圣经的书和布道何谓神旨意与如何明白神旨意?
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| + | <blockquote> | ||
| + | '''罗马书12:1-2'''</blockquote> | ||
| - | + | <blockquote>「所以弟兄们，我凭着神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出甚么是神的旨意，就是察验出甚么是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事。」</blockquote> | |
| - | + | 罗马书12：1-2 目标是我们的一生都是「属灵的敬拜」（或译：「理所当然的事奉」）。第一节说：「要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。」在神的眼中，人一生的目标就是要将基督看成与神具有同等的价值。敬拜事奉的意义就是我们要用我们的身心灵来展现神的价值与祂在基督中对我们的价值。有一种生活的方式 – 有一种爱的方式 – 就是这样。我们做的每一件事都有一个方式可以体现神的真正价值，如果我们看不到这个方式，这就有可能是一件我们不应该做的事，或是第二节的叙述还没有发生到一定的程度。 | |
| - | + | 第二节就是保罗对于我们如何来转变我们的一生成为敬拜事奉的答案。我们必须要被转化。不只是我们的外在表现，还包括我们的心思意念 – 我们的思想与感觉的模式。第二节说：「倒要借着心意的更新而改变过来」。 | |
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| + | ====成为你所是的==== | ||
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| + | 相信耶稣基督的人已经是在基督里被宝血买赎的新人，「如果有人在基督里，他就是新造的人」（哥林多后书5:17），但是现在我们就必须成为我们所应当是的，「你们既是无酵的面，就应当把旧酵除净，好让你们成为新的面团」（哥林多前书5:7）。 | ||
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| + | 「穿上了新人，这新人照着他的创造者的形象渐渐更新」（歌罗西书3:10），我们既然在基督里是新造的人，我们就必须每一天都被更新，这是我们在上一周所着重的部分。 | ||
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| + | 现在我们要着重在第二节的后半部，换句话说，就是心意更新的目标：「不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，［现在目标来了］使你们可以察验出甚么是神的旨意，就是察验出甚么是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事。」所以今天我们要着重在「神的旨意」这个词的意义以及我们要如何辨别。 | ||
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| + | ====神的两种旨意==== | ||
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| + | 「神旨意」在圣经中有两种非常清楚但却不相同的意义。我们必须明了这两个意义并且要判断在罗马书12:2中指的是哪一种「神的旨意」。事实上，明了这两种「神旨意」的差别对于要了解圣经中的一个最大且最复杂的问题是非常重要的。这个令人困惑的问题就是神在万事上有至高无上的主权，却又不赞成许多事情。神有时会不认同祂自己命定要发生的某些事。换句话说，祂有时禁止祂自己带出来的某些事，有时祂又规定一些祂自己阻止的事。或者用最自相矛盾的说法：神在一个意义下意愿某些事，却在另一个意义下不意愿同样的这些事。 | ||
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| + | ====1. 神天命的旨意、或主权的旨意==== | ||
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| + | 让我们从圣经的经节来看看我们为何如此思考。首先来看圣经中提到有关「神的旨意」是指其对所有事物至高无上的控制权。圣经中最清楚的地方是当耶稣在客西马尼园的祷告中提到神旨意时所说的内容。祂在马太福音26:39中说：「我的父啊！可能的话，求你使这杯离开我；但不要照我的意思，只要照你的旨意。」在这个经节中所提到的「神旨意」指的是什么呢？这里指的是神至高无上的计画在几个小时后即将发生的事。你们可以回忆在使徒行传4:27-28中使怎么说的：「希律和本丢．彼拉多，外族人和以色列民，真的在这城里聚集，反对你所膏立的圣仆耶稣，行了你手和你旨意所预定要成就的一切。」所以「神的旨意」是耶稣的死。这是神的计画，神的天命。神没有要改变祂的计画，耶稣俯伏在地祷告说：「这是我的请求，但祢会做最好的」这就是神的主权旨意。 | ||
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| + | 另外，不要忽略了一个重要的地方，那就是这里包含了人的罪性。希律、本丢彼拉多、罗马士兵、犹太领袖 – 他们都在罪中成就了神要将祂的儿子钉在十字架上的旨意（以赛亚书53:10）。所以我们要很清楚地认识：神有时会意愿传递一些祂痛恨的事物。 | ||
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| + | 在彼得前书有另一个例子，在彼得前书3:17中彼得写道：「如果神的旨意是要你们受苦，那么为行善受苦，总比为行恶受苦好。」换句话说，神有时的旨意是要基督徒因行善而受苦。彼得心里想的是迫害。但是，基督徒所遭受到不应得的迫害本身就是「罪」。所以，神有时会意愿某些包含罪的事件发生。「如果神的旨意是要你们受苦，那么为行善受苦，总比为行恶受苦好。」 | ||
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| + | 保罗在以弗所书1:11中对于这个真理有一个总结的声明：「那凭着自己旨意所计划而行万事的，按着他预先所安排的，预定我们在基督里得基业」神的旨意就是神对所有已发生事物的至高统治权。圣经中还有许多地方教导到神对宇宙万物的掌管延伸到自然界中最小的事物与人类的所有决定。若是我们天上的父不许可，一只麻雀也不会掉在地上（马太福音10:29），「签抛在人的怀中，一切决断却在于耶和华」（箴言16:33），「心里的筹划在于人，舌头的应对却出于耶和华」（箴言16:1），「君王的心在耶和华手中，好像水沟的水，他可以随意转移」（箴言21:1）。 | ||
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| + | 这是神旨意的第一个意义：这是神对所有事物的至高主控权。我们称之为这是神「主权的旨意」、或是神「天命的旨意」，这是不能被打破或是违背的，它总是会发生。「在天上的万军中，他凭自己的意旨行事；在地上的居民中，也是这样；没有人能拦住他的手，或问他说：你作甚么？」（但以理书4:35） | ||
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| + | ====2. 神命令的旨意==== | ||
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| + | 「神旨意」在圣经中的另一个意义我们称之为「命令的旨意，祂的旨意是祂命令我们要做的事，我们对于这一类神的旨意是可以不顺服或没有完成的。无论我们相信与否，天命的旨意是我们做的，而命令的旨意却是我们可以不做的。举例来说，耶稣说：「不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行我天父旨意的人，才能进去」（马太福音7:21）。不是每一个人都会遵行天父的旨意，所以耶稣说：「唯有遵行我天父旨意的人，才能进去」，为什么？因为不是所有的人都会遵行神的旨意。 | ||
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| + | 保罗在帖撒罗尼迦前书4:3说道：「神的旨意是要你们圣洁，远避淫行」。我们在这里有一个很清楚的例子，神在这里给我们一个命令的旨意，那就是要圣洁、不做淫乱的事。这是神命令的旨意，但是，喔、有多少人没有遵行。 | ||
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| + | 保罗接着在保罗在帖撒罗尼迦前书5:18说道：「凡事谢恩；这就是神在基督耶稣里给你们的旨意」。这里又有一个神的命令旨意：凡事谢恩。但是许多人也没有做到这一条命令的旨意。 | ||
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| + | 再举一个例子，「这世界和世上的私欲都要渐渐过去，但那遵行神旨意的却存到永远」（约翰一书2:17）。不是所有的都会永远长存，有的会、有的部会，会与不会的差别是：有的会遵行神旨意，有的却不会。在这个意义下，神的旨意不一定会实现。 | ||
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| + | 所以我可以由这里许多的圣经经节中下一个结论，那就是有两种角度来讨论神的旨意，两种都是正确的，更重要的是，我们对此两种都要认识且相信。一个我可以称之为「神天命的旨意（或是神主权的旨意）」，另一个我们可称之为「神命令的旨意」。不论我们相信与否，神的天命的旨意一定会实现。但是神的命令旨意却会在每一天中被违背。 | ||
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| + | ====这些真理的可贵==== | ||
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| + | 在我连结到罗马书12:2前，让我说明一下这两个真理的可贵性。这两个真理同时回应了当我们深深地被伤害或是遭遇重大损失时每一个人都有的一个至深的需要。一方面，我们需要确信神在掌管一切，所以祂能够将我们的痛苦或损失作用成为我们的好处，或是成为所有爱祂的人的好处。另一方面，我们也需要知道神与我们感同身受，祂不喜悦罪或其中的痛。这两种需要正好与神天命的旨意和神命令的旨意相对应。 | ||
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| + | 举例来说，若你在童年遭受到严重的虐待，当有人问你：「你觉得这是神的旨意吗？」，你现在有一个方式可以应用圣经的原则来看待，并且给出一个与圣经真理不相违背的答案。你或许可以说：「这不是神的旨意，因为祂命令人不可虐待，却要彼此相爱。虐待违背这个命令，使神的心忧愁与发怒（马可福音3:5）。但是另一方面，这也是神的旨意（祂的主权旨意），因为神有超过一百种办法来制止，但是因为某些我还不明白的原因，祂没有制止。」 | ||
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| + | 所以在这种情形下，我们有两种需要来对应这两种神的旨意，一是神的坚强与主权够大到将所有事情转变为良善，另一则是神是与我们感同身受的神。神一方面是大君王，这世上没有一件事的发生是与祂的旨意无关（马太福音28:18）。在另一方面，神也是怜悯的大祭司，祂同情也谅解我们的软弱与痛苦（希伯来书 4:15）。当神愿意的时候，圣灵就会战胜我们与我们的罪（约翰福音1:13、罗马书9:15-16），但是当神愿意的时候，祂也会让圣灵被熄灭，让圣灵担忧，发怒（以弗所书4:30、帖撒罗尼迦前书5:19）。神的主权旨意是战无不胜的，但是祂命令的旨意却是能够忧伤地被破碎。 | ||
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| + | 我们同时需要这两个真理 - 需要这两个对「神旨意」的认识与了解 - 不单单是为了要清楚圣经，而是要在患难中还能紧紧地抓住神。 | ||
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| + | ====马书12章中的神旨意是那一种旨意？==== | ||
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| + | 那么罗马书12:2「不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出甚么是神的旨意，就是察验出甚么是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事。」中所指的是神的哪一种旨意？答案很明显指的是神命令的旨意。我之所以这么说至少有两个理由，一是神并不要我们预先了解许多祂的主权天意，「奥秘的事，是属于耶和华我们的神的，只有显露的事，是永远属于我们和我们子孙的」（申命记29:29），如果你要详细预先知道神的天命的旨意，你不需要要一个更新的心意，你只需要一个水晶球。这不是改变转化与顺服，而是占卜、算命。 | ||
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| + | 另外一个我认为罗马书12:2中所提到的神旨意是神命令旨意、而不是神天命旨意的理由是这段「察验出」的话，这里的「察验」指的是我们要同意神的旨意并遵行它。但是事实上我们不应同意罪或犯罪，就算这罪是神至高天意的一部分。保罗在罗马书12:2的意思几乎完全一致的解释在希伯来书5:14中：「只有长大成人的，才能吃干粮，他们的官能因为操练纯熟，就能分辨是非了」（请看在腓立比书1:9-11的另一段释义）。这就是这节经文的目标：不要搜寻神计画中隐秘的的旨意，但要察验神显明出来要我们遵行的旨意。 | ||
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| + | ====认识与遵行神显露旨意的三阶段==== | ||
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| + | 明白与遵行神显明出来的旨意 - 就是祂命令的旨意 - 有三个阶段，而这三个阶段都需要一颗带着圣灵赐予分辨能力的更新心意，这是我们上次提过的。 | ||
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| + | ====阶段一==== | ||
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| + | 首先，神的命令旨意是在圣经中带着绝对的权威显明出来，所以我们需要一颗更新的心意来认识、了解与拥抱神在圣经中给我们的命令。如果没有更新的心意，我们就会曲解经文来避免其中的一些基本的命令：例如无私、爱、圣洁、与在单单在基督里得到完全的满足。神权威性的命令旨意只有存在于圣经中，保罗说圣经是神所默示的，并能使基督徒「装备好，可以完成各样的善工」（提摩太后书3:16-17）。不只是一些善工，而是「各样的善工」。喔！基督徒应该花多少时间与精力来灵修神写下的话语。 | ||
| + | |||
| + | ====阶段二==== | ||
| + | |||
| + | 神命令旨意的第二阶段是我们如何将圣经的真理应用在圣经中或许没有明显提到的新事物上。圣经没有说你要跟谁结婚、开哪一款车、要不要拥有房子、要不要旅游、使用哪一个手机计画、或是喝哪一个牌子的柳橙果汁，或是其他你每天必须要做的成千选择。 | ||
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| + | 必要的是，我们要有一个更新的心意，这个心意是在圣经中被神所显明的旨意塑造与管理的，所以我们可以用基督的心意来看见且衡量所有相关的因素，来察验神呼召我们要做的事。这与经常要听到神的声音来作这事或那事是截然不同的。一个人若是要靠着聆听神的声音来带领他的一生与罗马书12:2是不同步的。 | ||
| + | |||
| + | 一方面来说，借着祷告与使用更新的心意来察验如何应用神的话语，与另一方面，时常求问神给予有关要做什么的新启示，这两方面是有很大的不同。占卜是不需要转化的，神的目的是要一个更新的心意，一个新的思考与判断模式，而不仅仅只是新的资讯。祂的目的是我们要被转化，被洁净，被祂显明话语的真理而释放（约翰福音8:32、17:17）。所以神命令旨意的第二个阶段是借着一颗更新的心意来辨别如何在日常新事物上应用圣经的教导。 | ||
| + | |||
| + | ====阶段三==== | ||
| + | |||
| + | 最后，神命令旨意的第三个阶段是在我们大多数的生活中，在我们行动前所有的那些无意识的反映。我敢说你有超过95%的行为是没有经过预先考虑的。换句话说，你大部分的思想、态度、行为都是自发性的。它们都是从我们内心自动流出来的。耶稣说：「毒蛇所生的啊，你们既然是邪恶的，怎能说出良善的话？因为心中所充满的，口里就说出来。 | ||
| + | 良善的人从他良善的心（“心”原文作“库房”）发出良善，邪恶的人从他邪恶的心（“心”原文作“库房”）发出邪恶。我告诉你们，人所说的闲话，在审判的日子，句句都要供出来」（马太福音12:34-36）。 | ||
| + | |||
| + | 为什么我要称这部分是神命令的旨意？原因之一是，神命令我们许多事情，例如不要含怒，不要骄傲，不要贪心，不要忧虑，不要忌妒，不要羡慕。但是这些行为无一是经过事先考虑的，生气、骄傲、贪心、忧虑、忌妒、羡慕都是经由无意识的内心所生出的反映，我们就因此犯了罪，这便违反了神的命令。 | ||
| + | |||
| + | 所以这不是很清楚吗？基督徒生活的重要工作之一就是：借着更新的心意来转化我们自己。我们要有一颗新的心与新的意念，使树良好，那么果子也将会良好（马太福音12:33），这是一个巨大的挑战，但这正是神呼召你要做的。你不能单靠自己苦干，你需要基督，因为祂为了你的罪而死。你也需要圣灵来带领你进入高举基督的真理，并在你内心工作使你有一颗被神的真理所围绕的谦卑心。 | ||
| + | |||
| + | 给你自己这个，将你自己浸泡在神所写下的话语中；让你的心思意念都充满。并且祷告祈求基督的灵来使你成为全新到一个程度，你内心涌流出来的都是善良、纯全、可喜悦的 – 神的旨意。 | ||
在2010年4月7日 (三) 01:11所做的修订版本
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作者: John Piper
对于 知道神的旨意
部分 Romans: The Greatest Letter Ever Written 系列
翻译: Chao-Wen Lu
罗马书12:1-2
「所以弟兄们，我凭着神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出甚么是神的旨意，就是察验出甚么是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事。」
罗马书12：1-2 目标是我们的一生都是「属灵的敬拜」（或译：「理所当然的事奉」）。第一节说：「要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。」在神的眼中，人一生的目标就是要将基督看成与神具有同等的价值。敬拜事奉的意义就是我们要用我们的身心灵来展现神的价值与祂在基督中对我们的价值。有一种生活的方式 – 有一种爱的方式 – 就是这样。我们做的每一件事都有一个方式可以体现神的真正价值，如果我们看不到这个方式，这就有可能是一件我们不应该做的事，或是第二节的叙述还没有发生到一定的程度。
第二节就是保罗对于我们如何来转变我们的一生成为敬拜事奉的答案。我们必须要被转化。不只是我们的外在表现，还包括我们的心思意念 – 我们的思想与感觉的模式。第二节说：「倒要借着心意的更新而改变过来」。
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成为你所是的
相信耶稣基督的人已经是在基督里被宝血买赎的新人，「如果有人在基督里，他就是新造的人」（哥林多后书5:17），但是现在我们就必须成为我们所应当是的，「你们既是无酵的面，就应当把旧酵除净，好让你们成为新的面团」（哥林多前书5:7）。
「穿上了新人，这新人照着他的创造者的形象渐渐更新」（歌罗西书3:10），我们既然在基督里是新造的人，我们就必须每一天都被更新，这是我们在上一周所着重的部分。
现在我们要着重在第二节的后半部，换句话说，就是心意更新的目标：「不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，［现在目标来了］使你们可以察验出甚么是神的旨意，就是察验出甚么是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事。」所以今天我们要着重在「神的旨意」这个词的意义以及我们要如何辨别。
神的两种旨意
「神旨意」在圣经中有两种非常清楚但却不相同的意义。我们必须明了这两个意义并且要判断在罗马书12:2中指的是哪一种「神的旨意」。事实上，明了这两种「神旨意」的差别对于要了解圣经中的一个最大且最复杂的问题是非常重要的。这个令人困惑的问题就是神在万事上有至高无上的主权，却又不赞成许多事情。神有时会不认同祂自己命定要发生的某些事。换句话说，祂有时禁止祂自己带出来的某些事，有时祂又规定一些祂自己阻止的事。或者用最自相矛盾的说法：神在一个意义下意愿某些事，却在另一个意义下不意愿同样的这些事。
1. 神天命的旨意、或主权的旨意
让我们从圣经的经节来看看我们为何如此思考。首先来看圣经中提到有关「神的旨意」是指其对所有事物至高无上的控制权。圣经中最清楚的地方是当耶稣在客西马尼园的祷告中提到神旨意时所说的内容。祂在马太福音26:39中说：「我的父啊！可能的话，求你使这杯离开我；但不要照我的意思，只要照你的旨意。」在这个经节中所提到的「神旨意」指的是什么呢？这里指的是神至高无上的计画在几个小时后即将发生的事。你们可以回忆在使徒行传4:27-28中使怎么说的：「希律和本丢．彼拉多，外族人和以色列民，真的在这城里聚集，反对你所膏立的圣仆耶稣，行了你手和你旨意所预定要成就的一切。」所以「神的旨意」是耶稣的死。这是神的计画，神的天命。神没有要改变祂的计画，耶稣俯伏在地祷告说：「这是我的请求，但祢会做最好的」这就是神的主权旨意。
另外，不要忽略了一个重要的地方，那就是这里包含了人的罪性。希律、本丢彼拉多、罗马士兵、犹太领袖 – 他们都在罪中成就了神要将祂的儿子钉在十字架上的旨意（以赛亚书53:10）。所以我们要很清楚地认识：神有时会意愿传递一些祂痛恨的事物。
在彼得前书有另一个例子，在彼得前书3:17中彼得写道：「如果神的旨意是要你们受苦，那么为行善受苦，总比为行恶受苦好。」换句话说，神有时的旨意是要基督徒因行善而受苦。彼得心里想的是迫害。但是，基督徒所遭受到不应得的迫害本身就是「罪」。所以，神有时会意愿某些包含罪的事件发生。「如果神的旨意是要你们受苦，那么为行善受苦，总比为行恶受苦好。」
保罗在以弗所书1:11中对于这个真理有一个总结的声明：「那凭着自己旨意所计划而行万事的，按着他预先所安排的，预定我们在基督里得基业」神的旨意就是神对所有已发生事物的至高统治权。圣经中还有许多地方教导到神对宇宙万物的掌管延伸到自然界中最小的事物与人类的所有决定。若是我们天上的父不许可，一只麻雀也不会掉在地上（马太福音10:29），「签抛在人的怀中，一切决断却在于耶和华」（箴言16:33），「心里的筹划在于人，舌头的应对却出于耶和华」（箴言16:1），「君王的心在耶和华手中，好像水沟的水，他可以随意转移」（箴言21:1）。
这是神旨意的第一个意义：这是神对所有事物的至高主控权。我们称之为这是神「主权的旨意」、或是神「天命的旨意」，这是不能被打破或是违背的，它总是会发生。「在天上的万军中，他凭自己的意旨行事；在地上的居民中，也是这样；没有人能拦住他的手，或问他说：你作甚么？」（但以理书4:35）
2. 神命令的旨意
「神旨意」在圣经中的另一个意义我们称之为「命令的旨意，祂的旨意是祂命令我们要做的事，我们对于这一类神的旨意是可以不顺服或没有完成的。无论我们相信与否，天命的旨意是我们做的，而命令的旨意却是我们可以不做的。举例来说，耶稣说：「不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行我天父旨意的人，才能进去」（马太福音7:21）。不是每一个人都会遵行天父的旨意，所以耶稣说：「唯有遵行我天父旨意的人，才能进去」，为什么？因为不是所有的人都会遵行神的旨意。
保罗在帖撒罗尼迦前书4:3说道：「神的旨意是要你们圣洁，远避淫行」。我们在这里有一个很清楚的例子，神在这里给我们一个命令的旨意，那就是要圣洁、不做淫乱的事。这是神命令的旨意，但是，喔、有多少人没有遵行。
保罗接着在保罗在帖撒罗尼迦前书5:18说道：「凡事谢恩；这就是神在基督耶稣里给你们的旨意」。这里又有一个神的命令旨意：凡事谢恩。但是许多人也没有做到这一条命令的旨意。
再举一个例子，「这世界和世上的私欲都要渐渐过去，但那遵行神旨意的却存到永远」（约翰一书2:17）。不是所有的都会永远长存，有的会、有的部会，会与不会的差别是：有的会遵行神旨意，有的却不会。在这个意义下，神的旨意不一定会实现。
所以我可以由这里许多的圣经经节中下一个结论，那就是有两种角度来讨论神的旨意，两种都是正确的，更重要的是，我们对此两种都要认识且相信。一个我可以称之为「神天命的旨意（或是神主权的旨意）」，另一个我们可称之为「神命令的旨意」。不论我们相信与否，神的天命的旨意一定会实现。但是神的命令旨意却会在每一天中被违背。
这些真理的可贵
在我连结到罗马书12:2前，让我说明一下这两个真理的可贵性。这两个真理同时回应了当我们深深地被伤害或是遭遇重大损失时每一个人都有的一个至深的需要。一方面，我们需要确信神在掌管一切，所以祂能够将我们的痛苦或损失作用成为我们的好处，或是成为所有爱祂的人的好处。另一方面，我们也需要知道神与我们感同身受，祂不喜悦罪或其中的痛。这两种需要正好与神天命的旨意和神命令的旨意相对应。
举例来说，若你在童年遭受到严重的虐待，当有人问你：「你觉得这是神的旨意吗？」，你现在有一个方式可以应用圣经的原则来看待，并且给出一个与圣经真理不相违背的答案。你或许可以说：「这不是神的旨意，因为祂命令人不可虐待，却要彼此相爱。虐待违背这个命令，使神的心忧愁与发怒（马可福音3:5）。但是另一方面，这也是神的旨意（祂的主权旨意），因为神有超过一百种办法来制止，但是因为某些我还不明白的原因，祂没有制止。」
所以在这种情形下，我们有两种需要来对应这两种神的旨意，一是神的坚强与主权够大到将所有事情转变为良善，另一则是神是与我们感同身受的神。神一方面是大君王，这世上没有一件事的发生是与祂的旨意无关（马太福音28:18）。在另一方面，神也是怜悯的大祭司，祂同情也谅解我们的软弱与痛苦（希伯来书 4:15）。当神愿意的时候，圣灵就会战胜我们与我们的罪（约翰福音1:13、罗马书9:15-16），但是当神愿意的时候，祂也会让圣灵被熄灭，让圣灵担忧，发怒（以弗所书4:30、帖撒罗尼迦前书5:19）。神的主权旨意是战无不胜的，但是祂命令的旨意却是能够忧伤地被破碎。
我们同时需要这两个真理 - 需要这两个对「神旨意」的认识与了解 - 不单单是为了要清楚圣经，而是要在患难中还能紧紧地抓住神。
马书12章中的神旨意是那一种旨意？
那么罗马书12:2「不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出甚么是神的旨意，就是察验出甚么是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事。」中所指的是神的哪一种旨意？答案很明显指的是神命令的旨意。我之所以这么说至少有两个理由，一是神并不要我们预先了解许多祂的主权天意，「奥秘的事，是属于耶和华我们的神的，只有显露的事，是永远属于我们和我们子孙的」（申命记29:29），如果你要详细预先知道神的天命的旨意，你不需要要一个更新的心意，你只需要一个水晶球。这不是改变转化与顺服，而是占卜、算命。
另外一个我认为罗马书12:2中所提到的神旨意是神命令旨意、而不是神天命旨意的理由是这段「察验出」的话，这里的「察验」指的是我们要同意神的旨意并遵行它。但是事实上我们不应同意罪或犯罪，就算这罪是神至高天意的一部分。保罗在罗马书12:2的意思几乎完全一致的解释在希伯来书5:14中：「只有长大成人的，才能吃干粮，他们的官能因为操练纯熟，就能分辨是非了」（请看在腓立比书1:9-11的另一段释义）。这就是这节经文的目标：不要搜寻神计画中隐秘的的旨意，但要察验神显明出来要我们遵行的旨意。
认识与遵行神显露旨意的三阶段
明白与遵行神显明出来的旨意 - 就是祂命令的旨意 - 有三个阶段，而这三个阶段都需要一颗带着圣灵赐予分辨能力的更新心意，这是我们上次提过的。
阶段一
首先，神的命令旨意是在圣经中带着绝对的权威显明出来，所以我们需要一颗更新的心意来认识、了解与拥抱神在圣经中给我们的命令。如果没有更新的心意，我们就会曲解经文来避免其中的一些基本的命令：例如无私、爱、圣洁、与在单单在基督里得到完全的满足。神权威性的命令旨意只有存在于圣经中，保罗说圣经是神所默示的，并能使基督徒「装备好，可以完成各样的善工」（提摩太后书3:16-17）。不只是一些善工，而是「各样的善工」。喔！基督徒应该花多少时间与精力来灵修神写下的话语。
阶段二
神命令旨意的第二阶段是我们如何将圣经的真理应用在圣经中或许没有明显提到的新事物上。圣经没有说你要跟谁结婚、开哪一款车、要不要拥有房子、要不要旅游、使用哪一个手机计画、或是喝哪一个牌子的柳橙果汁，或是其他你每天必须要做的成千选择。
必要的是，我们要有一个更新的心意，这个心意是在圣经中被神所显明的旨意塑造与管理的，所以我们可以用基督的心意来看见且衡量所有相关的因素，来察验神呼召我们要做的事。这与经常要听到神的声音来作这事或那事是截然不同的。一个人若是要靠着聆听神的声音来带领他的一生与罗马书12:2是不同步的。
一方面来说，借着祷告与使用更新的心意来察验如何应用神的话语，与另一方面，时常求问神给予有关要做什么的新启示，这两方面是有很大的不同。占卜是不需要转化的，神的目的是要一个更新的心意，一个新的思考与判断模式，而不仅仅只是新的资讯。祂的目的是我们要被转化，被洁净，被祂显明话语的真理而释放（约翰福音8:32、17:17）。所以神命令旨意的第二个阶段是借着一颗更新的心意来辨别如何在日常新事物上应用圣经的教导。
阶段三
最后，神命令旨意的第三个阶段是在我们大多数的生活中，在我们行动前所有的那些无意识的反映。我敢说你有超过95%的行为是没有经过预先考虑的。换句话说，你大部分的思想、态度、行为都是自发性的。它们都是从我们内心自动流出来的。耶稣说：「毒蛇所生的啊，你们既然是邪恶的，怎能说出良善的话？因为心中所充满的，口里就说出来。 良善的人从他良善的心（“心”原文作“库房”）发出良善，邪恶的人从他邪恶的心（“心”原文作“库房”）发出邪恶。我告诉你们，人所说的闲话，在审判的日子，句句都要供出来」（马太福音12:34-36）。
为什么我要称这部分是神命令的旨意？原因之一是，神命令我们许多事情，例如不要含怒，不要骄傲，不要贪心，不要忧虑，不要忌妒，不要羡慕。但是这些行为无一是经过事先考虑的，生气、骄傲、贪心、忧虑、忌妒、羡慕都是经由无意识的内心所生出的反映，我们就因此犯了罪，这便违反了神的命令。
所以这不是很清楚吗？基督徒生活的重要工作之一就是：借着更新的心意来转化我们自己。我们要有一颗新的心与新的意念，使树良好，那么果子也将会良好（马太福音12:33），这是一个巨大的挑战，但这正是神呼召你要做的。你不能单靠自己苦干，你需要基督，因为祂为了你的罪而死。你也需要圣灵来带领你进入高举基督的真理，并在你内心工作使你有一颗被神的真理所围绕的谦卑心。
给你自己这个，将你自己浸泡在神所写下的话语中；让你的心思意念都充满。并且祷告祈求基督的灵来使你成为全新到一个程度，你内心涌流出来的都是善良、纯全、可喜悦的 – 神的旨意。