在最糟糕的时刻带着盼望教养儿女

出自圣ç»�的书和布é�“

弥迦书 7：1-20

哀哉！我（或译：以色列）好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。2 地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。3 他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。4 他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。

你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。5不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻题说。6 因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。

7至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。8我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。9我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。10那时我的仇敌，就是曾对我说耶和华─你神在那里的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。

11以色列啊，日子必到，你的墙垣必重修；到那日，你的境界必开展（或译：命令必传到远方）。12当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。13然而，这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。

14求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。

15耶和华说：我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。16列国看见这事，就必为自己的势力惭愧；他们必用手摀口，掩耳不听。17他们必餂土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕。

18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。20你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。

我们在今天要结束一系列有关教养儿女的属灵教导，我对这最后一篇信息所选取的题目是「在最糟糕的时刻带着盼望教养儿女」，没有一个是易于生养儿女的时刻，创世纪第3章的要点是，当罪进入到这世上，生产孩子与教养孩子就变为困难，耶和华对夏娃说：「我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。」（创世纪3：16），之后她和亚当养大了两个孩子，其中一个杀了另外一个。

目录 1 自由的唯一途径 2 教养子女没有轻松时刻 3 先知弥迦 4 宣告审判与怜悯 5 惩罚正要来到 6 甚至是妻子与儿女 7 是耶稣带来的吗？ 8 耶稣为何在此？ 9 弥迦要说的是：心碎的勇敢 10 不是自以为义 11 被得罪，但也意识到自己的罪 12 为何如此心碎 13 如何能这么勇敢 14 在神的赦免中进深 15 心碎的勇敢－在耶稣中强化

自由的唯一途径

那个故事的重点是罪现在已经存在于这个世界中－在每一位父母与每一位孩子当中，而这一类的事也是罪所做的事，它败坏人类，也败坏家庭。这个世界最主要的问题是住在我们里面的那个罪的能力，这是一个能力，这是在人类灵魂中的一个力量、一个缺陷、一个堕落、与一个腐败，罪是一个强有力的束缚，毁坏了人类的自由。

人类要得自由的唯一途径－对于父母与儿女而言－就是要借着神的灵得到重生；拥抱耶稣基督作为救主；罪被这个宇宙的创造者所赦免；并接受圣灵作为是面对罪恶权势的唯一反抗势力。这乃是这个世界，也是父母与儿女的唯一盼望，这在每一个时代都是真确的。

教养子女没有轻松时刻

所以，没有一个轻松的时刻可以生养儿女使其成为谦卑、慈爱、公义、有创新性、生产性与高举基督的成年人，没有一刻是轻松的，但是有些时刻却是会比其他时刻更艰苦，艰苦与否是取决于你的个人情况或是社会情况。我今天的愿望是要帮助你们作父母的在最糟糕的情况下还能带着盼望，我指的是在家里面与在文化中两者最糟的情况。对于那些还不是父母的人而言，我所说的每一件事也适用于你们，因为如何在最糟糕的时刻还带着盼望对每一个人而言都是相同的，我们只是在不同的原因下需要它。

先知弥迦

犹太先知弥迦是在犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位期间说预言（弥迦书1：1），这大约是在公元前750年到687年的时候，他为何会出现的最清楚说明是在弥迦书3：8，

至于我，我却借着耶和华的灵，
满有力量、
公平和能力，
可以向雅各述说他的过犯，
向以色列指出他的罪恶。

宣告审判与怜悯

神差遣先知们来让人们明白他们的罪，先知们对于人们的罪宣告审判，同时也宣告怜悯，整本圣经所要讲的也就是这些：审判与怜悯、审判与怜悯。神是圣洁公义，所以对有罪的人会作出审判。神同时也是慈悲、忍耐、怜悯，会在祂的审判中将有罪的人拯救出来，弥迦在弥迦书4：10中有清楚的说明，

锡安的女子啊！你要疼痛劬劳，
好像临产的妇人；
因为现在你要从城里出来，
住在田野，
一定要到巴比伦去；
在那里你要蒙拯救，
在那里耶和华必救赎你，
脱离仇敌的掌握。

耶和华要在审判中将他们送去巴比伦，祂也要在怜悯中带他们回到他们的土地。

惩罚正要来到

在第7章中，弥迦提到作父母的最糟糕时刻－在家中与在文化中都是最糟，第1节：「我有祸了！因为我好像夏天采摘的果子，又像摘剩的葡萄，没有一挂可吃的，也没有我心所想望早熟的无花果。」他似乎是说他如何地缺乏食物，但是我猜想他是用隐喻述说他缺乏属神的朋友与同事，因为他在2-3节中继续说：「虔敬的人从地上灭绝了，人间也没有正直的人，人人都埋伏着要流人的血，各人都用网罗猎取自己的兄弟。他们双手善于作恶，官长和审判官都要求报酬；达官贵人说出心里的欲望；他们歪曲了一切。」首领们都腐败了，他们密谋（「歪曲」）要尽他们的一切能力来作邪恶的事，并且要把它做好。

第4节：「他们中最好的，也不过像荆棘，最正直的，也不过是有刺的篱笆。」如果弥迦想要靠近他们，他们便会刺到他，「你的守望者所预言的日子，和你被鉴察的时候，已经来到；现在他们必要慌乱不安。」所以，被指派来鉴察敌人的守望者正要来到－他的日子已经不远，惩罚正要来到。

甚至是妻子与儿女

现在弥迦从文化面来到了邻舍与家庭，第5节：「不可信靠邻舍，也不可信任朋友，要守住你的嘴唇，不可向躺在你怀中的妻子透露。」换句话说，罪恶和腐败和欺骗是如此普遍到一个程度，你需要注意，以免连你的妻子都会背叛你－「躺在你怀中的妻子」。

然后是孩童，第6节：「儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇与婆婆作对；人的仇敌就是自己的家人。」在这幅图画里面有五个人，一个父亲与一个母亲，一个儿子与一个女儿，还有一个媳妇，所以这个儿子是已婚的。弥迦已经说到存在于夫妻之间的事物是不确定的（「要守住你的嘴唇，不可向躺在你怀中的妻子透露」），现在他说儿子会起来对抗他的父亲，女儿会起来对抗她的母亲，媳妇会与女儿在同一边对抗她的婆婆，弥迦甚至称他们是人的仇敌，第6节的最后说：「人的仇敌就是自己家的（男）人。」他在这里特别指的是儿子们，似乎女儿们只是将她们仇恨的焦点放在他的妻子上，但是他可以感觉的到。

这是令人心痛的，你们有一些人也正在经历完全相同的情况，这正是最糟糕的时刻，文化是腐败的，婚姻与家庭正在危机当中，这就是弥迦书第7节的图画。对于你们当中某些人而言，这正是今天的光景，对于另外一些人而言，这或许就是明天。

是耶稣带来的吗？

在我向你指出弥迦在这个情况下的盼望为何之前，我要你看看在第6节所描述的家庭光景中，耶稣是怎么做的，翻到马太福音10：34-36，耶稣描述了他到来时的效应：「你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；我并没有带来和平，却带来刀剑。（然后祂使用了弥迦书7：6）因为我来了是要叫人分裂：人与父亲作对，女儿与母亲作对，媳妇与婆婆作对，人的仇敌就是自己的家人。」

在这里有同样的五个人，也提到在你自己的家中有相同的敌人，但是，这中间有一个显著的差异，耶稣说这是他带来的，35节：「因为我来了是要叫人分裂：人与父亲作对 … 」当然，他指的并不是说他喜欢拆散家庭，他的意思是说他对门徒彻底的呼召确实会使得关系破裂，一个人相信，另外一个不信；父亲跟从耶稣，儿子不从；儿子跟从耶稣，父亲不从；女儿跟随从耶稣，母亲不从。

耶稣为何在此？

将耶稣带进这幅图画中的重点是，第一，这是要显明在弥迦的时代中，家庭的分裂并不一定只是源于家庭中的腐败，也有可能是源于家庭中的公义。每一件事物有可能都进展的很平顺，直到有人开始对神、对祂的约、对祂的话语认真起来，然后指控开始飞扬：「你以为你是那么的好，现在你信教了！以前样样都好，现在你觉得是剩余的我们应该要得到修正。」

另外一个提到耶稣使用这段经文的原因，是要显明没有一件在弥迦时代所发生的事是独特的。这在公元前八世纪是真的，这在公元后第一世纪也是真的，这在21世纪还是真的。对于某些人而言，这永远是最坏的时刻，就算对你而言并不是。

那么，弥迦对于有关在这个最糟糕的时刻如何带着盼望教养儿女有什么话要说呢？

弥迦要说的是：心碎的勇敢

他形容他自己－我猜想是以身为一位父亲的代表与以色列人民的代表－与他所采取的姿态是一种心碎的勇敢，这也正是我要告诉你在最糟糕的时刻教养儿女的实质，用一个心碎的勇敢姿态来做，并且你要确定清楚我所谓的「心碎」与所谓的「勇敢」到底指的是什么意思，我们要问：他是为了什么而心碎？在什么样的基础下他可以这么勇敢？让我们看7-9节来得到这两个问题的答案，他是为了什么而心碎？他如何能这么勇敢？

不是自以为义

在说过第6节：「人的仇敌就是自己的家人。」之后，他在第7节说道：「至于我，我却要仰望耶和华，我要等候那拯救我的神；我的神必应允我。」所以，在最糟糕的时刻，我们要仰望耶和华，我们也许会尝试着东张西望，没有一样有用，每一样都有毛病，我们以为也许我们可以使这个家庭运作起来，也许孩子们可以在我们的力量下塑造成我们所要的样式，也许透过合适的婚姻书籍、深切的互相信任、敬重、尊崇、与爱戴，我们会有力量。现在，现在我们要仰望耶和华。

但是要小心，弥迦是在自以为义中仰望耶和华吗？这是有可能的，他是否是这么说：「我做了每一件正确的事－所有父亲应该做的事，如果这个家庭有问题，我的心会碎，但是我不是问题，他们才有问题。」这是此人的姿态吗？不，不是的，我希望这也不是你的姿态。

被得罪，但也意识到自己的罪

听听看他在8-9节中是怎么说的，倾听这里面的勇敢与破碎，他为何会破碎？

我的仇敌啊！不要因我的遭遇而高兴；我虽然跌倒了，却必起来；我虽然坐在黑暗里，耶和华却必作我的光。我要担当耶和华的忿怒，因为我得罪了他，直到他审断我的案件，为我主持公道；他必把我领出来，到光明中去，我就得见他的公义。

不要错过了第9节的一开始，「我要担当耶和华的忿怒，因为我得罪了他。」这之所以如此重要到必须要让配偶们与父母们看到的原因是，他说这句话是在一段真正 被得罪 的上下文中，在第8节中，他谈到他的仇敌（也许是他的儿子或是他的妻子）：「我的仇敌啊！不要因我的遭遇而高兴。」不要幸灾乐祸地看着我，然后在第9节的中间，他说，耶和华会审断我的案件，为我主持公道，而不会对抗我，「他必把我领出来，到光明中去，我就得见他的公义。」

换句话说，他知道他是被得罪了，他也知道他们的某些指控是错误的，他知道神是支持他而不是反对他，神会将他从黑暗中引领出来进入光明；祂会平反他的公义。他是在这样的信心与坚持下勇敢，这是令人惊讶的勇敢。虽然如此，他为了要解释神的愤怒与他自己的黑暗，他用他自己的罪来引起这个关注：「我要担当耶和华的忿怒，因为我得罪了他。」

为何如此心碎

这是我对于「他为何心碎？」这个问题的答案，这并不主要是因为他在他的家中被得罪了，而是他犯了罪。在最糟糕的时刻带着盼望教养儿女的姿态就是一个心碎的勇敢姿态，而这个心碎首先就是源于自己的罪，然后才是由于被得罪，这是我们面对的极大争战。那么，我们是否能够借着神的恩典，找到一种谦卑使得我们得以如此地看见我们的家庭与我们自己呢？

如何能这么勇敢

第二个问题：如果他犯了罪，他又如何能如此勇敢呢？当他自己的罪是如此显著的存在于他的脑海中，他又怎能如此一般的说话？这一类的勇敢又是从何而来呢？「我的仇敌啊！不要因我的遭遇而高兴；我虽然跌倒了，却必起来， … 神为我主持公道；他必把我领出来，到光明中去，我就得见他的公义。」

这个答案给在这一章的最后面，它之所以出现在这一本书的最后，还有它之所以用如此强调的一个方式出现，显示了这在这本书中－或更确切地说，在整本圣经中，是多么彻头彻尾的重要。第18-19节：

有何神像你，赦免罪孽，不追究产业之余民的过犯呢？他不永远怀怒，因为他喜爱怜悯。他必再怜爱我们，把我们的罪孽都践踏在脚下，又把我们的一切罪恶都投在深海里。

弥迦之所以在他的心碎中得以如此勇敢的原因是，他认识神，他知道神令人惊异与独特之处在哪里，「有何神像你？」这个意思是：没有神能与袮相比，袮的道路高过我们的道路，袮的道路高过这个世上任何一位神只。袮的独特在哪里？袮赦免罪孽，不追究袮子民的过犯，圣经中的神是如此罕见地独特－再也没有别的神。

在神的赦免中进深

那么，你在最糟糕的时刻要如何带着盼望教养儿女呢？当你的家庭分裂到三个对抗两个，或是两个对抗三个时，你如何带着盼望为人父母？你要仰望耶和华，你要向耶和华呼求（第7节）。你要带着两个深刻的信念来向祂呼求，其中之一为你是一个罪人，你不配的从神而来的任何事物，我们都不是完美的父母，我们都有犯罪，我们既不愚蠢也不幼稚，我们也知道我们有被得罪之处，但是我们肉体的每一处都会想到 那一点 ，只有圣灵能让我们看到自己的罪，只有圣灵能让我们看到自己的过犯，这是一个深刻的信念。

另外一个是，没有一个神只能与我们的神相比，祂赦免罪孽，不追究过犯，不发怒，喜爱怜悯。我们是如此深刻地相信这一点，就好像我们相信我们得罪了我们的配偶，我们得罪了我们的儿女一样，而在这一切里面我们也得罪了神。你可以看到这两点何以如此重要吗－这两点如何交织在一起，一个使得另一个变得更深刻吗？如果你无法感到你的罪与过犯，你便无法在神的赦免中进深，但是这从另外一个方向也成，这在家庭中特别重要：如果你不知道神的赦免有多深，你就不会走进你罪恶的深处。

这两个深刻的信念产生了 心碎的勇敢 姿态，这也是在最糟糕的时刻带着盼望教养儿女的姿态。在被得罪的漩涡中我们要为了自己的罪被 破碎 ，要因为「有何神赦免像你！」而 勇敢 。

心碎的勇敢－在耶稣中强化

对于基督徒而言，这个姿态的两个半部都可以借由认识耶稣基督与他在十字架上为我们所做的而得以奠基与强化。对于弥迦而言，耶稣只是一个盼望，在第5章中：「伯利恒以法他啊！ … 必有一位从你那里出来，为我作以色列的统治者 … 他必站立起来，靠着耶和华的能力，靠着耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。」（弥迦书5：2、4），这个好牧人为羊舍命（约翰福音10：11），当他如此行时，我们前所未有清楚地看见我们罪的广大（这需要那种程度的受苦）与神决心要赦免这罪的伟大。所以，心碎与勇敢都被强化了。

因此，如果你是在最糟糕的时刻教养儿女，或是要预备好要在最糟糕的时刻教养儿女，或只是在最糟糕的时刻需要盼望，注视弥迦，注视耶稣，采取这个姿态：因为你的罪而 破碎 ，因为基督而 勇敢 ，然后在圣灵的大能下，将你的心放置在要成为你能力范围内最优秀的不完美父母－为了耶稣的缘故。