祷告：享乐主义基督徒的力量

出自圣ç»�的书和布é�“

约翰福音16:24

向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

有时享乐主义基督徒会被问道：你愿因上帝的荣耀而受咒诅吗？换句话说，若上帝因你放弃所有的喜乐而得着更多荣耀，您愿意放弃吗？这一问题使享乐主义基督徒陷入困境。若我们说，我们不愿因上帝的荣耀而受咒诅，那么我们将个人的幸福看得比上帝的荣耀更为重要。若我们说，我们愿意因上帝的荣耀而受咒诅，那么大概我们将不再是享乐主义基督徒了，因为我们不再追求喜乐。

地狱和上帝的非圣经假设

然而，这并不能对对享乐主义基督徒造成负面影响。因为，在这一问题中，有两个错误的假设：一个是关于地狱，另一个是关于上帝。当批评家问：“你愿因上帝的荣耀而下地狱吗？” ， 若我们回答愿意，那就意味着我们非常渴望借着我们的生与死来荣耀上帝。但批评家不理解这一点。如果我们必须下地狱才能使上帝得着荣耀，那么地狱将是满足我们最深切渴望的途径。但是，这样一来，地狱就不再是原来意义上的地狱。根据圣经，地狱会带来永恒的、完全的、不可逆的痛苦。因此，批评家的这一问题与圣经中对地狱的假设相悖。

它也与圣经中对上帝的假设相悖。这个问题在假设：上帝会咒诅一个愿为上帝的荣耀而被咒诅的人。这完全与圣经不符。上帝以公义彰显自己的荣耀，所以他必保守那些视他的荣耀高于一切的人。圣经中，上帝不会咒诅一个爱他的荣耀的人。因此，“你愿意因上帝的荣耀而受到诅咒吗？” 这一问题是对上帝公义的冒犯。它诱导我们认为上帝可能不是公义的。实际上，我们完全不必回答这一问题，因为问题中地狱和上帝的观点都与圣经的启示相反。

我们的利益与上帝的荣耀合而为一

除此之外，批评家并非真正在批判享乐主义基督徒。他批判那些把自己的利益置于上帝的利益之上，把自己的幸福置于上帝的荣耀之上的人。但基督教享乐主义完全没有强调这一点。可以肯定的是，我们的享乐主义基督徒竭尽所能追求我们的利益和幸福； 但圣经却告诉我们，上帝是通过施给我们怜悯来荣耀自己。因此，我们对利益和幸福的追求不会超越上帝，而永远在上帝里面。圣经中最珍贵的真理是，上帝是通过使罪人在他里面喜乐而荣耀自己的恩典。当我们像小孩子一样谦卑，不摆出自给自足的样子，高兴地投入主怀抱的喜乐中时，他恩典的荣耀就会加增，我们对心灵的渴望也会得到满足。靠着上帝的智慧和恩典，我们的利益和荣耀是合一的。因此，同时追求二者并不意味着享乐主义基督徒是崇拜偶像。

追求我们的喜乐和追求上帝的荣耀是合一的，并且同样的追求是约翰福音中耶稣关于祷告的教导。约翰福音14章13节和16章24节两个小节，一个讲祈祷是追求神的荣耀。另一个讲祈祷是追求喜悦。耶稣在约翰福音14章13节中说：“你们奉我的名无论求什么，我必应允，好让父在子的身上得到荣耀。” 在约翰福音16章24节中，他说：“你们从来没有奉我的名求过什么，你们现在求，就必得到，好使你们的喜乐满溢”。人类的首要目的永远是荣耀上帝并使上帝悦纳。而实现这两个目标的首要行为就是祈祷。因此，追求上帝荣耀的享乐主义基督徒，将通过祈祷获得喜悦。享乐主义基督徒屈膝跪地，就像渴了的鹿在河边汲水。

若你像我一样，去年夏天和今年秋天的变化和突发事件可能对平时的祷告造成很大的影响。你可能只是需要有人来提醒你祷告的重要性，你就会重回早中晚祷告的快乐中。我们在一年中总会有很多时候，需要重新调整自己。我希望今天是你的这个时候。

祷告是追求上帝的荣耀

我们要把祷告视为追求上帝的荣耀，并将祷告和追求我们的喜乐按顺序进行。耶稣在约翰福音14章13节中说：“你们奉我的名无论求什么，我必应允，好让父在子的身上得到荣耀。” 假如你完全瘫痪，除了说话外什么都做不了。也假设你有一个强大而可靠的朋友答应和你一起住，并为你提供一起帮助。如果有一个陌生人来看你，你怎么才能使你的朋友得荣耀呢？您可能会说：“朋友，请过来抬我起来，在我身后放一个枕头，这样我就可以看我的客人。你帮我能戴上眼镜吗？” 这样你的客人就会明白你的无助和你朋友的坚强善良。你通过对需要朋友、向他求助、依靠他，使朋友得到荣耀。

耶稣在约翰福音15章5节中说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，他就会多结果子，因为你们离开了我什么都不能做。” 所以我们是真的瘫痪。没有基督，我们就无能为力（罗马书7章18节）。但是上帝愿我们结出果实，我们爱国度的人。因此，他（作为一个强大而可靠的朋友）承诺为我们做我们自己无法做的事情。我们如何荣耀他呢？耶稣在约翰福音15章7节中给出了答案：“如果你们常在我里面，我的话也常在你们里面，无论你们求什么，都会得到应允。” 让我们祷告。我们祈求上帝借着基督为我们做我们不能为自己做的事——使我们结出果子。然后第8节给出我们所追求的结果： “你们多结果子，证明自己是我的门徒，就会给我父带来荣耀。”那么，上帝怎样通过​​我们的祷告得着荣耀呢？祷告是公开承认，没有基督我们就无能为力。祷告就是从对自己的关注转向上帝，相信他能为我们提供我们所需要。祈祷使我们像穷人一样谦卑，像神一样富足。

约翰福音4章9节至10节也表明如何通过祷告荣耀神。耶稣向女人要水喝：

撒玛利亚妇人说：“你是个犹太人，怎么向我这撒玛利亚妇人要水喝？” 原来犹太人与撒玛利亚人互不往来。耶稣回答说：“要是你知道上帝的恩赐，又对你说，“给我水喝”的是谁，你早就求他了，他也早就把活水给你了。”

如果你是一位患坏血病的水手，一个非常慷慨的男人登上你的船，口袋里装有维生素C，并向你要橙子片，你可能会给他。但是，如果你知道他很慷慨，而且他有能使你健康所需要的一切，那么你就会转过来向他寻求帮助。

耶稣对那个女人说：“如果你知道上帝的恩赐和我是谁，你就会向我祈祷。” 不了解耶稣和不向耶稣提出太多请求之间有着直接的联系。我们祷告的失败通常是由于不了解耶稣。“如果你只知道上帝的恩赐和我是谁，你就会向我祈祷！” 一个不祷告的基督徒就像一个公车司机，试图以己之力将公车从泥淖里推出去，因为他不知道耶稣基督在车上。“要是你知道，你就会问。” 一个不祷告的基督徒就像为您的房间贴上Dayton'的礼券墙纸，但因为看不懂而总是在Rag Stock购物。“如果你知道上帝的恩赐和我是谁，你就会问-你会问！”

那些提出要求的人（即花时间祷告的基督徒）之所以这样做，是因为他们看到神是一位伟大的赐予者，以及基督的智慧、慈爱和无边的力量。因此，他们的祷告使基督和他的父得到荣耀。人的首要目的是荣耀上帝。因此，当我们成为上帝所创造时的我们，我们就会成为祈祷的人。

祈祷是追求我们的喜乐

人的首要目标永远是使上帝悦纳。我们回到约翰福音16章24节：“你们从来没有奉我的名求过什么，你们现在求，就必得到，好使你们的喜乐满溢。” 这不是对享乐主义基督徒的邀请吗？追求充实的喜乐！祷告！从这神圣的话语与经验中，我们可以得出一个简单的道理：在自称基督徒的人当中，不祷告就永远没有喜乐。为什么？为什么深度的祷告会带来喜乐，而不祷告的生活就永远没有喜乐呢？耶稣给出至少两个原因。

一个在约翰福音16章20至21节。耶稣提醒门徒，他们将为耶稣的死而悲痛，然后为他的复活而喜悦：“我实实在在地告诉你们，你们将痛哭、哀号，世人却要欢喜：你们将忧愁，而你们的忧愁将变为喜乐。妇人分娩时都会痛苦不已，但孩子生下来后，她就会因这世界上添了一个新生命而充满欢乐，忘掉了生产的痛苦。同样，现在你们有忧愁，但到我再见你们的时候，你们的心必欢喜，而且这份喜乐是谁也夺不去的。” 门徒喜乐的根源是什么？答：耶稣的同在。“我再见你们的时候，你们的心必欢喜。” 没有与耶稣基督的重要关系，任何基督徒都无法拥有完全的喜乐。即使了解他，为他工作，也无法拥有完全的喜乐。我们必须与他建立个人的、重要的关系；否则，基督教就成了沉重的负担。约翰在他的第一封信中写道：“我们是与父和他儿子耶稣基督相交。我们将这些话写给你们，是要让大家都充满喜乐。”（约翰一书1章4节）与他人分享与耶稣的相交对于完全的喜乐至关重要。

因此，祷告之所以能使人充满喜乐，首要的原因是祷告是我们与耶稣相交的神经中枢。我们不能肉眼看到他。但是在祷告中，我们就像他在这里一样对他说话。在那些神圣寂静时刻，我们听他的想法，向他倾诉我们的渴望。约翰福音15章7节也许是这两个关系的最好总结：“如果你们常在我里面，我的话也常在你们里面，无论你们求什么，都会得到应允。”当耶稣的话语铭刻在我们心中，我们就听到活基督的思想，因为他在昨天、今天和永远都是一样的。内心深处祷告的言语，是上帝宝座前的甘甜。祷告的生活带来完全的喜乐，因为祷告是我们与耶稣重要关系的神经中枢。

祈祷能使人充满喜乐的另一个原因是，祈祷给我们热爱我们所做之事的力量，但没有上帝的帮助这就无法实现。话说：“ 去寻求，你就会得到，你的喜乐就会充满。” 与耶稣的关系对快乐至关重要，但是与耶稣的关系却促使我们向外与他人分享他的生活。基督徒幸福的原因在于，付出比接受更使神悦纳。因此，祈祷生活带来欢乐的第二个原因是，它赋予了我们爱的力量。如果爱的力量枯竭，那是因为祷告不够深。

总而言之，圣经明确地教导说，我们所做的一切目标都是要荣耀上帝。但是它也教导我们，在我们所做的一切中，我们都应追求完全的喜乐。一些神学家试图通过问诸如“你愿意为上帝的荣耀而受咒诅吗？”之类的问题来将这两种追求分开。但是圣经并没有强迫我们在上帝的荣耀和我们的喜乐之间做出选择。实际上，它禁止我们选择。我们从约翰福音中看到的是祈祷也许比其他任何事情都更清楚地体现了这两个追求的统一。祷告在与耶稣相交和与他人分享生命中寻求喜乐。祷告将神视为希望，以此追求神的荣耀。在祷告中，我们承认我们的贫穷和上帝的繁荣，我们的破产和他的赏金，我们的苦难和他的怜悯。因此，祷告通过追求我们向他而不是我们自己渴望的一切，来高度地提升和荣耀神。“去寻求，你就会得到，就是父可以在子里得到荣耀，你的喜乐就会充满。”

祷告计划

我以恳切的劝告结束。除非我犯了个严重的错误，否则上帝的许多孩子没有充实的祷告生活的主要原因之一不是我们不想做的事，而是我们不打算这样做。如果你想休四个星期的假期，你不会在一个夏日早晨起床，然后说：“嘿，我们今天去！” 你还没有准备好任何东西。你不知道要去哪里。什么都没有计划好。但这就是我们中许多人对待祷告的方式。我们日复一日地起床，意识到祷告应该成为我们生活的一部分，但我们没有任何准备。我们不知道去哪里。没有计划。没有时间。没有地方。没有程序。像我一样，你也知道计划的对立面并不是深度的，自发的经历祷告。与计划相反的是车辙。如果你不打算休假，你可能会留在家里看电视。自然而无计划的精神生活会使生命力达到最低潮。我们要比赛、要战斗。如果你想在祷告的生活中更新，就必须计划看到它。

因此，我的简单劝告是：我敦促你今天下午花十分钟重新考虑你的优先事项以及祷告的方式。做出新的决定。与神尝试一些新的冒险。设定时间。选一个地方。选择一部分圣经来引导你。我自己必须这样做，因为在这些繁忙的日子里，我措手不及。我们都需要中途更正。使这一天成为祈祷的美好日子，以求神的荣耀和喜悦的充实。