耶和华喜悦顺从

出自圣ç»�的书和布é�“

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在2009年10月16日 (五) 14:49的当前修订版本

撒母耳记上 15：22-23

撒母耳说 ：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

上两周我们强调过的好消息是，神是一座山泉，而不是一个水槽。好消息是只要我们渴慕 并来喝这水，神就会彰显出他绵延不绝的丰盛来，而我们的渴望也就在其中得到了满足 。

目录 1 全世界最好的消息 2 耶和华喜悦顺从 3 撒母耳记上 15：22 的背景 3.1 亚玛力人的战败和审判 3.2 扫罗施行这个审判时的角色 3.3 扫罗致命的悖逆 3.4 耶和华的“后悔” 4 撒母耳当面责问扫罗 5 为什么神恨恶悖逆？ 5.1 1.悖逆显出一种错误的惧怕 5.2 2.悖逆显出一种错误的喜悦 5.3 3.悖逆显出一个错误的颂赞 5.4 4.悖逆就如行邪术的罪 5.5 5.悖逆是拜偶像 6 神喜悦顺从是好消息吗？ 6.1 1.耶和华是配得颂赞且是可信靠的 6.2 2.它确保耶和华的荣耀能够遍布全地 6.3 3.它显明神的恩典拥有荣耀的权能 6.4 4.神的命令并不是难守的 6.5 5.神的一切命令都是为了我们的益处 6.6 6.耶和华所喜爱的顺从是信心的顺从

全世界最好的消息

当我们放下世界上各式各样的饮品，在神活水的泉源旁边跪下时，我们尊崇他 ， 荣耀他 ， 并彰显他为永恒喜乐唯一的来源。就在显他为大的举动中，我们的心会得到满足，因为这 才是我们被造所依靠的水泉。

全世界最好的消息 - 即在“能让我内心渴望得到满足”这一举动中，神荣耀他名的热心达 到了极致。即是说当我感觉最干渴，最绝望和最需要帮助的时候，我的心仍可以受到这个 真理的鼓励 - 神的心不但有仁慈的脉动，而这脉动的能力源于神为自己的名大发热心。

我可以与诗人一同来祷告，“耶和华啊!求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大”（诗篇 25：11） 。“拯救我们的神啊！求你因你名的荣耀帮助我们，为你名的缘故搭救我们”（诗篇 79：9）。“所以求你为你名的缘故，引导我，指点我”（诗篇 31：3）。

正因为神喜爱他名的荣耀，他也喜悦那些仰望他慈爱和在指望中祷告的人。两周前我们讲 过当你仰望神时，你将神当作深远恒久喜乐之泉源而荣耀了他。上周我们讲过当义人祷告 时，他们就是表达了这种荣耀神的指望。而今天我们进一步来看，顺从神就是将荣耀神的 指望显明出来，并证实这指望在我们生命中的真实。

耶和华喜悦顺从

撒母耳记上 15：22 说 ，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？”答案很 清楚是“不”。耶和华喜悦人的顺从胜于没有顺从的敬拜仪式。

今早我有两个问题想与你们一同来回答。

为什么耶和华喜悦顺从？ 这是好消息吗？耶和华喜悦顺从，这会是好消息吗？或只是令人沮丧的重担？

撒母耳记上 15：22 的背景

在我们回答这两个问题之前，让我们来认真了解一下这段经文的背景。

亚玛力人的战败和审判

当以色列人出埃及并经过旷野的时候，亚玛力人来攻击他们，这是我们在出埃及记 17：8 -16 读到的。神使以色列人得胜，但亚玛力的邪恶却永不应该被忘记。这是申命记 25：17-19 所记载的。

“你要纪念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你，他们在路上遇见你，趁你疲乏 困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰 乱，在耶和华你神赐你为业的地上，得享平安。那时，你要将亚玛力的名号，从天下涂抹 了， 不可忘记 。”

扫罗施行这个审判时的角色

最终，亚玛力人恶贯满盈，于是耶和华命令以色列的第一个王扫罗来施行对亚玛力人的审 判。这个命令在撒母耳记上 15：2-3。

万军之耶和华如此说：“以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡 他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩 童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。”

所以扫罗召集了他的军队去攻打亚玛力城。他警告基尼人如果要保住性命就要离开亚玛力 人（第 6 节）。然后将亚玛力人击杀，从哈腓拉直到埃及前的书珥。

扫罗致命的悖逆

第 9 节描述了扫罗致命的悖逆。

但扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡 下贱瘦弱的，尽都杀了。

耶和华看到他的悖逆，就后悔立扫罗为王（11 节）。这里简单解释一下耶和华的“后悔”。

耶和华的“后悔”

本章 29 节说“以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔”。 我认为这里说耶和华后悔（例如，11 节）不像人一样。事实上，从某种意义上说，正如 29 节所记，这根本不是后悔。他的后悔不是因为他的疏忽或诡诈。耶和华的后悔是他心思意 念的转变，并非是不可预知的。耶和华不会因为事件的变化而不知所措。而人确实是这样。 但以色列的大能者不是一个人，所以他必不后悔。当圣经说到耶和华后悔的时候，意思是 他对某件事的看法较之前有所改变，不是因为事情的转变出其不意，而是他此时表达的不 同态度才更适合于已改变的事实。

撒母耳当面责问扫罗

撒母耳因神对扫罗态度的转变感到忧愁，终夜哀求耶和华（11 节，对比 12：23）。他彻夜 祷告的结果是，他要坚决照神所说的去做。他清早起来，并发现（12 节）扫罗已经去了迦 密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲，就是他被立为王的地方（11：15）。

所以撒母耳来见扫罗，（13 节）扫罗说“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。” 撒母耳问（14 节）扫罗如果他真的灭尽了所有神所吩咐的，哪来的羊叫和牛鸣呢。

接着（15 节）扫罗就埋怨百姓：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的 牛羊 。”但扫罗说什么都没有用了。他已经违背了耶和华的命令，而后来在 24 节中也承认 了 ：“我有罪了，违背了耶和华的命令和你的言语。”

现在的问题是：为什么耶和华不喜悦悖逆？或者积极地来说，为何他如此喜悦人的顺从？

为什么神恨恶悖逆？

在此段记载中，我看到至少 5 个神恨恶悖逆而喜悦顺从的原因。让我从最次要的原因开始：

1.悖逆显出一种错误的惧怕

24 节这样说 ：“扫罗对撒母耳说 ，‘我有罪了！我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶 和华的命令和你的言语。”

为什么扫所听从百姓而不听从神？因为他惧怕百姓甚于惧怕神。他害怕顺从带给人的影响 甚于惧怕得罪神的后果。他害怕百姓的不悦过于害怕神的不悦。这是对神极大的侮辱。撒 母耳在 12：14 和 24 节两次对扫罗说，“敬畏耶和华，诚诚实实地尽心侍奉他。”但现在这 个领袖自己害怕百姓，转去不跟从神（撒母耳记上 15：11）。”

2.悖逆显出一种错误的喜悦

扫罗试图说服撒母耳，违背神而留下最好的牛羊，他的用意是好的（21 节）。他说他们要 将最好的牛羊在吉甲献于耶和华。但耶和华使撒母耳能够揭穿扫罗和百姓的真正动机。我 们在 19 节可以看到这一点。

为什么你没有听从耶和华的命令？为什么急忙掳掠战利品，行耶和华眼中看为恶的事呢？

他们掳掠财物好像饥饿的鸟儿急忙抓食吃一样 。“掳掠”这个词在前面 14：32 中，也用来 描述百姓如何急忙夺取牛羊和牛犊宰于地上，肉还带着血就吃了的情形。

当撒母耳在 15：19 节中说 ，“你们为何急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢?”他暗 指百姓是被吃肉的欲望驱使而行这些事（记得，献祭的才可以吃肉）。他们所喜悦的是错 误的。他们本应该以神为乐。但他们喜爱牛羊的肉胜过让神喜悦和与神的关系。这当然是 对神极大的亵渎，因此在神眼中极不蒙悦纳。

3.悖逆显出一个错误的颂赞

当扫罗打败亚玛力人的时候，他所作的第一件事是给自己立了个纪念碑。第 12 节 ：“有人 告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑。”显然，扫罗对给自己立名号，胜于 通过谨守遵行神的话来彰显神的名。他将对神的称颂据为己有。

这种罪在 17-18 节中显得更为严重。

撒母耳说 ，“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作 以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽 。 你为何没有听从耶和华的命令？”

回到 9 章 21 节，扫罗似乎对耶和华从一个最小的便雅悯支派，而且是这个支派中最小的 一家，选他作以色列王感到不可思议。他应该已经惊喜万分了！如果他想要的是尊荣，他 应该已经因耶和华所赐予他的这个尊荣感到惊喜和满足了。这就是撒母耳在 17 节指出的 - 神已经给了你这样一个荣耀的特权作以色列族的首领，并膏你为王了，你为何还贪求人的 荣耀?

但扫罗并不满足于神的荣耀和他被选为王的尊荣。他还想要自己的荣耀和颂赞。而顺从神 的道路上不会有这种颂赞和荣耀。于是扫罗自行其是。

4.悖逆就如行邪术的罪

这里的经文解释得很具体。这就是撒母耳在 23 节中说神不喜悦悖逆的原因。

（22b）听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。（23 节）悖逆的罪，与行邪术的罪相等。

行邪术是在申命记 18：10 中神所憎恶的事情之一。

你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的。用迷术 的、交鬼的、行巫术的，过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。

为什么悖逆和不顺从与行邪术的罪同等？行邪术指的是无视神的言语和训诲的行事方式。 这就正与悖逆一样。神说要如此，而我们却要另寻一种智慧的来源 - 就是，我自己！违背 神的训诲就是用我自己的智慧取代了神的智慧，这是对神的藐视，因唯有神才是真正可靠 智慧的来源。

5.悖逆是拜偶像

这就是撒母耳在 23 节所说的。

悖逆的罪，与行邪术的罪相等，顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。

当神说要这么做，而我们却以自己的邪念为导向，然后偏行己路时，我们成了拜偶像的人。 我们另辟蹊径寻求自己的智慧而非求问神，不但犯了行邪术的罪；而且我们还因看重自己 的想法过于神的指示，犯了拜偶像的罪。最糟糕的是，这个偶像就是我们自己。

所以神不喜悦悖逆是理所当然的，因为不论什么样的悖逆，都是在处处攻击神的荣耀。

• 悖逆将对神的惧怕换成了对人的惧怕
• 悖逆将人所喜悦的取代了神所喜悦的
• 悖逆为自己留名甚于为神留名
• 悖逆寻求自己的智慧而非满足于神的旨意
• 悖逆看重自己的决定甚于神的命令，它试图使神的宝座让位于人意的偶像。
• 但相反地，顺从，在凡事上顺从，就是让神居首位并荣耀了他。所以耶和华喜悦顺从。

现在我们来看一开始提出的第二个问题。这是个好消息吗？ 耶和华喜悦顺从是令人高兴， 还是令人觉得又是一个重担？

神喜悦顺从是好消息吗？

我认为这是好消息。有六个理由。我们只能在这简单提一下。

1.耶和华是配得颂赞且是可信靠的

耶和华喜悦顺从是好消息，这说明他配得称赞且是可信靠的。如果他不喜悦顺从，他本身 就是矛盾的：将至高荣耀居首位，而又不喜悦彰显他荣耀的行为？不然，他就是一个两面 派和一口两舌者。若是这样，他的荣美会黯然失色，而我们的喜乐也将不复存在！而他也 成了不可信的，因为你不能信靠一个价值观摇摆不定的神，一会儿尊崇自己，一会儿又赞 同人对他的侮辱。

2.它确保耶和华的荣耀能够遍布全地

耶和华喜悦顺从是好消息，因为这将确保有一天神的荣耀将真的会像海里充满水一样遍满 地面。如果神对悖逆漠不关心，所有不荣耀神的行为将被除掉的那一天也不会到来。正因 为他恨恶悖逆喜爱顺从，我们才能确信我们渴望世界充满神荣耀的那一天会真的到来。

3.它显明神的恩典拥有荣耀的权能

耶和华喜悦顺从是好消息，因为他显出了神的恩典并非是对罪的一种软弱无力的容忍，而 是显出他荣耀的权能。神恩典的荣耀不但体现在神赦免信徒的罪，而且最终能够逐渐将罪 根除净尽。如果神不喜悦顺从，这恩典的荣耀将永远无法显现其战胜罪恶的能力。

4.神的命令并不是难守的

耶和华喜悦顺从是好消息，因为他的命令不是难守的。人觉得这是难守的，就等于说他的 荣耀是不值得珍爱的，他的应许是不能令人信服的。申命记 30：11 说 ，“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。”约翰一书 5：3 也说 ，“我们遵守神的诫命， 这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”

5.神的一切命令都是为了我们的益处

耶和华喜悦顺从是好消息，因为神对我们的命令都是为了我们的益处。所以神喜悦我们的 顺从时，他真正喜悦的是我们内心恒久的喜乐。申命记 10：12-13 说，

以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道 ， 爱他，尽心尽性事奉他。遵守他的诫命、例律，就是我今日所吩咐的，为要叫你得福。

6.耶和华所喜爱的顺从是信心的顺从

最后，耶和华喜悦顺从是好消息，因为他所喜悦的顺从是信心的顺从。信心意味着我们的 希望全在乎神的怜悯。而怜悯意味着我们的顺从不一定是完美的，只要是有悔改的顺从。 “你们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免你们的罪，洗净你们一切的不义 。” （约翰一书 1：9）。

神是那涌流不息的泉源，不是一个水槽。顺从不是来满足你需要的一桶水。顺从是那些尝 过主恩滋味、看过主之美善的人无法抑制不断涌现的生命见证。

版权所有 1987 约翰·派博牧师