坚忍的教义：对确据的认真追求

出自圣ç»�的书和布é�“

希伯来书5:11-6:12

目录 1 一位衰弱的体操选手与一位鼓励的教练 2 希伯来教会的进展与问题 3 他们问题的根源 4 作者在半空中将他们接住 5 两件作者尝试要做的事 6 1. 带他们下来安全着陆 6.1 1.1 「要找到地面」 6.2 1.2 「举起你下垂的手」 7 2. 发展新的练习与盼望模式 7.1 承受基业的三个步骤 7.2 盼望的完全确据 8 如何能了解盼望完全实现的确据 8.1 迟钝是确据的敌人 8.2 信心的操练就是解药

一位衰弱的体操选手与一位鼓励的教练

假设你是一位体操选手，你正在参加地板自由体操的竞赛，而且已经有了一个好的开始，你在固定的程序中，突然间，一阵奇特的疲乏感降临在你身上，你的手臂与腿开始有一些颤抖，你为了一连串的后手翻将自己预备好，在这连串后手翻的最后高潮会有一个360度转体的双后空翻。当你转身开始后手翻时，因虚弱而产生的不确定感进入了你的意念中，你在最后的一个后手翻中尝试要用力达到双后空翻所需要的高度，你的手肘稍微地弯曲了一下，正当你在离开地面的时候，一件最奇怪的事情发生了，每一件事都变成了慢动作，你好像每一秒钟只移动一寸的距离，正当你在上升并开始用手握膝的时候，你听到一个来自体操垫旁边的声音，你认出那是你教练的声音。

我在这里所描绘的是希伯来的教会，这封书信就是写给他们的。他们是在这幅图画里面的体操运动员，希伯来书的作者就是那位教练，当他正在写今天的经文时，他正在半空中要接住他们，如果他们听到并且回应，他们将会能够用他们的双脚着地而完成整个程序，并且也许可以得到一个好成绩，譬如8.5或9.1分。但是，如果他们没有听到这个教练的声音，他们的不确定感或疲惫感可能会使得他们在翻转中半途而废，导致他们的头部先下来，并造成颈部的伤害。这段经文也许在今天早上也在半空中将你接住，若是如此，我希望你能仔细地听着这位教练，所以你能双脚着地，以完成神呼召你要走的信心与顺服的生命。

希伯来教会的进展与问题

让我告诉你我是在哪里得到这个他在半空中接住他们的想法。首先，考虑6:10，「神并不是不公义，以致忘记了你们的工作，和你们为他的名所表现的爱心，就是你们以前服事圣徒，现在还是服事他们。」从这段经文看起来，这个教会似乎做的还不错，不是吗？他们作了爱的善工，他们是在神的名下做这些事－亦即，是为了神的荣耀与倚赖神－他们也服事了圣徒，而且现在还在服事他们。这就是我为什么说他们生命中的体操程序是有一个好的开始，甚至并且要进入到看起来会有9.1分的后手翻，只有最敏锐的裁判与一位好的教练才能在此时察觉出问题，是什么问题呢？

请看5:12-14：「到这个时候，你们应该已经作老师了；可是你们还需要有人再把神道理的初步教导你们。你们成了只能吃奶而不能吃干粮的人！凡是吃奶的，还是个婴孩，对公义的道理没有经历；只有长大成人的，才能吃干粮，他们的官能因为操练纯熟，就能分辨是非了。」

现在这里就不像6:10中那样地近乎抬举，我们必需要很仔细地看第14节，来发现这些人的问题到底是什么。首先，他们似乎还没有预备好来聆听作者想要给他们的进深教导，那些干粮是给成人吃的，他说，但是你们都还没长成，11节说，你们的生长已经迟钝了，听不进去。

他们问题的根源

为什么会这样？这个问题的根源是什么？第14节带领我们更深入，他们的官能，或是感官，还没有被操练来分辨是非善恶（附带说一下，在这一节中「操练」的希腊原文与我们在英文的「体操选手」是使用同一个字），这些人的问题是，他们在分辨什么是好与坏，什么是善与恶的事上，并不是很有成就，他们在这个体操训练的进步上似乎有某种的退步或是失误，他们在与罪恶和邪恶的争战中应该在道德上更警觉、更敏锐、更能分辨与鉴别，但是他们没有，他们分辨的感官似乎已经失去了它的敏锐性。

为什么会这样？这一节经文有带我们更深入吗？有的，这段经文中还有另一个部分我们还没有观看，那就是「操练纯熟」这一段，「只有长大成人的，才能吃干粮，他们的官能因为操练纯熟，就能分辨是非了。」新国际版（NIV）的翻译是「因为不断地使用」，所以，为什么这些人不成熟，不能预备好跟进更高深的教导？因为他们的道德感官失调了，教导需要在道徳上预备好，就好像在知识上也是一样，他们似乎还没具备好，许多事情在道徳上还是模糊的，他们失去了洞察善恶的刀锋。

为什么会这样？缺乏练习，13节的意思是说他们没有将公义的道理拿来练习，他们没有将已经拥有的知识充分地实行出其实际及道德上的意义，所以，他们对于高深教导的食物还没有预备好。

作者在半空中将他们接住

那么，我们要怎么样来了解？在6:10中，我们读到这些人工作、有爱心、服事圣徒，到现在还是服事他们。但是在5:11-14中，我们读到他们没有长大，还不能够在公义的道理中，借着训练与练习来做出道德上的分辨。

我的答案是作者在半空中将他们接住了，他看到两件事情，他看到了工作、爱心、与服事，同时他也看到了缺乏、离开与忽略练习的证据。一件事带给他希望，他们将会用双脚着地，并且完成公义的程序，另一件事使他担心，他们会头先着地，并摔断颈项。

有时候需要一位好的教练才能够看出一个体操选手什么时候开始陷入绝境，他会看到他们很容易气喘，他会注意到双手不确定的位置，脚趾指的不够直，手指没有技巧，着地失去平衡，教练可以很清楚地看到进步已经缓慢，一些事情开始倒退，这位体操选手已经没有办法预备好从事任何更先进的练习，他很显然的在他的锻链与练习上有所疏忽。

那么，他需要的是什么？对于像这样的一位体操选手，教练能做些什么？他至少需要两样东西，所以，教练会为他做这两件事情。

1. 他需要一些立即的帮助，使得他从双后空翻下来时会用双脚着地，而不是头先着地。
2. 他需要一些新的练习与成长的模式，使得他不会继续退步，最后导致放弃这个运动－在这幅图画中，这指的就是基督徒的生活。

两件作者尝试要做的事

那么，什么是这一位神所启示的教练要做的事？他尝试着要做两件事。

1. 带他们下来安全着陆

首先，他尝试着要将这位体操选手带下来安全着陆，这位选手正在一个疲惫、不确定与不稳定的感觉中从事着危险的双后空翻动作。

有许多的基督徒把自己带到一个绝望的境界，就是因为他们忽略了救恩（2:3），他们从神的话语中随流失去（2:1），他们失去了分辨的刀锋（5:14；参照罗马书12:2），现在他们正处在一个状况下，他们感到他们仅仅借着属灵的指甲悬吊在那里，随时都会摔下来。

在这里，这位体操运动员正飞到一半，离体操垫有六尺高，头下脚上，正要开始失去他的方位，并将会颈部着地。我们必需要把他放在慢动作中，因为教练必需要有时间告诉他圣经所说的话。

我认为这位教练说了两件事，事实上，他是叫喊出这些事。

1.1 「要找到地面」

第一件他叫喊的是「要找到地面！」「要找到地面！」这意味的是要让地面在视线当中，当你在做后仰翻的时后，如果你不能让你的方位放在地面上，你就完了。如果你能看见的只是旋转的天花板灯与看台，你就结束了。「要找到地面！」

希伯来书3:1中的「思想耶稣！」与12:2中的「专一注视耶稣！」就是重复这个相同的意思，耶稣是一个确定的事，他是磐石，是根基。当你生命中的每一件事都在旋转时，你要将耶稣放在视线中，你将会安然着地。教练知道当正处在一个危险的历程中，恐慌是最糟糕的敌人，而恐慌是来自一个由软弱与不确定所建立起来的感觉－或者我们可以说，在基督徒的生活中缺乏确信。而这本书的最主要的呼求就是：耶稣是确信！神是确信！十字架是确信！圣约就确信！应许是确信！将你的注意力放在确信的事情上！「要找到地面！」

1.2 「举起你下垂的手」

这是教练对在半空中的体操选手所叫喊的第一件事，我甚至不必用不同的语句来重复述说他叫喊的其他事情，我就直接从希伯来书12:12 的字面来看：「你们要把下垂的手和发软的腿挺直起来！」我们或许会说：「振作起来！」举起你的手！缩起你的膝！

换句话说，教练首先要他将方位与注意力固定在地面上，要找到地面！要思想耶稣！让他保持正确的视线。然后，为了要让这位体操选手安全着地，一些其他的事还要发生，地面的景象必需要在他的身体中产生一个能强化、确保的效果。让你的方位设在地面上能驱散恐慌的感觉，在这样的位置下可以对反应、对希望、与优美的灵活性带来一阵刺激。

这正是这位教练在叫喊「你们要把下垂的手和发软的腿挺直起来！」时所要的，他的意思是，要对地面有反应。圣经的教练与基督的地面协力地保护着圣徒们，不使他们一再地摔断颈项。

我要顺便地提一下，我们当中有一些人很容易把听到的圣经诫命当成是负担与压力，我们不应该有如此的感觉，我们应该将圣经的诫命当成是教练的叫喊，他要我们用双脚着地，完成一个公义生命的程序，并承受荣耀的金牌。

要记住，我们说过这位体操选手需要两件事：1）他需要一些立即的帮助，使得他从双后空翻下来时会用双脚着地，而不是头先着地。教练给了他这方面的帮助，现在他着地了，他不好意思地走到教练处，他知道他现在还需要另外某件事：2）我们说过，他需要一些新的练习与成长的模式，使得他不会在他的技巧与信心中继续退步，最后导致放弃这个运动－对我们而言，这就代表着放弃对圣洁的追求，没有圣洁，谁也不能见主（希伯来书12:14）。

2. 发展新的练习与盼望模式

那么，这位教练现在要说些什么使得这位体操选手能够坚持下去？他说的是希伯来书6:11-12「我们深愿你们各人都表现同样的热诚，一直到底，使你们的盼望可以完全实现，并且不要懒惰，却要效法那些凭着信心和忍耐承受应许的人。」

承受基业的三个步骤

注意在12节提到承受基业的三个步骤。第一是信心，第二是忍耐或是宽容，第三是得基业。信心是根本；它带领到在圣洁与公义的生命中忍耐，然后那个生命就是承受基业的确定道路。

注意到这个模式是如何得到确认的？譬如在10:35-36「你们不可丢弃坦然无惧的心，这样的心是带有大赏赐的。」－这是第一步，要有信心！

然后在36节中说：「你们还需要忍耐，好使你们行完了神的旨意」－这是第二步，你不可丢弃信心的原因是，你需要忍耐以完成神的旨意，只有信心才能带给你完成的力量。

然后在36节最后：「可以领受所应许的。」这第三步就是，靠着信心的运行，你在顺服神旨意的道路上所承受的基业。

所以，让我们回到6:12再一次看看这三个步骤：要效法那些（一）凭着信心和（二）忍耐，也就是行完神旨意所需的忍耐（10:36！），（三）承受应许的人。

盼望的完全确据

在我的图画中，承受应许是相对应于在体操程序的最后得到奖牌，在行神旨意中所需的忍耐是相对应于完成整个程序而没有摔到你的颈项或是没有在蒙羞中离开体操垫，而信心是相对应于你将会完成的那个稳定与有把握的感觉。

所以，教练对体操选手所说的最基本事情就是在11节中的经文：「表现同样的热诚，一直到底，使你们的盼望可以完全实现。」现在我要将在11节中盼望的完全实现看成同等于12节中的信心，有两个原因：

1. 第一，因为在11节与12节中的连结可以得到这样的建议，它是这么连的：试着保持你的盼望可以完全实现，一直到底，所以你可以像那些凭着信心（就是透过这个完全实现的确据）和忍耐承受应许的人一样。
2. 另外一个我认为11节中盼望的确据与信心是相同的原因，是因为11:1说「信就是对所盼望的事的把握。」

因此，11节与12节的想法是像这样，现在已经有四个步骤了，让我们倒过来读。第四步：我要你们承受应许（得到金牌）。第三步：所以不要放弃你们公义的生活惯例，要在其中忍耐。第二步：保持你不断地顺服完成神旨意的力量就是信心，这也是盼望完全实现的确据，靠着神的恩典，你将会完成所有的程序，而最后的奖赏将会无限地值得一切。而第一步：认真地保持一颗坚强的信心，寻求了解盼望完全实现的确据。

如何能了解盼望完全实现的确据

这让我们今天还剩下一个问题，什么是可以了解盼望得以完全实现的处方？我们已经看见当这位体操选手离地有六尺高，头上脚下，很快就要失去他的方位而摔断颈项时，他的教练借着叫喊：「要找到地面！」来恢复他的盼望，思想耶稣，当然这还是最基本的答案。

迟钝是确据的敌人

但是这并不是全部的答案，在我们的经文中还有另一个答案，我们已经看过这段经文，但是让我再一次指出来一个新的连结，注意6:12：相对于有确据的另一个选择是「变得懒惰」，作者说，要明了盼望完全实现的确据，所以你不会变得懒惰！所以，如果我们能够找到懒惰的解药，我们也就拥有了确据的处方。

这个解药刚好在我们的经文中给了我们，你在英文里面看不到这个迹象，但是在希腊文中「懒惰（sluggish）」这个字与在5:11中翻译成「迟钝（dull）」的希腊字是完全相同的：「我们有很多话要说，可是很难解释；因为你们已经迟钝了，听不进去。」

要看到这一点是非常重要的，因为就是这个迟钝成为了确据的敌人，而这个迟钝的解药便会是确据的处方。我们正好可以从5:11-14中学习到这个解药，事实上，我们在这个信息的一开始就已经学习过它了。

信心的操练就是解药

他们迟钝听不进去的原因，是因为他们没有在分辨善恶的固定练习上操练他们的官能，这意味着他们自认为拥有在神的话语与基督教义中的信心，是没有在它们被设计的目的上经过操练，那就是，拥有一个喜乐圣洁的生命。

我们都知道身体上的某一个肢体或器官若没有运动的话会发生什么状况－它会退化，会变得无力，他甚至可能会死亡。信心也是一样－它会借着使用而成长强壮，它也会借着不用而死去，那么，信心被主要设计来在何处使用？就是要有一个喜乐顺服的新生命。读读看第11章－因着信，亚伯献上了祭；因着信，挪亚建了方舟；因着信，亚伯拉罕还不知道要往哪里去就出去；因着信，摩西选择和神的子民一同受苦。

信心的器官就是被设计来驱动喜乐的顺服，所以，若是我们要这个器官成长强壮－若是我们要明了盼望完全实现的确据－我们就必需要操练它。如果神说不要在报税表单上欺骗，我们就必需让我们的信心工作，信靠神在我们对祂的顺服中满足我们的需要。如果神说，远离淫乱，我们就必需让我们的信心工作，信靠神，因为我顺服贞洁，生命会更丰满、关系会更深远、永恒会更甜美。

就像这样，如果你操练你的信心，它就会变得强壮，你的道德官能会在分辨善恶上有良好的训练，你将会朝往成熟中进步，盼望完全实现的确据将会把你预备好，来承担你的教练可能会推动你去尝试最艰难的程序。