简单的五个步骤 - 修订历史

Kathyyee在2020年5月11日 (一) 20:18

2020-05-11T20:18:33Z

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本周早些时候我与一位密友聊天，他的个人生活刚刚经历了一段充满了失望、颓丧、不公正对待、甚至有关于其性...'

2020-05-11T20:17:01Z

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{{info|Five Easy Steps}}本周早些时候我与一位密友聊天，他的个人生活刚刚经历了一段充满了失望、颓丧、不公正对待、甚至有关于其性格及教会服侍的虚假传言流传的时期。他对此的回应令我动容。“我最大的安慰其实很简单”，他说：“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提摩太前书6：6）

这种面对苦难的回应（在这里面敬虔加上知足得到了试炼，也得到了体现）绝对不是凭借个人意愿瞬间做出的决定，也不是仅仅出自于精心设计、深思熟虑，针对神给我们的苦恼做好的生活管理计划。这种回应意味着在各个方面都欢喜快乐地接受神的旨意。因此，这种回应体现的是我们自己存在的状态，无法单单通过做更多的事情来实现。

做事及做人

知足的心是一种被低估的恩典。在十七世纪时，耶利米巴罗士曾就此主题写过伟大的作品《绝世珍稀》，流传至今。如果这种知足的心可以通过设计编程的办法获得（“五个步骤在一个月内得到知足的心”），那它也就平平无奇了。正相反，基督徒必须通过古老的方式，即学习来获得知足的心。

因此，我们无法“做到”有知足的心，这需要受教于神；我们在接受相关的教育。这是通过心意更新而变化的过程的一部分（罗马书12：1-2）。这是对我们的要求，但同时也假于他人之手施加于我们之上的。这不是一连串行为的后果，而是一个更新改变的结果。只有好树才会结出好果子。

对现代基督徒来说，很少有教义如这个一样如此难以领会。一些明确的指导，告诉我们该如何过基督徒应过的生活，这些指导对我们来说是非常必要的。但令人伤心的是，目前福音派的教会里，那些经过精心编纂过的教义都把外在行为和结果放在首位，却把性格的发展当作折扣商品。在美国的基督徒更要意识到他们生活在全球最讲究实用主义的国家里（如果有人可以“做到”，那我们就可以）。骄傲地发现基督徒的生活不是根植于那些我们能做到的事，而是那些我们需要对自己所做的事，这发现本身是令人痛苦的。

几年前我曾痛苦地面对一个精神层面的问题，即“告诉我们，然后我们就会遵行”。在某次基督徒学生会议进行到一半时，我被叫去见一位会员代表，会员们觉得有必要和我谈谈我解经中的不足之处。那次会议的主题是“认识基督”。“你给我们讲了两个小时”，他们抱怨道：“但却没有讲到一句我们该如何去做。”迫不及待地想去做些什么，这掩盖了对使徒的原则缺乏耐心，即认为只要认识了基督，我们就凡事都能做。（腓力比书3：10；4：13）

这些与我们本月圆桌会谈的主题，与知足之心有什么关系呢？

基督徒的知足之心意味着我的满足感脱离于我身处的环境独立存在。保罗在腓力比书4：11中讲到自己的知足之心时，他用了一个古希腊斯多葛学派和犬儒主义哲学理论中的普通词汇。在他们的词汇中，知足之心意味着自给自足，在不断变幻的环境当中保持独立感。

但保罗的知足之心所扎根的土壤，不是自给自足，而是基督所给的满足（腓力比书4：13）。保罗说他凡事都能做——既谦卑又丰盛——在基督里。不要略过最后一句话。当然这种与基督的连接并发现他是足够满足我们的无法靠某一个时刻瞬间的决定来实现。这是与他保持持续的、深入的关系才能带来的结果。

保罗提到的这种知足之心是我们需要去学习的。这个问题的关键在于：我们如何才能学会有这种知足之心呢？我们必须在神的学校里登记入学，跟随《圣经》以及神赐经历的指导。诗篇131中可以找到这所学校中课程的完美范例。

《圣经》中的范例

在诗篇131中，大卫王给我们形象地描述了他自己是如何学习做到拥有知足之心的。他描述了自己是如何像孩子断奶开始吃固体食物那样成长起来的经历：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（诗篇131：2）

想象一下这幅画面，听听那种声音。如果你记得在旧约时代，很多孩子都是直到三、四岁的时候才断奶的，那感觉就会更生动。孩子因为没有吃饱而痛哭、拒绝固体食物、在断奶的过程中意愿上的挣扎，这些对于母亲来说是非常难熬的。想象一下与一个四岁孩子的斗争！那就是大卫在学会拥有知足之心之前所经受过的挣扎。

两个伟大的主题

但这些挣扎是为了什么呢？大卫又一次帮了我们，他提出了他一生中需要解决的两个主题。

“耶和华啊！我的心不狂傲，我的眼不高大”（诗篇131：1）。他所指的不是自己的志向是错误的。毕竟他当时已经远离了王权（撒母耳记上16：12-13）。但他有一个更高的志向：相信神的智慧可以供给、可以安置、可以把握时机。

还记得那几次他本可以靠违背对神的承诺夺得位置与权力吗？第一次，扫罗进了大卫所在的洞，他的人都藏起来了（撒母耳记上24：6）。后来，大卫和亚比筛潜入扫罗的帐篷，发现他在沉睡（撒母耳记上26：9-11）。但同时，他保持知足之心，跟从神的话语，耐心等待神安排的时间。

因此，一心一意属于神，完全遵行神的旨意，没有更大的志向，按照神指点的地点，听从神选择的时间，接受神愿意提供的一切，只有这样做才能得到基督徒的知足之心。

这是一种成熟的智慧，也是年轻的罗伯特莫里麦琪尼曾写道的：“一直以来我的志向就是对我自己没有任何计划。” “好怪异啊！”，我们会说。是的，但麦琪尼引人关注的地方并不在于他怪异的言谈行为，而是在于他的存在以及他存在的方式。而这些正是因一个神圣的志向而具备知足之心的结果：“使我认识基督”（腓力比书3：10）。当我们将基督作为我们的志向时，就会发现他成了我们满足的源泉，让我们学会在任何境况下都保持知足之心，这并不是偶然的。

“重大和测不透的事，我也不敢行”（诗篇131：1）。只有了解自己界限的思想才可以结出知足的果子。

大卫不允许自己惦记那些神不想要赐给他的东西，也不允许自己对神不想要给他解释的事情念念不忘。

这些想法会阻碍知足之心。如果我坚持要知道神具体在我身边做了什么以及他对我未来的计划是什么，如果我要求对他曾经对待我的方式做到完全理解，那么在我最后达到和神平等的时刻之前，我永远不会拥有知足之心。我们多么难以意识到这些细微的思想波动就是伊甸园中毒蛇的细语：“对神的行为方式、神的话语、神的规则表达不满吧。”

在我们圣奥古斯丁学派的传统中，经常会讲到第一个原罪就是超级偏见、骄傲，但情况要比这更复杂，它包括没有知足之心。我们从这个角度来看的时候，就可以意识到没有知足之心是多么不属于神的。

记住这两个原则，你就会不那么容易陷入世俗的不快乐的漩涡之中。回到作为基督徒要继续的学习当中。学好自己的功课，解决好关于志向的问题，凡事先想到基督，你就能学会享受真正知足之心带来的好处。

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	{{info\|Five Easy Steps}}<p>本周早些时候我与一位密友聊天，他的个人生活刚刚经历了一段充满了失望、颓丧、不公正对待、甚至有关于其性格及教会服侍的虚假传言流传的时期。他对此的回应令我动容。“我最大的安慰其实很简单”，他说：“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提摩太前书6：6）</p>		{{info\|Five Easy Steps}}<p>本周早些时候我与一位密友聊天，他的个人生活刚刚经历了一段充满了失望、颓丧、不公正对待、甚至有关于其性格及教会服侍的虚假传言流传的时期。他对此的回应令我动容。“我最大的安慰其实很简单”，他说：“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提摩太前书6：6）</p>
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	<p>这种面对苦难的回应（在这里面敬虔加上知足得到了试炼，也得到了体现）绝对不是凭借个人意愿瞬间做出的决定，也不是仅仅出自于精心设计、深思熟虑，针对神给我们的苦恼做好的生活管理计划。这种回应意味着在各个方面都欢喜快乐地接受神的旨意。因此，这种回应体现的是我们自己存在的状态，无法单单通过做更多的事情来实现。</p>		<p>这种面对苦难的回应（在这里面敬虔加上知足得到了试炼，也得到了体现）绝对不是凭借个人意愿瞬间做出的决定，也不是仅仅出自于精心设计、深思熟虑，针对神给我们的苦恼做好的生活管理计划。这种回应意味着在各个方面都欢喜快乐地接受神的旨意。因此，这种回应体现的是我们自己存在的状态，无法单单通过做更多的事情来实现。</p>
-		+	<p>'''做事及做人'''</p>
-	<p>做事及做人</p>	+
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	<p>知足的心是一种被低估的恩典。在十七世纪时，耶利米巴罗士曾就此主题写过伟大的作品《绝世珍稀》，流传至今。如果这种知足的心可以通过设计编程的办法获得（“五个步骤在一个月内得到知足的心”），那它也就平平无奇了。正相反，基督徒必须通过古老的方式，即学习来获得知足的心。</p>		<p>知足的心是一种被低估的恩典。在十七世纪时，耶利米巴罗士曾就此主题写过伟大的作品《绝世珍稀》，流传至今。如果这种知足的心可以通过设计编程的办法获得（“五个步骤在一个月内得到知足的心”），那它也就平平无奇了。正相反，基督徒必须通过古老的方式，即学习来获得知足的心。</p>
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	<p>因此，我们无法“做到”有知足的心，这需要受教于神；我们在接受相关的教育。这是通过心意更新而变化的过程的一部分（罗马书12：1-2）。这是对我们的要求，但同时也假于他人之手施加于我们之上的。这不是一连串行为的后果，而是一个更新改变的结果。只有好树才会结出好果子。</p>		<p>因此，我们无法“做到”有知足的心，这需要受教于神；我们在接受相关的教育。这是通过心意更新而变化的过程的一部分（罗马书12：1-2）。这是对我们的要求，但同时也假于他人之手施加于我们之上的。这不是一连串行为的后果，而是一个更新改变的结果。只有好树才会结出好果子。</p>
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	<p>对现代基督徒来说，很少有教义如这个一样如此难以领会。一些明确的指导，告诉我们该如何过基督徒应过的生活，这些指导对我们来说是非常必要的。但令人伤心的是，目前福音派的教会里，那些经过精心编纂过的教义都把外在行为和结果放在首位，却把性格的发展当作折扣商品。在美国的基督徒更要意识到他们生活在全球最讲究实用主义的国家里（如果有人可以“做到”，那我们就可以）。骄傲地发现基督徒的生活不是根植于那些我们能做到的事，而是那些我们需要对自己所做的事，这发现本身是令人痛苦的。</p>		<p>对现代基督徒来说，很少有教义如这个一样如此难以领会。一些明确的指导，告诉我们该如何过基督徒应过的生活，这些指导对我们来说是非常必要的。但令人伤心的是，目前福音派的教会里，那些经过精心编纂过的教义都把外在行为和结果放在首位，却把性格的发展当作折扣商品。在美国的基督徒更要意识到他们生活在全球最讲究实用主义的国家里（如果有人可以“做到”，那我们就可以）。骄傲地发现基督徒的生活不是根植于那些我们能做到的事，而是那些我们需要对自己所做的事，这发现本身是令人痛苦的。</p>
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	<p>几年前我曾痛苦地面对一个精神层面的问题，即“告诉我们，然后我们就会遵行”。在某次基督徒学生会议进行到一半时，我被叫去见一位会员代表，会员们觉得有必要和我谈谈我解经中的不足之处。那次会议的主题是“认识基督”。“你给我们讲了两个小时”，他们抱怨道：“但却没有讲到一句我们该如何去做。”迫不及待地想去做些什么，这掩盖了对使徒的原则缺乏耐心，即认为只要认识了基督，我们就凡事都能做。（腓力比书3：10；4：13）</p>		<p>几年前我曾痛苦地面对一个精神层面的问题，即“告诉我们，然后我们就会遵行”。在某次基督徒学生会议进行到一半时，我被叫去见一位会员代表，会员们觉得有必要和我谈谈我解经中的不足之处。那次会议的主题是“认识基督”。“你给我们讲了两个小时”，他们抱怨道：“但却没有讲到一句我们该如何去做。”迫不及待地想去做些什么，这掩盖了对使徒的原则缺乏耐心，即认为只要认识了基督，我们就凡事都能做。（腓力比书3：10；4：13）</p>
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	<p>这些与我们本月圆桌会谈的主题，与知足之心有什么关系呢？</p>		<p>这些与我们本月圆桌会谈的主题，与知足之心有什么关系呢？</p>
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	<p>基督徒的知足之心意味着我的满足感脱离于我身处的环境独立存在。保罗在腓力比书4：11中讲到自己的知足之心时，他用了一个古希腊斯多葛学派和犬儒主义哲学理论中的普通词汇。在他们的词汇中，知足之心意味着自给自足，在不断变幻的环境当中保持独立感。</p>		<p>基督徒的知足之心意味着我的满足感脱离于我身处的环境独立存在。保罗在腓力比书4：11中讲到自己的知足之心时，他用了一个古希腊斯多葛学派和犬儒主义哲学理论中的普通词汇。在他们的词汇中，知足之心意味着自给自足，在不断变幻的环境当中保持独立感。</p>
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	<p>但保罗的知足之心所扎根的土壤，不是自给自足，而是基督所给的满足（腓力比书4：13）。保罗说他凡事都能做——既谦卑又丰盛——在基督里。不要略过最后一句话。当然这种与基督的连接并发现他是足够满足我们的无法靠某一个时刻瞬间的决定来实现。这是与他保持持续的、深入的关系才能带来的结果。</p>		<p>但保罗的知足之心所扎根的土壤，不是自给自足，而是基督所给的满足（腓力比书4：13）。保罗说他凡事都能做——既谦卑又丰盛——在基督里。不要略过最后一句话。当然这种与基督的连接并发现他是足够满足我们的无法靠某一个时刻瞬间的决定来实现。这是与他保持持续的、深入的关系才能带来的结果。</p>
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	<p>保罗提到的这种知足之心是我们需要去学习的。这个问题的关键在于：我们如何才能学会有这种知足之心呢？我们必须在神的学校里登记入学，跟随《圣经》以及神赐经历的指导。诗篇131中可以找到这所学校中课程的完美范例。</p>		<p>保罗提到的这种知足之心是我们需要去学习的。这个问题的关键在于：我们如何才能学会有这种知足之心呢？我们必须在神的学校里登记入学，跟随《圣经》以及神赐经历的指导。诗篇131中可以找到这所学校中课程的完美范例。</p>
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	<p>在诗篇131中，大卫王给我们形象地描述了他自己是如何学习做到拥有知足之心的。他描述了自己是如何像孩子断奶开始吃固体食物那样成长起来的经历：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（诗篇131：2）</p>		<p>在诗篇131中，大卫王给我们形象地描述了他自己是如何学习做到拥有知足之心的。他描述了自己是如何像孩子断奶开始吃固体食物那样成长起来的经历：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（诗篇131：2）</p>
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	<p>想象一下这幅画面，听听那种声音。如果你记得在旧约时代，很多孩子都是直到三、四岁的时候才断奶的，那感觉就会更生动。孩子因为没有吃饱而痛哭、拒绝固体食物、在断奶的过程中意愿上的挣扎，这些对于母亲来说是非常难熬的。想象一下与一个四岁孩子的斗争！那就是大卫在学会拥有知足之心之前所经受过的挣扎。</p>		<p>想象一下这幅画面，听听那种声音。如果你记得在旧约时代，很多孩子都是直到三、四岁的时候才断奶的，那感觉就会更生动。孩子因为没有吃饱而痛哭、拒绝固体食物、在断奶的过程中意愿上的挣扎，这些对于母亲来说是非常难熬的。想象一下与一个四岁孩子的斗争！那就是大卫在学会拥有知足之心之前所经受过的挣扎。</p>
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	<p>但这些挣扎是为了什么呢？大卫又一次帮了我们，他提出了他一生中需要解决的两个主题。</p>		<p>但这些挣扎是为了什么呢？大卫又一次帮了我们，他提出了他一生中需要解决的两个主题。</p>
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	<p>“耶和华啊！我的心不狂傲，我的眼不高大”（诗篇131：1）。他所指的不是自己的志向是错误的。毕竟他当时已经远离了王权（撒母耳记上16：12-13）。但他有一个更高的志向：相信神的智慧可以供给、可以安置、可以把握时机。</p>		<p>“耶和华啊！我的心不狂傲，我的眼不高大”（诗篇131：1）。他所指的不是自己的志向是错误的。毕竟他当时已经远离了王权（撒母耳记上16：12-13）。但他有一个更高的志向：相信神的智慧可以供给、可以安置、可以把握时机。</p>
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	<p>还记得那几次他本可以靠违背对神的承诺夺得位置与权力吗？第一次，扫罗进了大卫所在的洞，他的人都藏起来了（撒母耳记上24：6）。后来，大卫和亚比筛潜入扫罗的帐篷，发现他在沉睡（撒母耳记上26：9-11）。但同时，他保持知足之心，跟从神的话语，耐心等待神安排的时间。</p>		<p>还记得那几次他本可以靠违背对神的承诺夺得位置与权力吗？第一次，扫罗进了大卫所在的洞，他的人都藏起来了（撒母耳记上24：6）。后来，大卫和亚比筛潜入扫罗的帐篷，发现他在沉睡（撒母耳记上26：9-11）。但同时，他保持知足之心，跟从神的话语，耐心等待神安排的时间。</p>
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	<p>因此，一心一意属于神，完全遵行神的旨意，没有更大的志向，按照神指点的地点，听从神选择的时间，接受神愿意提供的一切，只有这样做才能得到基督徒的知足之心。</p>		<p>因此，一心一意属于神，完全遵行神的旨意，没有更大的志向，按照神指点的地点，听从神选择的时间，接受神愿意提供的一切，只有这样做才能得到基督徒的知足之心。</p>
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	<p>这是一种成熟的智慧，也是年轻的罗伯特莫里麦琪尼曾写道的：“一直以来我的志向就是对我自己没有任何计划。” “好怪异啊！”，我们会说。是的，但麦琪尼引人关注的地方并不在于他怪异的言谈行为，而是在于他的存在以及他存在的方式。而这些正是因一个神圣的志向而具备知足之心的结果：“使我认识基督”（腓力比书3：10）。当我们将基督作为我们的志向时，就会发现他成了我们满足的源泉，让我们学会在任何境况下都保持知足之心，这并不是偶然的。</p>		<p>这是一种成熟的智慧，也是年轻的罗伯特莫里麦琪尼曾写道的：“一直以来我的志向就是对我自己没有任何计划。” “好怪异啊！”，我们会说。是的，但麦琪尼引人关注的地方并不在于他怪异的言谈行为，而是在于他的存在以及他存在的方式。而这些正是因一个神圣的志向而具备知足之心的结果：“使我认识基督”（腓力比书3：10）。当我们将基督作为我们的志向时，就会发现他成了我们满足的源泉，让我们学会在任何境况下都保持知足之心，这并不是偶然的。</p>
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	<p>“重大和测不透的事，我也不敢行”（诗篇131：1）。只有了解自己界限的思想才可以结出知足的果子。</p>		<p>“重大和测不透的事，我也不敢行”（诗篇131：1）。只有了解自己界限的思想才可以结出知足的果子。</p>
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	<p>大卫不允许自己惦记那些神不想要赐给他的东西，也不允许自己对神不想要给他解释的事情念念不忘。</p>		<p>大卫不允许自己惦记那些神不想要赐给他的东西，也不允许自己对神不想要给他解释的事情念念不忘。</p>
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	<p>这些想法会阻碍知足之心。如果我坚持要知道神具体在我身边做了什么以及他对我未来的计划是什么，如果我要求对他曾经对待我的方式做到完全理解，那么在我最后达到和神平等的时刻之前，我永远不会拥有知足之心。我们多么难以意识到这些细微的思想波动就是伊甸园中毒蛇的细语：“对神的行为方式、神的话语、神的规则表达不满吧。”</p>		<p>这些想法会阻碍知足之心。如果我坚持要知道神具体在我身边做了什么以及他对我未来的计划是什么，如果我要求对他曾经对待我的方式做到完全理解，那么在我最后达到和神平等的时刻之前，我永远不会拥有知足之心。我们多么难以意识到这些细微的思想波动就是伊甸园中毒蛇的细语：“对神的行为方式、神的话语、神的规则表达不满吧。”</p>
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	<p>在我们圣奥古斯丁学派的传统中，经常会讲到第一个原罪就是超级偏见、骄傲，但情况要比这更复杂，它包括没有知足之心。我们从这个角度来看的时候，就可以意识到没有知足之心是多么不属于神的。</p>		<p>在我们圣奥古斯丁学派的传统中，经常会讲到第一个原罪就是超级偏见、骄傲，但情况要比这更复杂，它包括没有知足之心。我们从这个角度来看的时候，就可以意识到没有知足之心是多么不属于神的。</p>
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	<p>记住这两个原则，你就会不那么容易陷入世俗的不快乐的漩涡之中。回到作为基督徒要继续的学习当中。学好自己的功课，解决好关于志向的问题，凡事先想到基督，你就能学会享受真正知足之心带来的好处。</p>		<p>记住这两个原则，你就会不那么容易陷入世俗的不快乐的漩涡之中。回到作为基督徒要继续的学习当中。学好自己的功课，解决好关于志向的问题，凡事先想到基督，你就能学会享受真正知足之心带来的好处。</p>

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Kathyyee在2020年5月11日 (一) 20:18

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