Pcain: 已保护"清心的人有福了" ([edit=sysop] (无期) [move=sysop] (无期))

Pcain — Thu, 26 May 2011 18:21:17 GMT

已保护"清心的人有福了" ([edit=sysop] (无期) [move=sysop] (无期))

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在2011年5月26日 (四) 18:21所做的修订版本

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'''《马太福音》5章8节'''

清心的人有福了，因为他们必得见神。
==== 耶稣...'

Pcain — Thu, 26 May 2011 18:20:32 GMT

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<blockquote>
'''《马太福音》5章8节''' 清心的人有福了，因为他们必得见神。
</blockquote>
==== 耶稣重视我们的心 ====

我们从这节经文中学到的第一个功课就是耶稣重视我们的心。我们单单整顿外在的行为是不够的。
<blockquote>
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（太23:25-26）
</blockquote>
耶稣基督来到这个世界的目的，不是要改变社会形态，而是要改变像你我一样的罪人的心。因此，举例来说，一个消灭了淫乱行为的社会并不会让耶稣完全满足。
<blockquote>
你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（太5:27-28）
</blockquote>
你的内心世界才是真实的，那里隐藏着你的思想和感受，虽然别人不知道，但是神知道。在内心的隐秘处你是怎样的人，从外表看上去你又是怎样的人，这二者在上帝看来同样重要。“耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。”（撒上16:7）人一生的果效是从心发出的。
<blockquote>
惟独出口的，是从心里发出来的……因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。（太15:18-19）

你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树……因为心里所充满的，口里就说出来。（太12:33-34）
</blockquote>
所以，心思意念对耶稣来说是至关重要的。我们生命深处隐秘的真我是他最关注的。耶稣来到这个世界，不仅是因为我们要改掉一些坏习惯，而是我们污秽的内心需要被洁净。

==== 政府的重要性 ====

你有没有发现，地方政府、州政府和联邦政府在解决社会问题时有多么无助？一个月前，哥伦比广播公司（CBS）播过一个节目叫《消失的家庭――美国黑人的危机》（''“The Vanishing Family―Crisis in Black America”''）。节目焦点是黑人问题，事实上也几乎是社会每个群体的问题。据统计，58%的黑人婴儿出自未婚母亲。而在这些孩子中，只有1%的孩子被收养。

由此可知，在黑人群体中，有一半的孩子将在没有父亲的家庭中长大。没有人知道这种悲剧将会产生怎样的长期影响。政府对此能做什么呢？似乎只能尽量为这些孩子和母亲提供经济救援。

你是否看出耶稣的话语是多么切中要害？他说:“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合。”从心里发出苟合！所有未婚母亲（和父亲！）生出来的婴孩都是从苟合而生。所以，如果耶稣今天生活在我们当中，他会说:“社会的这些混乱的难题，都是心的问题。”不管是白种人、黑种人、红种人还是黄种人，如果人的内心是清洁的，他们将蒙受祝福，社会也就会蒙受祝福。一个国家在面对文化的内在危机时，不再无能为力，而是因人心的清洁而满有力量面对挑战。

==== 以神为中心的社会意义 ====

耶稣关于人要清心的教导对我们当今的社会太重要了。但这并不是登山宝训本身要表达的。事实上，以现代社会的标准衡量，“八福”似乎有些不着边际。耶稣说“清心的人有福了”，不是因为这可以让立法机构在“失依儿童家庭补助”（AFDC）项目上省下巨额资金。清心的人有福，是因为他们“必得见神”。

我现在提起耶稣教导清心的社会意义不是因为这是八福所谈论的。事实上，如果用现代社会的标准来衡量，八福完全是沾不上边的。耶稣说“清心的人有福了，”不是为了立法机构在AFDC（对有子女家庭补助计划）可以省下巨额资金，而是说清心的人有福了，因为他们必得见神。

我谈到耶稣的教导对当今社会的影响，是希望人们敏感的社会良心能谦卑地承认上帝对我们有多么重要，因为清心的人才会蒙受祝福。我确信，美国社会和文化的基本问题出在这里――我们试图解决人类的问题，却忽略了上帝对人类灵魂的重要。

我们不断地受到各种人类悲剧的冲击――贫穷、罪行、虐待、冷漠、战争和人与人之间各种形式的不公平。这些都怂恿我们去附和世界的看法――我们的灵魂能否得见神已不再重要。但这是所有悲剧中最大的悲剧。我们寻求从暂时的悲剧中解脱出来，却陷入抛弃上帝的更大悲剧之中。

然而，耶稣今早来对我们说：“清心的人有福了。”他们有福，首先不是因为他们改变了社会，而是因为他们遇见了上帝。“得见神”是给清心的人的伟大奖赏。如果我们离弃了这个渴望得见神的目标，人类文化将会面临灭顶之灾。

==== 三个问题 ====

让我们用仅有的一点时间来讨论以下几个问题：

一．得见神意味着什么？

二．清心意味着什么？

三．“清心”怎么就能“得见神”？

==== 一、什么是得见神？ ====

让我们从三个方面来谈：

'''被允许来到神的面前'''

首先，得见神的面意味着被允许来到神的面前。在埃及地的黑暗之灾后，法老愤怒地对摩西说了以下这些话：
<blockquote>
“法老对摩西说：“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死！”摩西说：“你说得好，我必不再见你的面了。”(出10:28-29)”
</blockquote>
当一个皇帝说“你不要再见我的面”时，他的意思是“我绝不会再允许你来见我。”

同样，我们今天打电话给医生时会说：“我今天能见伦德格伦医生吗？”我们的意思不是“我能远远地看到他吗”或者“我能看一下他的照片吗”，我们的意思是“我今天能和他见面吗？”。

所以，得见神的面的第一个意思是被允许去见他。

'''敬畏他的荣耀'''

第二，得见神的面是指亲身经历他的圣洁，并在他的荣耀中生发敬畏。当神在旋风中回答约伯后，约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”

实际上，我们一生所有的属灵看见，都是间接地从神的话语或者他的作为中领受的。我们“得见”他荣耀的形象和光芒。我们也“听到”他声音的回响和余韵。

但是，有一天，神将亲自降临在我们当中。他的荣耀将不再借助雷电、山峦、嘶吼的大海和无数的星辰来向我们传达，我们到时可以直接经历到他的同在。神的荣耀将光照我们所住之地（启21:23），而我们也将直接尝到他圣洁之美的甜蜜。

见到神的面不仅意味着我们得到允许去见神，也意味着他的荣耀让我们产生敬畏之心。

'''受他的恩典安慰'''

最后，得见神也意味着我们会得到他满有恩典的安慰。诗人一次又一次向神呼求，不要向他掩面。在《诗篇》27章7-9节，大卫说：
<blockquote>
“耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我……不要向我掩面。”
</blockquote>
“不要向我掩面”和“恩待我”的意思是一样的。也就是说，他认为见神的面是一种甜美、舒畅的体验。如果神让我们见他的面，那么我们就得帮助了。如果他掩面不看我们，那么我们就有祸了。

所以，当耶稣应许“见神的面”的奖赏时，这里至少有暗示了三件事:1）我们得到见神面的允许，而不是被搁在候客室。2）我们将亲身经历他的荣耀所带给我们的敬畏之情。 3）他的恩典会安慰和帮助我们。

……如果我们内心清洁，我们就会得到这奖赏――当下是一部分，将来则是全部的奖赏。

==== 二．清心意味着什么？ ====

索伦·克尔凯郭尔（''Søren Kierkegaard''）写了一本书叫《清心是单求一事》（''Purity of Heart Is to Will One Thing''）。这是一个不错的定义，如果这一事是单单求神的荣耀。

'''大卫定义的清心'''

让我向你们展示这个定义是来自《圣经》的哪个地方。我们先从《旧约》中有关“清心之福”的经文开始，即《诗篇》24章3-4节：
<blockquote>
“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？ 就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”
</blockquote>
我们可以看到大卫在提到“清心”之后所做的解释。一颗清洁的心是一颗无伪的心，是坚持真理、远离诡诈的心。诡诈是表里不一、三心二意，而非一心一意。你想做某一件事，却故意让人以为你在做另外一件事；你是这样感受的，但假装是另一种感受；这就是不清洁的心。清洁的心渴慕单单做一件事，即“寻求神的面”（第六节）

'''雅各定义的清心'''

你可以在《雅各书》4章8节中找到“清心”的概念。
<blockquote>
你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。
</blockquote>
请留意《诗篇》第24篇谈到预备亲近神或“登耶和华的山”时，需要具备的两个条件：清洁的手和清洁的心。但什么人需要清洁自己的心呢――“心怀二意的人”，也就是指心意不定、并不专一的人。

《雅各书》4章4节对心怀二意的污秽作了解释。
<blockquote>
你们这些淫乱的人哪（注：“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
</blockquote>
所以，第8节中心怀二意之人的心是割裂的，在世界和神二者之间徘徊，如同一名有夫之妇，在丈夫之外还有一个情人。相反，“清心”则是专注于一事，即，完全忠实于神。

'''耶稣所说的清心'''

那么，耶稣在福音书中的什么地方也是如此解释清洁的心的？”答案在《马太福音》22章37节：
<blockquote>
“你要尽心爱主你的神。”
</blockquote>
你不是以你的一部分心去爱神，也不是心怀二意或一心二用地去爱神。那样的心是不清洁的。清洁的心毫无诡诈，不能心怀二意或一心二用。

（备注：从《提摩太前书》1章5节中也可以看出清心的含义。“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的[换言之就是不虚伪的]信心生出来的。”）

清心就是专一地寻求，即在凡事上寻求神的真理和价值。清心的目的是让自己的心与神的真理合一，最大限度地彰显神的价值。如果你想成为清心的人，那么就请你专一地寻求神，因为清心是专注于一事。

现在我们来看最后一个问题：

==== 三．“清心”怎么就能“得见神”? ====

耶稣在这节经文中只给出了部分答案。这是一个确实的答案，却只部分地解释了这个问题。他说清心的人必得见神。也就是说，清洁是见神面的先决条件。污秽的心既得不到见神面的许可，也不会敬畏于他圣洁的荣耀，更不能得他恩典的安慰。

耶稣的观点和《希伯来书》12章14节的观点一样：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”换句话说，圣洁的人有福了，他们必得见神。真正的清心与圣洁，让我们得以觐见那位荣耀的主。

如此，一颗柔软的心灵可能会喊出《箴言》20章9节的那句话：“谁能说‘我洁净了我的心，我脱净了我的罪？’”门徒们所说的那一句:“这样谁能得救呢？”

耶稣在《马太福音》19章26节中对门徒的回答，就是答案的其余部分――“在人是不能，在神凡事都能！”换言之，神为我们创造了一颗清洁的心，并把它放在我们里面，让我们可以寻求一颗清洁的心。我们必须像大卫那样祈求这件礼物：“神啊，求你为我造清洁的心”（诗51:10）。而且我们要仰望基督，因为“他为我们舍了自己……又洁净我们。”（多2:14）

我们对上帝的创造和救赎恩典的回应，就是单单信靠耶稣基督，让他做我们的主和救主。正如《使徒行传》15章9节所说：“他又藉著信洁净了他们的心，并不分他们我们。”神洁净了我们的心，是透过我们的信心做成的。

所以，你要专心仰赖耶和华（箴3:5）。做一个清心的人，你就必得见神。

清心的人有福了 - 修订历史

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'''《马太福音》5章8节'''

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