为何先知预言恩赐不是明白神旨意的经常之道

出自圣ç»�的书和布é�“

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	我在结束前要再次确认的是：先知预言的恩赐，美好且造就，但不是神要用来明白祂旨意的经常方法。相反的，这个经常的方法是透过察验 – 透过心意更新的方式来检查、验证、与接受神的旨意。所以我请问你：		我在结束前要再次确认的是：先知预言的恩赐，美好且造就，但不是神要用来明白祂旨意的经常方法。相反的，这个经常的方法是透过察验 – 透过心意更新的方式来检查、验证、与接受神的旨意。所以我请问你：
-	#你认为你的心意要更新的需要有多深？	+	#你认为你的心意要更新的需要有多深？
-		+	#你相信圣灵的工作吗？
-	#你相信圣灵的工作吗？	+	#你有不住地祷告寻求属灵的智慧与悟性吗？
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-	#你有不住地祷告寻求属灵的智慧与悟性吗？	+
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	#并且你有恒常地在圣经中提到的永恒事物上注视着神的荣耀 - 定睛在耶稣的脸上 – 在圣经中吗？要在这个世界上更像耶稣，除了在神的话语上注视着耶稣之外，别无他法。		#并且你有恒常地在圣经中提到的永恒事物上注视着神的荣耀 - 定睛在耶稣的脸上 – 在圣经中吗？要在这个世界上更像耶稣，除了在神的话语上注视着耶稣之外，别无他法。
	「有福的人：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐好讥笑的人的座位。他喜爱的是耶和华的律法，他昼夜默诵的也是耶和华的律法。」你呢？昼夜都有吗？这是唯一的道路，我们注视什么就成为什么。		「有福的人：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐好讥笑的人的座位。他喜爱的是耶和华的律法，他昼夜默诵的也是耶和华的律法。」你呢？昼夜都有吗？这是唯一的道路，我们注视什么就成为什么。

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在2010年3月9日 (二) 14:07所做的修订版本

罗马书12:1-2

「所以弟兄们，我凭着神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出甚么是神的旨意，就是察验出甚么是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事。」 我们使用了两周的时间在先知预言的恩赐上，为了它在现今的适宜性上辩护并且定义它。我们在上周日傍晚说到先知预言的恩赐与撰写圣经的使徒先知们被口头启示的谈话是非常不同的一件事。它是基于圣灵自发的启示，但是它有可能会是错误的，是需要经过筛选的，因为我们对启示的感受、我们的想法、与我们的陈述都有可能是错误的。圣经教导说经上的每一个原文都是神所默示的（提摩太后书3:16）。但是先知预言的属灵恩赐却与圣经的默示是不同的，它并不能保证这些对于神所启示的报告都是无误的。圣经反而是教导我们要察验这些先知预言，并且其中善美的要持守。事实上，圣经也教导许多的美善 – 许多的造就 – 都可以期盼从会众中这些及时的话语里得到。

过度强调先知预言角色的危险

今天我要尝试指出的是这个先知预言的恩赐并不是神要我们对于有关神的旨意做决定时所经常使用的方法。我想我必须要这么说，因为许多属灵恩赐的发现几乎经常会让我们过度强调它在属灵生活中的地位。我想这在先知预言上更是特别正确。今天如果神说话（我们开始感觉），这当然是明白祂旨意的方法，无论是在工作、交友、投资、买卖、与旅行计画上。但是我们很快地就会倾向于抛弃神所赐的智慧、洞察、推理、与劝导的语言能力，反而几乎在凡事上都使用「神叫我这样做」与「神叫我那样做」的言语。

所以我在一开始想要做的是透过一些例证来看看保罗他自己是一位非常相信先知预言恩赐的使徒，但是他也不是透过来自神不停的话语来自己过生活或鼓励他人也如此行。

保罗做生活决定时的思考过程

举例来说，在腓力比书2:25中他说道：「然而我认为必须差以巴弗提到你们那里去」这里的字是「认为」，我认为必须打发他。他并没有来自神的启示，他是根据需要、情况与圣经的原则「推想」来做成他的决定，并相信这会讨神喜悦。

另一个例子是在哥林多前书16:4，在那里他描述他的计画如下：「如果我也应该去，他们就可以和我一同去」这里的「应该」是「合适」或「值得」的意思。保罗是在询问他这个决定的适当性。保罗在这个事件中所期望的并不是要靠先知预言启示的带领，而是透过他对神的认识与现实的情况稳重地衡量什么是可行或是适当的。

他教导别人也是如此。对于某些在争论中陷入混乱的哥林多人，他并没有劝导他们去寻求一位先知，他说：「难道你们中间没有一个有智慧的人，能够审判弟兄之间的事吗？」（哥林多前书6:5）。他期望属灵的智慧应该在日常生活中被应用来处理各样发生的问题。

为何神要如此做

你想为什么会这样？我认为基本的原因是：如果你的日常生活不是建立在属灵的智慧里，而是仰赖外在的启示，你就无须处理埋藏在你自己心思意念深处的败坏。一个仆人可以听从他主人的命令而无须真正爱他的主人或像他的主人。但是如果主人节制自己而不说出他想要他仆人完成事情的详细内容，而只是简单的说：「去吧！无论你选择做什么，都要成为我的一位好代表。」那么这个仆人就被强迫要思量他主人真的喜欢什么，他的心思意念是如何深深地与主人的心思意念相称。

神要我们效法与祂的儿子耶稣基督一样（罗马书8:29），而不只是要外在地顺从指示。祂要我们看的与祂看的一样、想的与祂想的一样、衡量事情与祂衡量的一样、被排斥与祂所受到的排斥一样。所以当祂呼召我们去行祂旨意的时候，祂并不会用捷径来取代我们内在的转化去更像耶稣。

确认神旨意的三个重要方向

我们可以透过罗马书12:2将这个看的最清楚。当保罗从9-10章沉重的神学内容做一个大转弯到12-15章实用的讨论时，他在一开始就说实行神旨意的基本途径就是一个能够验证与确定何为神旨意的心志能力，「不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出甚么是神的旨意，就是察验出甚么是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事」。

这节经文告诉我们至少三样有关确认何为神旨意的重要题目：

1. 首先它告诉我们的是神的旨意必须要被「察验」，换句话说，它必须被要检查、验证、并接受它，「… 使你们可以察验出甚么是神的旨意 …」
2. 其次它告诉我们的是这个检查、验证并接受的过程必须透过基督徒的心意来达成，「倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验 …」，是用基督徒的心意来实行察验神的旨意。
3. 第三点它告诉我们的是若要这件事发生，心意必须被更新，「倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验 …」。一般人的想法是不能够检查、验证与接受上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。

所以你可以领会到为何神不使用先知预言来成为我们明白祂旨意的通常方式？不然（原文：若是祂用了），那就会减轻或是侵犯到我们绝对需要的心意更新与转化的重要过程。神不会仅仅使用一套外在的法则或先知预言来规范我们的外在行为。祂所要的子民所拥有的那种心意是与这个世界有极大、极深的区别。祂要我们拥有的意念是能够想的与祂想的一样、看的与祂看的一样、感觉与祂感觉的一样、所以可以做与祂相同的选择。因此，祂没有教我们不用心意去想、而只单单听从话语。祂告诉我们在思想方式上要被改变、转化与变形。

如何转化我们的心思意念?

我们又将如何以这种方式进行转化？我们如何能使我们的心意更新以致于我们不会用世界的法则思想，而能够使用与神一样的方式来思想何为善与恶、益与害、美与丑、眞与假？让我向你指出四点符合圣经的步骤：

1. 承认你革新的需要

认识到你确实需要一个心意的彻底革新。

以弗所书4:17-18描述了我们远离了这个革新以后的模样：「所以，我要这样说，并且要在主里肯定地说：你们行事为人不要再像教外人，存着虚妄的意念。他们的心思昏昧，因为自己无知，心里刚硬，就与神所赐的生命隔绝了。」

我之所以说我们每一个人都须要深深地革新我们的心思意念是因为我们无用的思想深深地根植于我们刚硬的内心。如果你跟随着保罗的思绪倒过来从刚硬内心的根出发到可怕且徒劳的果，这个思绪是这么走的：心里的刚硬兴起值得抱怨的无知，这又导致与神的隔绝，与神隔绝兴起认识的普遍黑暗（译者：就是心思昏昧），进而又兴起大量使用人类的心智行虚妄的事。当我们失去爱神的心，我们的心思意念就失去了目的。就好像一个天才摸黑走在断崖的边缘。你能够想像当世界上成千上万的聪明男女最后听到的判决是「你所做的都是虚空无用的，我并不认识你」这是多么可悲、讽刺的事啊。

所以心意更新改变的第一步就是要认识到心思意念要被深深革新的需要。

2.倚靠圣灵

要达到一个更新的心意来察验神旨意的第二步是倚靠圣灵。

保罗在提多书3:5说道：「祂就救了我们，并不是由于我们所行的义，而是照着祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。」这个更新的代理者是圣灵。我们是无法使自己变新的。这是神的灵超自然的神圣工作，这与圣灵在先知预言恩赐上的启示是同样的美好、甚至这比说预言更好，因为撒旦魔鬼可以复制预言，并说的更好听、更有魔力，但是撒旦魔鬼不能复制心意在公义与圣洁上的更新。圣灵的主要工作不是给我们有关神旨意的预言，而是改变我们成为新的、圣洁的人所以我们知道也喜爱神的旨意。

所以要达到新心的第二步就是要倚靠圣灵，谦卑地倚赖祂而不是倚赖自己。

3. 为属灵的领悟力祷告

祷告祈求圣灵赐给你属灵的领悟力来察验神的旨意。

我们知道保罗为了他的教会将这项列为第一优先，因为这就是保罗对教会一而再的祷告。例如在腓立比书1:9-10：「我所祷告的，是要你们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多，使你们可以辨别是非，成为真诚无可指摘的人，直到基督的日子」，爱在知识和各样见识上的丰富就是心意的更新，以便使我们能检查、验证与接受那美好的事物。而保罗就是借着祷告来寻求。

歌罗西书1:9是另一个例子：「不停地为你们祷告祈求，愿你们借着一切属灵的智慧和悟性，可以充分明白神的旨意」我们要被神旨意的知识充满吗？是的，这是我们内心的渴慕！所以（根据保罗），我们就需要属灵的智慧与悟性，换句话说，我们就需要「把心灵更换一新」(以弗所书4:23)。这也是保罗的祷告要「不住」的内容：「不停地为你们祷告祈求」。

所以要达到更新心意的第三步就是要祷告寻求。祈求、寻找、叩门，你的天父岂不更将圣灵给求祂的人吗？（路加福音11:13）

4.专注在神的荣耀上

第四步是将你的注意力集中在神的荣耀上。

你可以由哥林多后书3:18的经文中看的最清楚：「我们众人脸上的帕子既然已经揭开，反映主的荣光（“反映主的荣光”或译：“对着镜子看见主的荣光”），就变成主那样的形象，大有荣光。这是主所作成的，他就是那灵。」

你看什么最多，就会活的像什么一样。

请留意哥林多后书4:16-18：「所以，我们并不沮丧，我们外面的人虽然渐渐朽坏，但里面的人却日日更新，因为我们短暂轻微的患难，是要为我们成就极大无比、永远的荣耀。我们所顾念的，不是看得见的，而是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。」

个人每天的内在更新，使其能够察验神的旨意，这更新不是来自注视着这世界一闪即逝的荣耀，而是要注视在那看不见却能散发出神荣耀的永恒事物上。

结论

我在结束前要再次确认的是：先知预言的恩赐，美好且造就，但不是神要用来明白祂旨意的经常方法。相反的，这个经常的方法是透过察验 – 透过心意更新的方式来检查、验证、与接受神的旨意。所以我请问你：

1. 你认为你的心意要更新的需要有多深？
2. 你相信圣灵的工作吗？
3. 你有不住地祷告寻求属灵的智慧与悟性吗？
4. 并且你有恒常地在圣经中提到的永恒事物上注视着神的荣耀 - 定睛在耶稣的脸上 – 在圣经中吗？要在这个世界上更像耶稣，除了在神的话语上注视着耶稣之外，别无他法。

「有福的人：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐好讥笑的人的座位。他喜爱的是耶和华的律法，他昼夜默诵的也是耶和华的律法。」你呢？昼夜都有吗？这是唯一的道路，我们注视什么就成为什么。