释经讲道的圣经依据

出自圣ç»�的书和布é�“

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在2014年6月4日 (三) 19:37所做的修订版本

什么是释经式讲道？如果讲章的内容和目的都被控制在圣经中经文内容和原意之下，我们可以说这篇讲章是释经式的。解经式讲道是传道人以经解经，并且传讲的目的是为了在听众当中成就神透过这段经文原本就要表达的意思。

传道人！当你在传讲的时候，设想神就坐在会众当中。神的脸上会是什么表情呢？是说，“这不是我想要透过这段经文说的话！”还是说，“是的！这就是我的原意！”

释经式讲道的圣经根据源自升天后的基督给教会中牧师与教师的恩赐（弗4:11），和圣经给牧师与教师的命令“务要传道”（提后4:2）。传道的人应当传讲圣经！

大概最能证明识别讲道与传讲神话语的合理性的地方就要始于《使徒行传》了。在使徒行传中，词组“神的道”在使徒的教导中被有规律的使用。比如在6:2，使徒说，“我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。”（同样可参考徒12:24，13:5、46，17:13，18:11）。同样频繁出现的词组还有“主的道”（8:25，13:44，15:35-36，等等），也有很多时候被简化为“道”（如4:29，8:4，11:19）。在使徒行传一书中，在使徒们的布道与“神的道”之间有一个清楚而且持续的一致性。

虽然使徒们传道的内容是透过耶稣基督与神和好的好消息，但这个信息无一不是基于对旧约圣经的阐释而传递和解释的。所以新约时期的布道是传“神的道”，而传道中最核心的一个内容则是解释旧约圣经。同样我们也得出一个结论：我们对布道中“神的道”的理解应当包括旧约圣经，这是新约圣经中直接（例如提后3:16，罗3:2）和间接的宣告（如罗15:4）。

所以这“道”是关于耶稣的事，就像旧约圣经所期望并在使徒的布道中揭示出来的。这就是所要被当作“神的道”而去“讲”（徒4:29）、“传讲”（徒13:5）和“领受”（17:11）的。在保罗的书信中也体现了这样的一致性。毫不犹豫的，他称他所传讲的信息是“神的道”（林后2:17，4:2；贴后2:13）或者简单的说“道”（加拉太书6:6）。

即使在保罗嘱咐提摩太 “务要传道”的经文里，他也同样确认了传道与传神的话语之间的一致性。提摩太肯定立即明白保罗所说的“道”是什么。正如提摩太的经历所表明的，“道”肯定包括圣经中的文字和使徒的信息——“但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。”（提后3:10-17）。

我们要从这些所引出的结论是，我们所传的“道”是完备的真理，由旧约圣经和使徒关于基督的教导——也就是新约圣经——而组成。所以，将“道”与圣经加以等同是合宜的。这就是那些被任命为“牧师-教师”的人们所应该教导的。我们的工作是传讲神已经讲出来的”道“，它在圣经中被保留，并被交托于我们。神子民的灵命取决于这“道”（申8:3）。这是为什么一个年轻牧师被要求“以宣读，劝勉，教导为念”（提前4:13）。如果这个命令今天对我们依然有效（它的确有效），那么我们今天的讲道应当完全基于圣经。

这意味着什么？在讲道的准备过程中，应当认真研读和学习神的话语以使我们能够“按着正意分解真理的道”。在讲台上，正如我们在尼希米记8:8中所看到的，“他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”神定意并且应许用这样的讲道来成全祂的伟大目标之一——召集和造就祂的百姓。