之间的约定的爱，在婚姻的另一个意义之下，那就是使孩子成为耶稣的门徒。这一切是交织在一起的，好的婚姻让孩子们有好的成长空间，看到基督守约之爱的荣耀。

愿主在婚姻真正重要的东西中，赐给我们一个团结的焦点：丈夫和妻子像基督和教会一样去爱，孩子们也能看到这一点，然后在上帝的恩典下，爱他们所看到的。