盼望的果实：喜乐

出自圣ç»�的书和布é�“

罗马书12:11-12

殷勤不可懒惰，心灵要火热，常常服事主；在盼望中要喜乐，在患难中要坚忍，祷告要恒切。

今天我们要开始解答在我们基督徒盼望信息系列中的最后一个问题。到目前为止我们已经问了四个问题：

  1.  基督徒盼望的定义是什么？ 答案：对于美好事物将会到来的信心期望（希伯来书6:11）。

  2.  基督徒盼望的基础是什么？

答案：

• 神的全权恩典（帖撒罗尼迦后书2:16）与
• 基督为罪人死的好消息（歌罗西书1:23）。

  3.  是什么原因将基督徒的盼望放在人们的心中？是什么将这个盼望带来并将它支撑在我们心中？

答案：

• 神重生之工（彼得前书1:3）与
• 神在祂话语中的应许（罗马书15:4）。

 4.  基督徒盼望的内容是什么？我们盼望为何？

答案：

• 耶稣基督的显现（提多书2:13），
• 我们身体的得赎（罗马书8:23），
• 我们公义的完全（加拉太书5:5），
• 分享神的荣耀（罗马书5:2）与
• 承受永远的生命（提多书1:2；3:7）。
  

现在我们将要再提出另一个问题，并且如果神愿意的话，我们将要花四个七月份的周日来解答它，这个问题是：我们基督徒盼望的果实为何？什么是来自盼望？盼望是否在日常生活中产生任何结果？

目录 1 盼望像一棵树 2 三个有关喜乐与盼望的问题 3 1. 什么是基督徒的喜乐？ 3.1 基督徒的喜乐不是一个意志力的行为 3.2 基督徒的喜乐不是肤浅且脆弱的 3.3 基督徒的喜乐不是天然的 3.4 一个针对假喜乐的警告 4 2. 这个喜乐可以被命令吗？ 4.1 要喜乐的命令遍布圣经 4.2 为何命令我们要喜乐？ 5 3. 我们如何遵守这个命令？ 5.1 喜乐、盼望与圣灵 5.2 如何在日常生活中为喜乐而战

盼望像一棵树

让我们用一幅图画试着来看看我们这几个礼拜以来一直在做些什么，把盼望画成一棵树。

生长出盼望的地面是神的恩典与基督的福音。

这棵树的萌芽，亦即盼望的开始，是发生在重生，或是新生。

支撑这个新盼望的养分并且使它强壮成长的是神的话语，尤其是神的应许。

在这个木质树干中的强力纤维是有信心的期望，有一天我们会与基督面对面相遇，我们会有一个永远不会病的新身体，我们会完全从罪的挣扎中得释放，我们会分享神的荣耀，我们不会被损失威胁，因为我们的新生命会持续至永恒。

现在我们剩下的问题是：这棵树会结果吗？新约圣经给的答案是肯定的！我们将要看看盼望的四种果实。

1. 盼望生出喜乐的果实。
2. 盼望生出爱的果实。
3. 盼望生出勇敢的果实。
4. 盼望生出忍耐的果实。

或者可以换另外一个方式说，若是没有基督徒的盼望，我的生命与你们的生命将不会产生喜乐或是爱或是勇敢或是忍耐。有些喜乐与爱与勇敢与忍耐是被那些对神没有盼望的人们所拥有，但是这些并不是可以用来荣耀神的基督徒恩典，也无法提供神拯救灵魂的证据。喜乐与爱与勇敢与忍耐若没有生长在以恩典与真理为根本的盼望树上，它们是没有属灵与永恒的价值。

三个有关喜乐与盼望的问题

今天我们专注在盼望的第一个果实，我们的经文是罗马书12:12的第一段 － 「在盼望中要喜乐！」我们可以改写成像这样：「让你的喜乐成为来自盼望的喜乐！」或是：「在盼望的枝子上结出喜乐的果子！」或是：「高兴吧！因为你有盼望！」这段经文在盼望与喜乐之间建立了坚固的关系！

为了要解开这段经文，我们要问三个问题：

1. 什么是基督徒的喜乐？（我们已经回答了「什么是盼望？」）
2. 这个喜乐可以被命令吗？
3. 我们如何遵守这个命令？喜乐与盼望在现实经验中是如何彼此相关？

1. 什么是基督徒的喜乐？

要将情感的经验述说成文字是非常困难的，但是让我至少尝试着用三个对比来指出一个正确的方向 － 三个喜乐的不，与三个喜乐的是。

基督徒的喜乐不是一个意志力的行为

第一，基督徒的喜乐不是一个意志力的行为，而是一个从心中自发的情感反应。基督徒的喜乐与其他所有的喜乐，无论是基督徒的与否，在这一点上都是一样。

当彼得在彼得前书1:9中说，我们在期盼最后的救恩中满有「无法形容、与尊荣的喜乐」时，他并不是在描述一个决定；他是在描述一个爆炸。你可以决定要刷牙，或者去打疫苗；但是你不能，在相同的情形下，决定要喜乐。你可以决定要做一些可以使你喜乐的事情 － 开车到乡间、访友、读一首赞美诗 － 但是喜乐是否真正会发生并不是在于你自己的力量，许多其他行为也是如此。它可能存在也可能不存在。

这就是我把它称为自发时所要表达的意思，你可以为了它做准备 － 就像是在沉静的海洋中兴起风帆，但是你无法起风，圣灵随意而吹，而喜乐是圣灵的果子（加拉太书5:22）。

这是第一个对比：基督徒的喜乐不是一个意志力的行为，而是一个从心中自发的情感反应。

基督徒的喜乐不是肤浅且脆弱的

第二、基督徒的喜乐不是肤浅且脆弱，而是深厚且坚定的。

这就是为什么人们喜欢将它和幸福与快乐区别出来，幸福与快乐似乎太肤浅且脆弱。当然，我们在这里必须非常小心，有肤浅的幸福与肤浅的快乐，但是圣经也说道：「在神的右手中有永远的福乐」（诗篇16:11）；圣经也说：「有耶和华作他们神的，这人是有福的」（诗篇144:15）。所以，幸福与快乐不一定是肤浅的，它们也可以与喜乐一样意指相同的事情。

但是确实可以说基督徒的喜乐是深厚且坚定，而不是肤浅且脆弱的。我们会如此认识的理由是因为圣经将基督徒的喜乐描述为是在痛苦与苦难的当中蓬勃发展，罗马书5:3说：「我们更以患难为荣（和合本译：在患难中也是欢欢喜喜的）」，帖撒罗尼迦前书1:6说：「在大患难中，带着圣灵的喜乐接受了真道」，哥林多后书8:2说：「他们在患难中受到极大的考验的时候，他们满溢的喜乐和极度的贫乏，汇流出丰厚的慷慨来。」

这显然是一个非常特殊的情感，不仅是可以忍受，似乎甚至是在苦难中还得以蓬勃发展。更令人吃惊的是当我们读到保罗的喜乐不仅可以与苦难同时存在，甚至还会存在于忧愁当中，这似乎是彼此相反的。在哥林多后书6:10中，保罗描述他自己：「好像忧愁，却是常常喜乐的；好像贫穷，却使很多人富足；好像是甚么都没有，却是样样都有」。

当我说基督徒的喜乐不是肤浅且脆弱，而是深厚且坚定的时，我想要表达的就是这个。我想在我的人生经验中，我浅尝了一点点保罗的意思。举个例子来说，当我的母亲在1974年死亡的时候，我哭泣的比其他时候还多，但是这并不像那些没有盼望的人一样（帖撒罗尼迦前书4:13），在我人生动荡激流的表面深处，有一股信心与喜乐的强烈水流，在神掌权的手中，一切都是美好的。

这是第二个对比，可以帮助我们明了基督徒的喜乐。第一、这不是一个意志力的行为，而是一个从心中自发的情感反应。第二、它不是肤浅且脆弱，而是深厚且坚定的。

基督徒的喜乐不是天然的

第三、基督徒的喜乐不是天然，而是属灵的。

这将基督徒的喜乐与其他所有的喜乐区别出来。当圣经称呼某件事是属灵的，它的意义是这是来自于圣灵，同时它也具备圣灵的特质。千万不要犯一个错误，去随便将任何一件与灵有关的事物都认为是「属灵」，而仅仅因为某件事物与身体或物质方面相关，就把它当作是天然的。

骄傲是天然的，但是它住在人的灵中。忌妒是天然的，但是它住在人的灵中。忌恨、发怒、争镜、自怜、不满、苦毒、贪婪、仇恨、自私也都是一样，这些都来自一个人的灵魂深处，但是它们在圣经中并不被称为属灵，他们被称为是天然的，因为它们的生成是不需要圣灵特别与超自然的影响，我们靠我们自我的本质就可以产生这些事物，所以它们是天然的。

属灵事物的生成是在神的灵的特殊影响之下，并且具备了神的灵的特质。所以当我们说基督徒的喜乐是属灵、而不是天然的时候，我们的意思是靠神的灵产生，它也是一种神所拥有的喜乐。

加拉太书5:22说：「圣灵的果子是仁爱、喜乐、平安 … 」，帖撒罗尼迦前书1:6说基督徒「在大患难中，带着圣灵的喜乐接受了真道」，罗马书14:17说：「神的国 …在于公义、和睦，以及圣灵里的喜乐」，耶稣也在许多场合说他要将他的喜乐充满在他的门徒当中（约翰福音15:11；17:13）。

所以，圣经中有丰富的证据可以显示，基督徒的喜乐并不仅仅是人的灵在欢乐的情况下所反应生成的，它是神的灵的产物，或是果实，而且它不只是人类的喜乐，它是基督充满在我们里面的绝对喜乐。

一个针对假喜乐的警告

知道这个是很重要的一个实际原因为，它警告我们不要虚假的喜乐。有一种天然的喜乐，甚至会存在于属灵的事物中，会使许多人误以为是属灵的喜乐。举例来说，从耶稣所给四种泥土的比喻中，其中对于种子撒在石地上的解释：

那撒在石地上的，就是人听了道，立刻欢欢喜喜地接受，可是他里面没有根，只是暂时的；一旦为道遭遇患难，受到迫害，就立刻跌倒了。（马太福音13:20）

这里面有一个在神话语中的喜乐，但它并不是属灵的喜乐，这里也没有证据显示真正重生的发生，这不是神内住的灵所做的工，它没有基督喜乐的特质，当炎热太阳的苦痛在天空中升起的时后，它就像露水一般地消失了。

这个喜乐为什么会消失的这么快速？为什么它是肤浅且脆弱的？很显然的，它并不是在神里面的喜乐，它仅仅只是神所提供的某种安慰，当苦痛、迫害与困难时刻到来的时候，安慰就会消失，随之喜乐也消失。因为这并不是圣灵的果子；这也不是基督的喜乐，基督的喜乐是无论外在的环境为何，都能乐在神之中。

回应我们的第一个问题，什么是基督徒的喜乐？－

1. 第一、它不是一个意志力的行为，而是一个从心中自发的情感反应。
2. 第二、它不是肤浅且脆弱，而是深厚且坚定的。
3. 第三、它不是天然，而是属灵的。

有鉴于此，我们进入到我们的第二个问题：

2. 这个喜乐可以被命令吗？

如果喜乐不是一个意志力的行为，而是一个从心中自发的情感反应，而且它也不是天然的产物，而是圣灵所结的果子的话，神能够命令我们要喜乐吗？圣经在许多地方所给的答案是：是的，祂能，祂也如此行。

要喜乐的命令遍布圣经

马太福音5:12：「你们应该欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的」，帖撒罗尼迦前书5:16：「要常常喜乐！」，腓立比书4:4：「你们要靠着主常常喜乐，我再说，你们要喜乐」，彼得前书4:13：「倒要欢喜，因为你们既然在基督的受苦上有分」，即使在罗马书12:12中所提到的喜乐是个分词（「在盼望中要喜乐 rejoicing in hope」- 新美国标准本、钦定本），它的意义很显然是命令式：「在盼望中要喜乐，在患难中要坚忍，祷告要恒切」 － 这些很显然地都是我们有责任要做的事情，甚至在第15节中更清楚，在那里所有的圣经翻译版本都翻译成一个命令：「要与喜乐的人一同喜乐」。

所以这里的答案是：是的，神能够也确实命令祂的子民要喜乐。虽然喜乐不被我们的意志力所控制，虽然它是圣灵的一个果子，也超越了我们天然的资源，不过，我们还是被命令要有这一个经验！

为何命令我们要喜乐？

为什么？因为我们应该要拥有它 － 神是无限地值得我们的喜悦。因为唯一阻挡在神要我们喜乐的命令与我们喜乐的经验中间的就是一颗罪恶的心 － 一颗喜悦世界的事物多过神的心，如果我们尝试着对我们的不顺服找借口说：「我无法在神里面喜乐，我有一颗罪恶心。」我们的话语不会原谅我们，它们会谴责我们。

简单来说，神命令祂所造之物要在祂里面有一个自发、深沉、且属灵的喜悦是正确的，就好像神要求我们要重生（约翰福音3:3）与要有一颗新的心（以西结书18:31）是正确的，就是因为我们的邪恶，义不会停止成为我们的本份。

所以我们来到我们的第三个问题：

3. 我们如何遵守这个命令？

既然经文说：「在盼望中要喜乐」，我们要问：「盼望是怎样进入到我们对这个命令的顺服当中？」既然我们已经看见基督徒的喜乐是圣灵的果子，我们也必须问：「圣灵与盼望如何彼此相关联来产生喜乐？」

在罗马书中有两处地方将喜乐、盼望与圣灵全都放在一起，所以我们可以看到它们是如何彼此相关联（5:2与15:13），我们只有时间看看其中一处。

喜乐、盼望与圣灵

让我们看罗马书5:2-5。

我们也凭着信，借着他［就是基督］可以进入现在所站的这恩典中，并且以盼望得享神的荣耀为荣。3)不但这样，我们更以患难为荣；知道患难产生忍耐，4)忍耐产生毅力，毅力产生盼望；5)盼望是不会令人蒙羞的，因为神借着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。

在第2节中，保罗说他做的正是他在罗马书12:12中所命令要做的事：他在盼望中喜乐（新译本译：为荣），更明确地说，是盼望得神的荣耀。

然后在第3节中，他说他也以患难为荣，为什么？答案是这是另外一个在盼望中喜乐的说法，根据他的思路：我们以患难为荣（或喜乐）的原因是患难产生忍耐，忍耐产生毅力，毅力产生盼望！所以当他以患难为荣时，祂真正喜乐的在于更多的盼望。在保罗的生命中，盼望是喜乐的重大来源。

马太亨利（Matthew Henry）是这样说的：

信徒的喜乐与平安主要是兴起于它们的盼望，放置在他们面前的比起为他们所预备的是如此微小；所以他们的盼望愈多，他们的喜乐与平安也愈多 … 基督徒应该渴慕与着力在那丰盛的盼望上。（罗马书15:13注释）

但是在罗马书5:2-4中的盼望与喜乐又如何与圣灵的工作相关？这是保罗在第5节中所告诉我们的：「盼望是不会令人蒙羞的，因为神借着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。」

第5节说在我们的盼望之下是神的爱，这是一个不可动摇的基础。圣灵之工就是要将这爱浇灌在我们的心里，以便让我们能看见它、抓住它、并珍惜它。

现在我们可以把它们拼在一起：首先，是神的爱检选了我们、呼召我们、称我们为义、并保证我们得以同享神的荣耀。然后，是圣灵的工作将神的爱浇灌在我们的心里，所以我们得以认识它并且珍惜它。接着，在深深地体验到神的爱里面，一个不可动摇的盼望甚至会在苦难当中生长出来。最后，在这样的盼望之中，我们喜乐。

如何在日常生活中为喜乐而战

然而我们如何遵守喜乐的命令？我们如何在每天生活的起伏中为喜乐而争战？

第一，我们得承认我们都是天然的罪人，要成为在神的荣耀中喜乐，而不是在自己的荣耀中喜乐的那种人，我们是无助的。

第二、让我们向盼望之神呼求，祂会差遣祂的圣灵来将祂的爱浇灌在我们的心里。

第三、让我们将我们的心意放在圣经中所有谈到有关神对悔改罪人的爱的那些表达与证据，举例来说：

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？正如经上所记：

“为你的缘故，
我们终日面对死亡，
人看我们像待宰的羊。”

但靠着爱我们的那一位，我们在这一切事上就得胜有余了。因为我深信：无论是死、是生，是天使、是掌权的，是现在的事，是将来的事，是有能力的，是高天的、是深渊的，或是任何别的被造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的。

所以，最后，当神的爱使我们在神的荣耀中充满盼望时，我们在那个盼望中要喜乐，我再一次告诉你们，要喜乐！