Pcain: 已保护"冒险与上帝的事业：在今天" ([edit=sysop] (无期) [move=sysop] (无期))

Pcain — Wed, 23 Sep 2015 20:29:30 GMT

已保护"冒险与上帝的事业：在今天" ([edit=sysop] (无期) [move=sysop] (无期))

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在2015年9月23日 (三) 20:29所做的修订版本

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Pcain — Wed, 23 Sep 2015 20:28:38 GMT

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{{info|Risk and the Cause of God: Today}}

> “连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。”

上周的讲道是冒险与上帝的事业。中心思想就是，为上帝的事业去冒险，是正确的。

如果为个人富足或为着公共领域的声望去冒很大风险，可能就不对了。另外，就算为上帝的事业冒险，也不见得每个冒险都是对的。耶稣就拒绝了从圣殿顶上跳下去的试探，保罗也曾为躲避追捕，被人从城墙上缒下，逃离大马士革。

不过，为上帝的事业冒险通常都是正确的。

==== 为着上帝的事业而冒险：回顾 ====

众将士为耶和华而争战，有人制定了军事策略，然后切实施行，并且说：“愿耶和华凭他的意旨而行！”他那样做是正确的（撒下10:12）。

当上帝子民的利益受到威胁，可以用一个人的性命去拯救众人时，有人起来接受了这个挑战，并像以斯帖那样说，“我若死，就死吧！”那样做就是正确的（帖4:16）。

还有，当世人不明白福音真道，甚至充满敌意时，若有人像使徒保罗那样说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”那就是正确的（徒20:24）。

而且我们也考察过反面的例子，上帝的选民拒绝为上帝的事业冒险，然后怎么样了呢？迦勒和约书亚说，那应许之地迦南是流奶与蜜之地，虽然要争战，但一定可以得胜，因为神与他们同在。但百姓却宁可相信所谓埃及的安全迷梦，不愿去冒险，结果是在旷野飘荡了40年。在这里我忍不住问自己，今天又会有多少人，因不愿为上帝的事业冒险，从而被宣判在令人厌烦的生活里兜圈子，虚度此生呢？

==== 为上帝的事业而冒险：展望未来 ====

今天要讲的主题，跟上个礼拜一样。只不过这一次，我们主要不是看圣经中冒险的例证，而是要往前看，我们要来考虑当下上帝可能正呼召你我去冒险的事情。

经文在《路加福音》21:16。

> 你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。

我要请你关注这节经文中的关键词“你们也有人(some)”这几个字。“你们也有被他们害死的。”这就使门徒在地上的生活中，有了极大的不确定性。不是每个人都会因基督的缘故而受死，也不是每个人都会平安生活。肯定有些人要为主殉道，而另一些人却能寿终正寝。这就是我所说的冒险的意思。上帝的旨意就是让我们不能确定，到底今生的生命会以什么方式来展开和结束，因此，我们为上帝的事业，必须冒一些险。

那么作为基督徒，我们应该冒什么样的险呢？我会提到圣经鼓励我们面对的，四大类或四个层面的冒险，好让你们开始计划这些事情，并为这些计划祷告。大家一定要记得，我提到的冒险，都是为上帝的事业，为义的缘故。

==== 1. 为着义的缘故 ====

首先，圣经勉励我们，当义受到威胁时，我们要在我们的各种关系当中去冒险。

我想到的有两种冒险，一是承认自己有问题，并且寻求帮助来解决它。另一种是告诉别人，他们有问题，并且找机会帮助他们。圣经对这两方面都有教导。而其中关键的词，在这一方面是“认罪，”在另一方面则是“警告。”

'''认罪之冒险'''

不过今天我只讲前面这个词“认罪”，即承认自己的罪。《箴言》28:13说，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”此外，《雅各书》5:16也说，“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”

但是，这样作相当冒险。更保险的做法——至少短期来看——是对内心挣扎保持沉默，比如，不让人知道你有情欲方面的问题，或有同性恋倾向，或酗酒、贪食、恼怒之类。当然，我并不是说，你灵里每个小冲突都要公诸于众。但另一个方面来看，雅各的确说，“你们要彼此认罪。”意思指对罪采取隐私性的保护，会使人彻底瘫痪，会毁掉我们的信心。

'''我本人的一个例子'''

大概一年前，《同道》（Partnership）杂志编辑打电话问我，她和一位摄影师能否来我家采访我和诺丽，他们想写一篇专题报导。这个杂志主要是给牧师的妻子们看的，总是在封面上刊登某些满脸堆笑的牧师夫妇的合影。

诺丽答复说，她要跟我商量一下再决定。其实当时我们家并不太平，我们彼此间有些嫌隙，有点紧张。所以我回答说：算了，别让他们来采访了！我既然对当时的夫妻状态不满意，怎么能硬着头皮，好像模范牧师和模范师母一般做在一起，挤出笑容让摄影师拍照呢。

那我们该怎么办呢？编辑可是在等我们回话呀。换成你会怎么做呢？假如我把真相告诉那位编辑，她又会怎么想呢？难道直接跟她说，“我家里的情况有些糟糕，我觉得我们不适合接受采访。因为那样会有虚情假意的成分”？我要说了那样的话，说不定她以为我们在闹离婚呢，然后这话传开，特别是在《今日基督教》（Christianity Today）的总部办公室那儿，全天下都会知道约翰•派博的婚姻触礁啦。

事情好像不大，但那实在是多年来最为难的一通电话。然而对我来说，公义与正直——上帝的事业——分量更重。于是我们选择了冒险，我们取消了采访，事情也这样过去了。

'''合乎圣经的真实性与认罪'''

你们有些人已经在这整个关系领域中冒了更大风险，也因此大大获益。另一些人可能仍在伤害自己以及上帝的事业，继续掩盖某些应该让人知道的事——比如怨恨、失败、恶习及某些懊悔，等等。当然，过分沉溺于自我剖析（self-exposure）是不健康的，但也有那种符合圣经的，为真实和认罪的缘故而采取的冒险。愿主给我们智慧，分辨这两者之间的区别。

==== 2. 我们如何使用自己的钱财 ====

圣经呼召我们的第二种冒险，是关于钱财方面的——不是去追求更加富有，而是使我们的资源得到最大化的利用，为上帝的事业。例如，不要为自己65岁后的退休生活中有更多存款去冒险。

'''穷寡妇的两个小钱'''

《路加福音》21章1-4节，有这样一个故事：

> 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。”

换一种方式来讲述，可以这么说：“财主没有为上帝的事业在钱财方面冒险，但这位寡妇却敢于冒险。”

那么，耶稣为什么要指出这个情况？福音书的作者路加为什么觉得这个故事很重要，值得记录下来，让后世学习呢？我觉得原因很简单：耶稣想要他的百姓用他们的钱财为上帝的事业冒险。

'''从过量的钱财之中释放自己'''

《路加福音》12章里，耶稣称呼一位财主是愚蠢的人，因为那人选择的是安全和保障，而不是为上帝的事业冒险。那人说，“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”换句话说，何必去冒险呢，何必牺牲安逸生活，把钱财捐献到福音传播与天国建设的事业中呢？好好为自己预备一堆钱财吧，可以享用许多年呀！但是上帝对他说什么呢？“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”（路12:19-20）。

接着，几节经文之后耶稣又说，“所以我告诉你们，不要为生命忧虑…… 你们只要求他的国”（12:22, 31）。再后面他又说，“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上。”（12:33）。

一次又一次，耶稣劝勉和鼓动他的门徒脱离钱财的迷惑，不要拼命积财。我不知道，你为着上帝的事业和福音捐了多少钱。所以不能具体给你提供什么建议。但我的确知道一点，对大多数人来说，基督的旨意是要我们勇于去冒险，愿意更大程度地捐献钱财，为着世界上最伟大的事业。假如你们家还没有至少做到十一奉献的话，那就请你以此作为起点吧。这听起来有点冒险是吗？那我就要催促你好好默想《路加福音》里的那位寡妇。

==== 3. 见证福音当中上帝的恩惠 ====

圣经鼓励我们去冒险的第三个领域，就是去见证福音中上帝的恩惠。

比如今天选的经文中，《路加福音》21:12-13，耶稣说，“但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。”

换句话说，耶稣说基督徒将被逮捕，这样就有机会给那些狱卒、法官和政府官员作见证了。我们可能不太喜欢上帝这种策略，就是在帝国坚硬的土壤上去撒盐，但上帝比我们更有智慧，他的旨意也很明显，就是要我们做好准备，为他的恩典和荣耀作见证，尽管为此“你们也有被他们害死的。”

换言之，假如某些糟糕的事真的发生了，你被带到某些你从未计划去的地方，并且几乎灭顶，你依然可以相信，上帝把你带到那地步，至少有一个目的很清楚，正如耶稣在13节所说：“这些事终必为你们的见证。”

这一点不用多说，因为每个真正的基督徒都会感受到那种从内心涌出的冲动，积极述说福音中上帝的恩典。所以我只简单这样说：千万不要等到一切看起来都很安全时，才去行动。这段经文的要点是，耶稣不想让我们在安全中行动，他就是要我们愿意为上帝的事业并为其他人的益处，敢于去冒险。

==== 4. 服事工作上的冒险和探索 ====

最后，圣经鼓励我们为上帝的事业，在教会事工领域冒险，并且勇于开拓。

这在真正的意义上，乃是其它三方面的总结。当我们梦想开始上帝为我们预备的事工时，可以想象各种可能的冒险，比如关系上可能要付出代价，钱财或者生活标准上可能要做出牺牲，或者，在我们的声誉或安全保障方面可能会有些影响，等等。如果我们真愿意为他的恩典作见证，必然会有些风险的。

我多么想鼓励大家，在为我们教会事工和宣教工梦想时，能够更加大胆和充满盼望呀！今天看很有意义的服事工作，哪个是未曾因为某些人愿意冒险而开始的呢？而且，我真的怀疑，上帝会在一个事工计划开始前，就全然保证它成功，以至于我们一点风险都不用承担。

'''美国普世宣教中心（US Center for World Mission）的故事'''

上周五我带着四个儿子去参加本地的一场棒球赛，我还带了一本书，以便把比赛中的某些空隙时间利用起来。我带上的是《国度的反击》（The Kingdom Strikes Back），是关于拉夫•温特与罗伯塔•温特1976年创建美国普世宣教中心的故事。

而那场棒球比赛也实在精彩极了。竞争激烈，甚至有一个球棒都被打裂了，差点把投手戳伤。但是坦白讲，比赛虽然精彩至极，却依然比不上我读的那本书。美国普世宣教中心的故事对我更有吸引力。

拉夫•温特50岁时已是令人称羡的教授，但他辞了职，要建立一个机构，动员福音派众教会参与开荒式的前线宣教工作。他拿着一份爱心捐献的款项，只有一万五千美金，要去购买坐落在洛杉矶附近帕萨迪纳（Pasadena）的一个价值八百五十万美金的校园。对方居然接受了他的请求。他那时连员工也没有，也没有人帮他去募捐，甚至连基本的组织架构都没有到位。他拥有的仅仅是一个梦想，以及一个奇妙而确定的信念，就是，总得有人做点什么，为世上20多亿失丧的灵魂呐喊，因为他们被当时的宣教工作者忽视了。

过去十年间，普世宣教方面发生了显著变化，因为上帝要祝福这对勇于冒险的夫妇，因着他们愿意为上帝的事业承担风险。你难道不想去尝试一下，为上帝的事业，在某些事工上勇于探险和开拓吗？

其实，你们当中有些人已经在冒险了！最近一期《世界基督徒》杂志（World Christian，美国普世宣教中心出版）登载了我们教会丹•林恩（Dan Lehn）的故事，他为服事留学生购买了一套房子，这整个故事就是一场冒险。今天他依然在冒险。而我们已经看到上帝的祝福了。当我们愿意为他的荣耀去冒险时，上帝就会欢喜地参与进来。

'''作为教会，我们对将来的一些计划'''

所以，我们目前的状况是，大卫•李文斯敦（David Livingston）作为我们新聘用的牧师候选人，加入到牧者团队中来负责关怀事工，而他的工资并没有纳入今年的预算。我们怎么能知道有没有能力来支付这份额外的费用呢？而当初我们又怎么知道会有足够的薪水，供应我们不断增长的牧师团队呢，比如当增加了迪恩，查尔，史蒂夫，科特，以及大卫-迈克尔等全职工人时，或是当我们开始那个两万美金的学徒项目时？我们又怎么知道，三年前把我们的预算提高了35%，今年又提高了20%，与此同时，我们还要把宣教支出额度增加差不多30%，而这些钱都能及时到位，怎么能知道呢？

答案就是，我们当时并不知道，今天依然不知道！然而，上帝并不指望我们能事先知道，到底我们在事工中承担多少责任。上帝的意思是，要我们把整个世界装在心里，并且为着他的荣耀不断地去冒险。

不久前我跟另一家教会的董事会成员交谈，他说他们有些替牧师担心，因为他们的牧师必须做许多额外工作。但他说董事会还是想再等等，不考虑增加更多全职同工，因为他们并不确定今年冬天教会的供暖设备是否需要修理，这关系到有没有足够的钱剩下来聘请另一位工人。

如果这种心态和思维模式不改变的话，这个教会一定很麻烦的。那种谨小慎微的做事方式不会赢得上帝所赐的荣耀，尽管他们也口口声声说自己是为上帝的事业。上帝喜爱的，是类似威廉•凯里（William Carey）的，在宣教战场上的呐喊声：“从主期待大事，为主图谋大事。”非要等到钱包鼓起来，我们就根本不需要上帝了。

==== 尽我们的全力去从事上帝的事业 ====

结束的时候，我要对我们的长远规划委员会说些什么好呢——事实上，也包括这里愿意委身教会使命的每个人，目前来看，只有以下这些话：

我们在敬拜中所尽情享受的关于上帝的异象——圣洁，主权，自由，恩典——值得我们拿出全部的力量去追随吗？

我们是否愿意尽全力好好浇灌、培育这个异象，在我们心中，也在我们的孩子心中？

我们是否愿意献身，靠上帝在我们里面激发的无穷大能，把这个关乎上帝恩典之荣耀的异象，传扬到我们的城市以致世界上所有未得之民当中。

如果是这样，就不要再迟疑和动摇了！让我们把手放在犁上吧，而且不要再向后看。为这伟大的事业，还有什么样的大风险不敢尝试呢？从主期待大事，为主图谋大事！愿耶和华凭他的意旨而行！

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