圣诞节与真理的缘故

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第1行：		第1行：
-	{{info|Christmas and the Cause of Truth}}	+	{{info|Christmas and the Cause of Truth}}'''约翰福音18:37'''<blockquote>
-	Hi Chao-Wen,	+	根据约翰福音20章30-31：
-	Here is the page for your translation. Thank you for all your help.	+	耶稣在门徒面前还行了许多别的神迹，没有记在这书上。但把这些事记下来，是要你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且使你们信了，可以因他的名得生命。</blockquote>
-	Kathy	+	写在约翰福音上的一切，其目的就是要带领人们信靠耶稣是神的儿子，进而带给人们永恒的生命。既然我今天早晨的经文是来自约翰福音，因此，我的目标，同样地，是那些在这里还没有相信耶稣基督是神儿子的人们，能够借着圣父的大能，透过祂的话语，引到耶稣面前，并且每一位在今天离开这里之后，或许能对基督的真理有更深地喜爱，对永恒的生命有更多地确信。
		+
		+	====小心你是怎么听的====
		+
		+	让我用一个警告来做为我所要讲的开场白，以便唤醒你在聆听神话语时的严肃性，当没有人相信耶稣所说的话时，约翰对于他们不信的解释是像这样的（约翰福音12:38-40）：
		+	<blockquote>
		+	这是要应验以赛亚先知所说的话：「主啊，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？」他们不能相信，因为以赛亚又说：「神使他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白而回转过来；我就医好他们。」
		+	</blockquote>
		+	这是来自以赛亚书53:1与6:10，在以赛亚书中有另一段文字可以用来帮助解释神是如何瞎了他们的眼与刚硬他们的心，这是在以赛亚书64:7，在那里先知感叹道：「没有人呼求你的名，没有人奋起抓着你；因为你掩面不顾我们，使我们在自己罪孽的权势下融化。」因此，神弄瞎与刚硬的方式并不是借着进入一个人的生命中，而使之成为罪恶，反而是借着从一个人的生命中退出，而将他留在他自己的罪恶当中。只有当我们看到这一点时，我们才会给神所有的荣耀，不单是因为祂透过基督的死与复活提供了一条救赎之道，并且也是因为祂在信心中把我们吸引到基督面前，而能有效地将救恩运用在我们的生命当中。「没有人能到我这里来」耶稣说：「如果不是差我来的父吸引人 … 如果不是父所赐的，没有人能到我这里来」（约翰福音6:44、65）。
		+
		+	所以这里的警告是：信徒们，要为了把你吸引进基督的国度中而将所有的功劳归给神，要让基督的真理挑起你对祂更大的倚赖；不要对迷失的羊群夸胜，正如你并没有把你自己领进羊圈中。不信的人们，要将注意力放在神的话语上，然后祷告祈求神来打开你的眼与软化你的心，以免你被发现是瞎眼、刚硬并且没有希望。我说，要祷告与聆听，因为神已经说了这些事情，所以你可以相信耶稣是基督，神的儿子，而这个相信在祂的名下就有了生命。
		+
		+	因为上个礼拜天的基督降临日，而在过去几周中紧紧捉住我的经文是约翰福音18:37，在那里，就是耶稣死亡的几个小时前，耶稣对于祂的诞生做了一个声明，在我们进入基督降临的最后四天中，我要我们仔细地默想这一段话。当时的情况是耶稣与本丢彼拉多一起在罗马的总督官邸里，彼拉多正在尝试着想要耶稣说出一些事情，以便能够证明祂配受钉十字架的刑罚，33节说：「你是犹太人的王吗？」耶稣对于这个问题的回答正是这个经文把我紧紧扣住的地方，但是我想我要在这个信息的最后再提到它，而不是现在，这会是一个很好的总结论点。
		+
		+	耶稣在36节中说：
		+	<blockquote>
		+	「我的国不属于这世界；如果我的国属于这世界，我的臣仆就要作战，使我不至被交给犹太人。不过，我的国不是这世上的。」于是彼拉多问他：「那么，你是王吗？」耶稣说：「我是王，这是你说的。我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。凡是属于真理的人，都听我的声音。」
		+	</blockquote>
		+	虽然这段经文是来自耶稣在地上生命的终点，而不是在祂生命的起点，这还是一段很好的圣诞经文。祂诞生的独特性在这里被暗示；祂诞生的目的被交代；而且要能够同意这个目的之先决条件也被提到。祂诞生的独特性就是祂并不是起始于祂的出生，祂在诞生于马槽之前就已经存在：「我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。」而要能够同意这个目的之先决条件，要能够让一个人同意耶稣是为真理作见证的条件就是这个人是「属于真理的」，「凡是属于真理的人，都听我的声音。」让我们现在更仔细地检视这每一点，以便我们在更清楚地看到基督与祂的目的当中，我们可以更尽心、尽性、尽意、尽力地同意基督的话语。
		+
		+	==== 基督诞生的独特性 ====
		+
		+	首先，祂诞生的独特性。「我为此而生，也为此来到世上。」拿撒勒人耶稣的人格、品格与个性在拿撒勒人耶稣这个人的诞生之前即已存在，这是一个极大的奥秘。有时候在安静沉思的时刻，我会注视着我的三个孩子，我会观察他们的独特之处与他们的个性，然后我会想起我和诺埃尔在婚后还没有孩子的头四年，我会惊觉：曾几何时这三个人是从来不存在的，在九年以前，卡尔斯登、班杰明与亚伯拉罕派博的名字还是无实以对的。更确切地说，构成他们身体的物质本体其实早就以其他的形式存在，虽然当他们的身体在坟墓中毁坏以后还是会继续存在－但是他们的人格与灵魂却不是早已存在，不过，现在他们就在这里，而且会永永远远存在，所以就着我所知道的这一切可以得到一个结论，那就是神从虚无中创造了这三个孩子的人格与灵魂，就像祂创造亚当与夏娃一样，这是一个极大的奥秘。
		+
		+	但是这并不是耶稣诞生的情形，要描述这一个奥秘的神学用字并不是创造，而是道成肉身。这个人，不是指祂的身体，而是耶稣的重要人格在祂降生为人之前即已存在，祂的诞生并不是来成为一个新的人，而是一个无限旧的人来到这个世界上，弥迦书5:2在耶稣诞生的700年前是这么说的：
		+	<blockquote>
		+	伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中虽然细小，必有一位从你那里出来，为我作以色列的统治者；他的根源从太初，从亘古就有了。
		+	</blockquote>
		+	在伯利恒出现的弥赛亚其根源是来自永恒，因此，耶稣诞生的奥秘不仅仅是祂是由童贞女所生，神是要用这个奇迹来见证一个甚至是更大的奥秘－那就是，这个在圣诞日降生的婴孩是一位「从太初，从亘古」就存在的人。正如约翰福音18:37所说，祂不只是诞生；祂是来到这个世上，听听看耶稣在约翰福音8:56-59中是怎么说的，祂对犹太人说：
		+	<blockquote>
		+	「你们的祖宗亚伯拉罕，因为可以看见我的日子就欢喜，既然看见了，他就很快乐。」犹太人对他说：「你还不到五十岁，怎会见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实实在在告诉你们，亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。」于是他们拿起石头要打他。耶稣却躲起来，从殿里出去了。
		+	</blockquote>
		+	在亚伯拉罕－更确切的说，就是在所有创造之物－以前的基督为何？约翰、保罗与希伯来书的作者给了我们很清楚的说明，约翰在第1章第1节中就说：「太初有道，道与神同在，道就是神。」（不要让耶和华见证人说服你相信正确的翻译应该是「道就是一个神」，他们所使用的论点在文法上并不能令人信服，这与约翰其他的见证都相违背；譬如，多马的表白说：「我的主，我的神」，几乎所有古代的学者，甚至是那些认为他不对的学者，都同意约翰的意思是说早已存在的基督就是神），第2节：「这道太初与神同在。万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」基督自己并不是被造之物，而是参与创造出所有的被造之物，第14节：「道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。」基督在亚伯拉罕以前即已存在，事实上，祂在万物以先早已存在，因为祂自己就是与造物的神同在。
		+
		+	使徒保罗在腓立比书2:5-8中教导同样的原则：
		+	<blockquote>
		+	你们应当有这样的意念，这也是基督耶稣的意念。（全节或译：“你们当以基督耶稣的心为心。”）他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。
		+	</blockquote>
		+	在祂以人的样式诞生以前，祂有神的形象，祂与神平等。写给希伯来人书信的作者，我们并不知道他的姓名，就在不同的话语中用同样的真理来在展开他的书信，他说：
		+	<blockquote>
		+	神在古时候，曾经多次用种种方法，借着先知向我们的祖先说话；在这末后的日子，却借着他的儿子向我们说话。神已经立他作万有的承受者，并且借着他创造了宇宙（“宇宙”或译：“诸世界”或“众世代”）。他是神荣耀的光辉，是神本质的真象，用自己带有能力的话掌管万有。
		+	</blockquote>
		+	==== 在永恒中所生，而非被造 ====
		+
		+	这些经文帮助我在脑海中画出了一幅图画，表明了圣父与圣子是如何的合为一体，却又在三位一体中有所不同，我可以想像，虽然已经用尽了我的极限，一个没有起始的存在体，却有一个独特的特质，更进一步的是，我可以想像这位神一直是意识到祂自己，换句话说，因为祂的伟大与祂的品德之美，祂总是可以思量与享受祂自己在祂面前的形象。难道这个在神里面那么清楚与真实的形象与样式，会不也就是神、神的形象、神的样式、神的儿子吗？这样一幅图画的好处是它可以帮助我们看到这位圣子，祂是神真正的形象与荣耀，是真正地由圣父所生，而不是被造。从来没有任何一段时间，圣父是不曾拥有过祂自己这样完美、真实、并活生生的形象，他们是永恒共存的，圣子是在永恒中所生，而非被造。
		+
		+	我不会再更进一步地推展这一幅图画，也许我们已经跨越了在圣经中推想的界线，但是我强烈地感觉在我们这些人当中，在我们这些成长于教会的人当中，在我们这些会背诵有关于我们信仰的重大教义的人当中，以及在我们这些用呵欠度过使徒信经的人当中－有一些事情必须在我们当中完成，以便帮助我们再一次地去体会圣子的威严、敬畏、惊奇与奇妙，祂是在永恒中由圣父所生，祂反射出神所有的荣耀，祂是神的完全形象，所有事物都是由祂所造，这整个宇宙支撑在祂能力的话语之上。你可以去阅读每一个写出来的童话故事，每一本神秘的恐怖小说，每一则鬼故事，你绝对不会找到任何事情会像圣子道成肉身的故事一样，那是如此地震撼，如此的奇特，如此的神秘，如此的引人入胜。神啊，我们是多么地向死人一样！我们对于祢的荣耀与事迹是多么地冷酷与麻木！有多少次我必须悔改说：「神啊，我要为了我对于人所创造的故事所激起的情感、敬畏、惊奇、赞叹、与喜悦甚于祢自己真实的故事而感到抱歉。」我们今日的太空惊悚片，像是''星球大战''与''帝国反击''，可以带给我们一些这样的益处：它们可以使我们谦卑，并使我们悔改，因为借着它们，我们可以看见我们是具备了一些惊奇、敬畏与诧异的能力，但是在当我们思想这位永恒之神，宇宙的基督，以及我们与他们之间在拿撒勒人耶稣中得以活生生地接触的时候，我们却很少会有这样的感觉。当耶稣说：「我是为此来到世间」，祂所说的话语与你所读过的任何一本科幻小说中的语句比起来，是再疯狂、神秘、奇异与怪诞不过了。
		+
		+	哦！我是多么地祷告祈求神的灵能够在你与我的身上奔放出来，祈求圣灵以震惊的方式进入到我的经验中，让我在神无法想像的真实中惊醒过来，有那么一天，闪电会从日出到日落充满了整个天空，然后在云彩里面，人子和祂有能力的天使会显现在火焰中，我们将会看见祂，就像我们现在看见明尼阿波利斯市IDS大楼一样的清楚，无论是来自恐怖或是全然的兴奋，我们都将会颤抖，我们也将会纳闷，想要知道为什么？为什么我们会与这一位那么温驯、那么无害的基督一同活的这么久远，今天会告诉你这些事情，就是要让你知道耶稣基督是神的儿子，祂来到世间。你要真的相信。
		+
		+	==== 基督诞生的目的 ====
		+
		+	我们在约翰福音18:37经文中的第二段交代了基督诞生的目的：「我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。」在有关于我们说到现在为止与这里之间连结，就是基督来到世间为真理作见证，这真理就是神，没有人能够比神更能可靠地展现这个真理，因为神是所有真理的作者，祂也愿意让这个真理能够可靠地被知晓。
		+
		+	如果有两个神，他们具有相同的能力，但是在统治这个世界上是彼此相对与矛盾，这两个神都将无法可靠地启示出真理，如果他们的目标是要统治这个世界，而他们彼此却在威胁着对方，我们很可能就会想到他们会用欺骗来获得优势，因此真理将不会是他们的一个重点。我们主耶稣基督的父亲－神却不是如此，祂是独一的真神，除祂以外，别无他神，祂不受任何威胁，即使是撒但，祂的头号敌人，也是在一定的界线下服从于祂。所以，神是没有过错，没有弱点，也没有限制，祂不需要借着欺骗来隐藏，神是那么地具有完全的主权，是那么地完美与荣耀，真理将会永远回归到它的尊荣，因此，神是致力于将真理可靠地显明，因为祂的旨意就是要真正的祂被认识与得到荣耀。
		+
		+	那么，又有什么能够比差遣祂的儿子－神自己完全的形象与反照－来到世间，能够更佳地彰显这个有关于神的真理，以便我们能归荣耀给祂，与爱祂？多马有一次对耶稣说：
		+	<blockquote>
		+	「主啊，我们不知道你去的地方，怎能知道那条路呢？」耶稣对他说：「我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。如果你们认识我，就必认识我的父；从今以后，你们认识他，并且看见了他。」腓力说：「主啊，请把父显示给我们，我们就满足了。」耶稣说：「腓力，我跟你们在一起这么久了，你还不认识我吗？那看见了我的就是看见了父」
		+	</blockquote>
		+	耶稣就是真理，因为祂是真神的形象。祂是通往父神的道路，因为约翰一书2:23说：「凡否认子的，就没有父；承认子的，连父也有了。」你若拒绝了圣子，你就不会有圣父，如果我们的心不能走出去爱耶稣，我们就不能说我们是认识神的，这也就代表着我们里面没有生命，因为耶稣在约翰福音17:3中说：「认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
		+
		+	所以在「我来到世间为真理作见证」的这个陈述中有两件奇妙的事，第一个是借着彰显神－祂是所有真理的根源－耶稣荣耀了祂的父神，这也正是祂在约翰福音17:4中的祷告：「我在地上已经荣耀了你，你交给我要作的工，我已经完成了。」神给祂的工作就是要为真理作见证，而在这件工作中，神的极度荣耀就被显明，在祂的自由中有主权，在祂的能力中有惊叹，在祂的完全道徳中有美丽，特别是祂在我们罪人身上所显的怜悯。
		+
		+	在基督的到来是要为真理作见证中，另外一件奇妙的事就是永恒的生命。如果，正如耶稣在约翰福音17:3中所说：「认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」，那么，耶稣来见证神真理之目的，必定就是意味着这个目的是要赐给永恒的生命，这也正是约翰福音3:17中所说：「因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人借着他得救。」
		+
		+	所以，基督来到世间之目的是要见证神的真理，使得人们可以为了神真正是谁而荣耀神，进而借此得到永生。
		+
		+	==== 凡是「属于真理」的人相信 ====
		+
		+	但并不是每一个人都听到基督对神所作的见证，也不是每一个人都相信，这就将我们带领到这段经文的第三个部分：「凡是属于真理的人，都听我的声音。」祂的意思并不是单指在祂说话声音可及范围里的那一群特定的人，祂的意思是，在祂声音可及范围内的那一群人当中，只有一些人会将所听到来自祂的话语当真，只有一些人会相信，将荣耀归给神，并且可以得到永生。祂将这一群人描述为是「属于真理的人」，这是什么意思？
		+
		+	你还记得彼拉多在约翰福音18:33中问耶稣的问题吗？我说我会再回到这个问题来，「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「这话是你自己说的，还是别人对你说到我的呢？」这是一个很不寻常的答案，在与彼拉多的对话中间，首先重要的并不是他的问题得到了回答，而是他的问题根源被暴露了出来。彼拉多，你提出来有关于我是谁的问题是来自于你内心之中真正的饥渴吗？在你里面真的有一个渴望的灵魂在寻求真正的满足吗？你真的渴望真理，并在你里面有一个思念要找到它吗？还是你就像其他许多人一样：只是随口说出别人放进你脑中的话语？或者你只是一个二手专家，只知道去询问别人教导你去问的问题？你自己是否真的关心我是王吗？或者你像是一个空穴，只是在回响其他人的脚本？你到底是一个演员，还是一个「属于真理的人」？
		+
		+	我认为要成为「属于真理」就是要去喜爱真理（帖撒罗尼迦后书2:10、12），要去渴望真理与在真理中喜乐（哥林多前书13:6），无论真理领到哪里，都能够谦卑地降服跟随它，耶稣在约翰福音7:17中说：「人若愿意遵行神的旨意，就会知道这教训是出于神。」神的旨意不过就是真里的一种表达，因此，耶稣说的正是：「若是你的意愿能够谦卑到跟随真理，你将会听到并知道真理的话语。」
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		+	那么，谁是这些具有足够的开放与谦卑的人，以致于他们可以听到并喜爱神的话语？他们就是祂的羊群，耶稣在约翰福音10:26-27中说：「只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。」要成为「属于真理」的意思就是要成为属于基督的羊。或者可以换另一个方式说，耶稣在约翰福音8:47中说：「出于神的，就听神的话；你们不听，因为你们不是出于神的。」所以，要成为「属于真理」的意思就是要让神在我们的心里作工，使得我们能够放弃我们自己个人的、骄傲的心意，并且喜爱与来到真理面前。如果不是父所赐的，没有人能到我这里来，到真理这里来（约翰福音6:65）。
		+
		+	所以，总结来说：耶稣基督在祂诞生之前即已存在－更确切地说，祂是来自永恒，是神荣耀的完美反照，也是神本性的真确形象，因此，祂是完全合适地来到这个世界为真理作见证，以便让我们能认识神，透过信心荣耀祂，并得到永恒的生命。但是，虽然祂来是要让我们得生命，并且得的更丰盛（约翰福音10:10），不过，
		+	<blockquote>
		+	光来到世上，世人因为自己的行为邪恶，不爱光（与真理）倒爱黑暗（与虚假），定他们罪的原因，就在这里。凡作恶的都恨光，不来接近光，免得他的恶行暴露出来。凡行真理的（凡是「属于真理的」），就来接近光，好显明他所作的都是靠着神而作的。（约翰福音3:19-21）
		+	</blockquote>
		+	哦！愿这里的每个人在这个圣诞节都能借着来到光的面前来证实是「属于真理的」。

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在2015年10月8日 (四) 03:52的当前修订版本

约翰福音18:37

根据约翰福音20章30-31： 耶稣在门徒面前还行了许多别的神迹，没有记在这书上。但把这些事记下来，是要你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且使你们信了，可以因他的名得生命。

写在约翰福音上的一切，其目的就是要带领人们信靠耶稣是神的儿子，进而带给人们永恒的生命。既然我今天早晨的经文是来自约翰福音，因此，我的目标，同样地，是那些在这里还没有相信耶稣基督是神儿子的人们，能够借着圣父的大能，透过祂的话语，引到耶稣面前，并且每一位在今天离开这里之后，或许能对基督的真理有更深地喜爱，对永恒的生命有更多地确信。

目录 1 小心你是怎么听的 2 基督诞生的独特性 3 在永恒中所生，而非被造 4 基督诞生的目的 5 凡是「属于真理」的人相信

小心你是怎么听的

让我用一个警告来做为我所要讲的开场白，以便唤醒你在聆听神话语时的严肃性，当没有人相信耶稣所说的话时，约翰对于他们不信的解释是像这样的（约翰福音12:38-40）：

这是要应验以赛亚先知所说的话：「主啊，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？」他们不能相信，因为以赛亚又说：「神使他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白而回转过来；我就医好他们。」

这是来自以赛亚书53:1与6:10，在以赛亚书中有另一段文字可以用来帮助解释神是如何瞎了他们的眼与刚硬他们的心，这是在以赛亚书64:7，在那里先知感叹道：「没有人呼求你的名，没有人奋起抓着你；因为你掩面不顾我们，使我们在自己罪孽的权势下融化。」因此，神弄瞎与刚硬的方式并不是借着进入一个人的生命中，而使之成为罪恶，反而是借着从一个人的生命中退出，而将他留在他自己的罪恶当中。只有当我们看到这一点时，我们才会给神所有的荣耀，不单是因为祂透过基督的死与复活提供了一条救赎之道，并且也是因为祂在信心中把我们吸引到基督面前，而能有效地将救恩运用在我们的生命当中。「没有人能到我这里来」耶稣说：「如果不是差我来的父吸引人 … 如果不是父所赐的，没有人能到我这里来」（约翰福音6:44、65）。

所以这里的警告是：信徒们，要为了把你吸引进基督的国度中而将所有的功劳归给神，要让基督的真理挑起你对祂更大的倚赖；不要对迷失的羊群夸胜，正如你并没有把你自己领进羊圈中。不信的人们，要将注意力放在神的话语上，然后祷告祈求神来打开你的眼与软化你的心，以免你被发现是瞎眼、刚硬并且没有希望。我说，要祷告与聆听，因为神已经说了这些事情，所以你可以相信耶稣是基督，神的儿子，而这个相信在祂的名下就有了生命。

因为上个礼拜天的基督降临日，而在过去几周中紧紧捉住我的经文是约翰福音18:37，在那里，就是耶稣死亡的几个小时前，耶稣对于祂的诞生做了一个声明，在我们进入基督降临的最后四天中，我要我们仔细地默想这一段话。当时的情况是耶稣与本丢彼拉多一起在罗马的总督官邸里，彼拉多正在尝试着想要耶稣说出一些事情，以便能够证明祂配受钉十字架的刑罚，33节说：「你是犹太人的王吗？」耶稣对于这个问题的回答正是这个经文把我紧紧扣住的地方，但是我想我要在这个信息的最后再提到它，而不是现在，这会是一个很好的总结论点。

耶稣在36节中说：

「我的国不属于这世界；如果我的国属于这世界，我的臣仆就要作战，使我不至被交给犹太人。不过，我的国不是这世上的。」于是彼拉多问他：「那么，你是王吗？」耶稣说：「我是王，这是你说的。我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。凡是属于真理的人，都听我的声音。」

虽然这段经文是来自耶稣在地上生命的终点，而不是在祂生命的起点，这还是一段很好的圣诞经文。祂诞生的独特性在这里被暗示；祂诞生的目的被交代；而且要能够同意这个目的之先决条件也被提到。祂诞生的独特性就是祂并不是起始于祂的出生，祂在诞生于马槽之前就已经存在：「我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。」而要能够同意这个目的之先决条件，要能够让一个人同意耶稣是为真理作见证的条件就是这个人是「属于真理的」，「凡是属于真理的人，都听我的声音。」让我们现在更仔细地检视这每一点，以便我们在更清楚地看到基督与祂的目的当中，我们可以更尽心、尽性、尽意、尽力地同意基督的话语。

基督诞生的独特性

首先，祂诞生的独特性。「我为此而生，也为此来到世上。」拿撒勒人耶稣的人格、品格与个性在拿撒勒人耶稣这个人的诞生之前即已存在，这是一个极大的奥秘。有时候在安静沉思的时刻，我会注视着我的三个孩子，我会观察他们的独特之处与他们的个性，然后我会想起我和诺埃尔在婚后还没有孩子的头四年，我会惊觉：曾几何时这三个人是从来不存在的，在九年以前，卡尔斯登、班杰明与亚伯拉罕派博的名字还是无实以对的。更确切地说，构成他们身体的物质本体其实早就以其他的形式存在，虽然当他们的身体在坟墓中毁坏以后还是会继续存在－但是他们的人格与灵魂却不是早已存在，不过，现在他们就在这里，而且会永永远远存在，所以就着我所知道的这一切可以得到一个结论，那就是神从虚无中创造了这三个孩子的人格与灵魂，就像祂创造亚当与夏娃一样，这是一个极大的奥秘。

但是这并不是耶稣诞生的情形，要描述这一个奥秘的神学用字并不是创造，而是道成肉身。这个人，不是指祂的身体，而是耶稣的重要人格在祂降生为人之前即已存在，祂的诞生并不是来成为一个新的人，而是一个无限旧的人来到这个世界上，弥迦书5:2在耶稣诞生的700年前是这么说的：

伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中虽然细小，必有一位从你那里出来，为我作以色列的统治者；他的根源从太初，从亘古就有了。

在伯利恒出现的弥赛亚其根源是来自永恒，因此，耶稣诞生的奥秘不仅仅是祂是由童贞女所生，神是要用这个奇迹来见证一个甚至是更大的奥秘－那就是，这个在圣诞日降生的婴孩是一位「从太初，从亘古」就存在的人。正如约翰福音18:37所说，祂不只是诞生；祂是来到这个世上，听听看耶稣在约翰福音8:56-59中是怎么说的，祂对犹太人说：

「你们的祖宗亚伯拉罕，因为可以看见我的日子就欢喜，既然看见了，他就很快乐。」犹太人对他说：「你还不到五十岁，怎会见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实实在在告诉你们，亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。」于是他们拿起石头要打他。耶稣却躲起来，从殿里出去了。

在亚伯拉罕－更确切的说，就是在所有创造之物－以前的基督为何？约翰、保罗与希伯来书的作者给了我们很清楚的说明，约翰在第1章第1节中就说：「太初有道，道与神同在，道就是神。」（不要让耶和华见证人说服你相信正确的翻译应该是「道就是一个神」，他们所使用的论点在文法上并不能令人信服，这与约翰其他的见证都相违背；譬如，多马的表白说：「我的主，我的神」，几乎所有古代的学者，甚至是那些认为他不对的学者，都同意约翰的意思是说早已存在的基督就是神），第2节：「这道太初与神同在。万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」基督自己并不是被造之物，而是参与创造出所有的被造之物，第14节：「道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。」基督在亚伯拉罕以前即已存在，事实上，祂在万物以先早已存在，因为祂自己就是与造物的神同在。

使徒保罗在腓立比书2:5-8中教导同样的原则：

你们应当有这样的意念，这也是基督耶稣的意念。（全节或译：“你们当以基督耶稣的心为心。”）他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。

在祂以人的样式诞生以前，祂有神的形象，祂与神平等。写给希伯来人书信的作者，我们并不知道他的姓名，就在不同的话语中用同样的真理来在展开他的书信，他说：

神在古时候，曾经多次用种种方法，借着先知向我们的祖先说话；在这末后的日子，却借着他的儿子向我们说话。神已经立他作万有的承受者，并且借着他创造了宇宙（“宇宙”或译：“诸世界”或“众世代”）。他是神荣耀的光辉，是神本质的真象，用自己带有能力的话掌管万有。

在永恒中所生，而非被造

这些经文帮助我在脑海中画出了一幅图画，表明了圣父与圣子是如何的合为一体，却又在三位一体中有所不同，我可以想像，虽然已经用尽了我的极限，一个没有起始的存在体，却有一个独特的特质，更进一步的是，我可以想像这位神一直是意识到祂自己，换句话说，因为祂的伟大与祂的品德之美，祂总是可以思量与享受祂自己在祂面前的形象。难道这个在神里面那么清楚与真实的形象与样式，会不也就是神、神的形象、神的样式、神的儿子吗？这样一幅图画的好处是它可以帮助我们看到这位圣子，祂是神真正的形象与荣耀，是真正地由圣父所生，而不是被造。从来没有任何一段时间，圣父是不曾拥有过祂自己这样完美、真实、并活生生的形象，他们是永恒共存的，圣子是在永恒中所生，而非被造。

我不会再更进一步地推展这一幅图画，也许我们已经跨越了在圣经中推想的界线，但是我强烈地感觉在我们这些人当中，在我们这些成长于教会的人当中，在我们这些会背诵有关于我们信仰的重大教义的人当中，以及在我们这些用呵欠度过使徒信经的人当中－有一些事情必须在我们当中完成，以便帮助我们再一次地去体会圣子的威严、敬畏、惊奇与奇妙，祂是在永恒中由圣父所生，祂反射出神所有的荣耀，祂是神的完全形象，所有事物都是由祂所造，这整个宇宙支撑在祂能力的话语之上。你可以去阅读每一个写出来的童话故事，每一本神秘的恐怖小说，每一则鬼故事，你绝对不会找到任何事情会像圣子道成肉身的故事一样，那是如此地震撼，如此的奇特，如此的神秘，如此的引人入胜。神啊，我们是多么地向死人一样！我们对于祢的荣耀与事迹是多么地冷酷与麻木！有多少次我必须悔改说：「神啊，我要为了我对于人所创造的故事所激起的情感、敬畏、惊奇、赞叹、与喜悦甚于祢自己真实的故事而感到抱歉。」我们今日的太空惊悚片，像是星球大战与帝国反击，可以带给我们一些这样的益处：它们可以使我们谦卑，并使我们悔改，因为借着它们，我们可以看见我们是具备了一些惊奇、敬畏与诧异的能力，但是在当我们思想这位永恒之神，宇宙的基督，以及我们与他们之间在拿撒勒人耶稣中得以活生生地接触的时候，我们却很少会有这样的感觉。当耶稣说：「我是为此来到世间」，祂所说的话语与你所读过的任何一本科幻小说中的语句比起来，是再疯狂、神秘、奇异与怪诞不过了。

哦！我是多么地祷告祈求神的灵能够在你与我的身上奔放出来，祈求圣灵以震惊的方式进入到我的经验中，让我在神无法想像的真实中惊醒过来，有那么一天，闪电会从日出到日落充满了整个天空，然后在云彩里面，人子和祂有能力的天使会显现在火焰中，我们将会看见祂，就像我们现在看见明尼阿波利斯市IDS大楼一样的清楚，无论是来自恐怖或是全然的兴奋，我们都将会颤抖，我们也将会纳闷，想要知道为什么？为什么我们会与这一位那么温驯、那么无害的基督一同活的这么久远，今天会告诉你这些事情，就是要让你知道耶稣基督是神的儿子，祂来到世间。你要真的相信。

基督诞生的目的

我们在约翰福音18:37经文中的第二段交代了基督诞生的目的：「我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。」在有关于我们说到现在为止与这里之间连结，就是基督来到世间为真理作见证，这真理就是神，没有人能够比神更能可靠地展现这个真理，因为神是所有真理的作者，祂也愿意让这个真理能够可靠地被知晓。

如果有两个神，他们具有相同的能力，但是在统治这个世界上是彼此相对与矛盾，这两个神都将无法可靠地启示出真理，如果他们的目标是要统治这个世界，而他们彼此却在威胁着对方，我们很可能就会想到他们会用欺骗来获得优势，因此真理将不会是他们的一个重点。我们主耶稣基督的父亲－神却不是如此，祂是独一的真神，除祂以外，别无他神，祂不受任何威胁，即使是撒但，祂的头号敌人，也是在一定的界线下服从于祂。所以，神是没有过错，没有弱点，也没有限制，祂不需要借着欺骗来隐藏，神是那么地具有完全的主权，是那么地完美与荣耀，真理将会永远回归到它的尊荣，因此，神是致力于将真理可靠地显明，因为祂的旨意就是要真正的祂被认识与得到荣耀。

那么，又有什么能够比差遣祂的儿子－神自己完全的形象与反照－来到世间，能够更佳地彰显这个有关于神的真理，以便我们能归荣耀给祂，与爱祂？多马有一次对耶稣说：

「主啊，我们不知道你去的地方，怎能知道那条路呢？」耶稣对他说：「我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。如果你们认识我，就必认识我的父；从今以后，你们认识他，并且看见了他。」腓力说：「主啊，请把父显示给我们，我们就满足了。」耶稣说：「腓力，我跟你们在一起这么久了，你还不认识我吗？那看见了我的就是看见了父」

耶稣就是真理，因为祂是真神的形象。祂是通往父神的道路，因为约翰一书2:23说：「凡否认子的，就没有父；承认子的，连父也有了。」你若拒绝了圣子，你就不会有圣父，如果我们的心不能走出去爱耶稣，我们就不能说我们是认识神的，这也就代表着我们里面没有生命，因为耶稣在约翰福音17:3中说：「认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」

所以在「我来到世间为真理作见证」的这个陈述中有两件奇妙的事，第一个是借着彰显神－祂是所有真理的根源－耶稣荣耀了祂的父神，这也正是祂在约翰福音17:4中的祷告：「我在地上已经荣耀了你，你交给我要作的工，我已经完成了。」神给祂的工作就是要为真理作见证，而在这件工作中，神的极度荣耀就被显明，在祂的自由中有主权，在祂的能力中有惊叹，在祂的完全道徳中有美丽，特别是祂在我们罪人身上所显的怜悯。

在基督的到来是要为真理作见证中，另外一件奇妙的事就是永恒的生命。如果，正如耶稣在约翰福音17:3中所说：「认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」，那么，耶稣来见证神真理之目的，必定就是意味着这个目的是要赐给永恒的生命，这也正是约翰福音3:17中所说：「因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人借着他得救。」

所以，基督来到世间之目的是要见证神的真理，使得人们可以为了神真正是谁而荣耀神，进而借此得到永生。

凡是「属于真理」的人相信

但并不是每一个人都听到基督对神所作的见证，也不是每一个人都相信，这就将我们带领到这段经文的第三个部分：「凡是属于真理的人，都听我的声音。」祂的意思并不是单指在祂说话声音可及范围里的那一群特定的人，祂的意思是，在祂声音可及范围内的那一群人当中，只有一些人会将所听到来自祂的话语当真，只有一些人会相信，将荣耀归给神，并且可以得到永生。祂将这一群人描述为是「属于真理的人」，这是什么意思？

你还记得彼拉多在约翰福音18:33中问耶稣的问题吗？我说我会再回到这个问题来，「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「这话是你自己说的，还是别人对你说到我的呢？」这是一个很不寻常的答案，在与彼拉多的对话中间，首先重要的并不是他的问题得到了回答，而是他的问题根源被暴露了出来。彼拉多，你提出来有关于我是谁的问题是来自于你内心之中真正的饥渴吗？在你里面真的有一个渴望的灵魂在寻求真正的满足吗？你真的渴望真理，并在你里面有一个思念要找到它吗？还是你就像其他许多人一样：只是随口说出别人放进你脑中的话语？或者你只是一个二手专家，只知道去询问别人教导你去问的问题？你自己是否真的关心我是王吗？或者你像是一个空穴，只是在回响其他人的脚本？你到底是一个演员，还是一个「属于真理的人」？

我认为要成为「属于真理」就是要去喜爱真理（帖撒罗尼迦后书2:10、12），要去渴望真理与在真理中喜乐（哥林多前书13:6），无论真理领到哪里，都能够谦卑地降服跟随它，耶稣在约翰福音7:17中说：「人若愿意遵行神的旨意，就会知道这教训是出于神。」神的旨意不过就是真里的一种表达，因此，耶稣说的正是：「若是你的意愿能够谦卑到跟随真理，你将会听到并知道真理的话语。」

那么，谁是这些具有足够的开放与谦卑的人，以致于他们可以听到并喜爱神的话语？他们就是祂的羊群，耶稣在约翰福音10:26-27中说：「只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。」要成为「属于真理」的意思就是要成为属于基督的羊。或者可以换另一个方式说，耶稣在约翰福音8:47中说：「出于神的，就听神的话；你们不听，因为你们不是出于神的。」所以，要成为「属于真理」的意思就是要让神在我们的心里作工，使得我们能够放弃我们自己个人的、骄傲的心意，并且喜爱与来到真理面前。如果不是父所赐的，没有人能到我这里来，到真理这里来（约翰福音6:65）。

所以，总结来说：耶稣基督在祂诞生之前即已存在－更确切地说，祂是来自永恒，是神荣耀的完美反照，也是神本性的真确形象，因此，祂是完全合适地来到这个世界为真理作见证，以便让我们能认识神，透过信心荣耀祂，并得到永恒的生命。但是，虽然祂来是要让我们得生命，并且得的更丰盛（约翰福音10:10），不过，

光来到世上，世人因为自己的行为邪恶，不爱光（与真理）倒爱黑暗（与虚假），定他们罪的原因，就在这里。凡作恶的都恨光，不来接近光，免得他的恶行暴露出来。凡行真理的（凡是「属于真理的」），就来接近光，好显明他所作的都是靠着神而作的。（约翰福音3:19-21）

哦！愿这里的每个人在这个圣诞节都能借着来到光的面前来证实是「属于真理的」。