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在2012年9月19日 (三) 15:09所做的修订版本

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“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的...'

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{{info|In the Beginning Was the Word}} 约翰福音 1:1–3
<blockquote>“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。” </blockquote>
《约翰福音》讲述耶稣基督和他的救赎工作，集中在耶稣生命的最后三年——特别是关于他的死亡和复活。本书写作目的很明确地记载在《约翰福音》20:30-31：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 ”写这本书，是为了帮助人们信靠基督，并且得着永恒的生命。

'''为非基督徒——也为信徒而写'''

但是，你可不要因此以为，这本书只写给不信主的人。那些已经相信耶稣的人，也必须持久信靠他，好叫自己最终可以得救。耶稣在《约翰福音》15:6说，“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”此外，在《约翰福音》8:31那里，他又说，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”

因此，当约翰说，“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命，”他的意思是，他的写作目的乃是要在非信徒当中激发信心，并且在信徒当中维持信心——这样就可以把两者都带入永生。你要珍爱和信靠耶稣、超过一切，并且持续一生，关于这方面的教导，可能没有哪一部圣经书卷比《约翰福音》更好了。

'''目击证人的记录'''

这本描绘耶稣的作品，是由一位目击证人写的，他自己就是这些无比重要的事件的参与者。我们在本卷书中看到一个不同寻常的表达方式：“耶稣所爱的那门徒”，有五次之多（13:23; 19:26; 20:2, 7, 21:20）。比如《约翰福音》21:20（本书快结束的部分），“彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着。”接下来又在四节经文之后（21:24）提到，“为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒。”因此，这位被称为“耶稣所爱的那门徒”——就是那位在最后的晚餐上斜靠在耶稣肩膀上的人（13:23）——是他写了这本福音书，作为耶稣生命中若干事件的见证人，他是神所默示的圣经作者之一，为要把耶稣生平言行的意义向我们启示出来。

'''神所默示的'''

我之所以提到神所默示的，原因之一是，这正是耶稣应许说他会做的。《约翰福音》14:26，他说，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”并且在《约翰福音》16:13那里，他又说，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”

换句话说，耶稣拣选了使徒，好让他们作他的代表，又拯救他们，教导他们，差派他们出去，并且接下来，又借着圣灵，赐给他们神圣的指引，好把圣经的经文书写出来，使之成为教会的根基（弗2:20）。因此我们相信，约翰所写的福音书，诚然是上帝默示的话语。

'''约翰一开始所写的那三句话'''

那些话语——“神的话语”——带我们来到了《约翰福音》的开头部分。1:1-3写道，“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”我们今天就把注意力放在这几节经文上面。

'''“道”：耶稣'''

首先来关注一个术语：道。“太初有道。”关于这个道，最重要的是在14节里说的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

约翰知道自己在这21章的篇幅当中要写些什么。他乃是要讲述一个故事，内容是耶稣基督所作的和所教导的。这是一本关于耶稣基督生平和言行的书——对于这个人，约翰是认识的、看过的、听过的、并且是亲手摸过的（约一1:1）。这位耶稣是有血有肉的人。他不是一个幽灵或者一个离奇出现又离奇消失的鬼怪。他会吃、会喝、也会疲乏，而且约翰跟他有过非常亲密的接触和交往。甚至耶稣的母亲，在她生命的最后部分，还是跟约翰住在一起呢（约19:26）。

所以，在《约翰福音》1:1-3，作者要尽其所能，告诉我们有关耶稣最终极的事情。约翰用了多于三年的时间，才弄明白耶稣到底是谁，以及那身份所包含的丰富内容。但是，约翰却不希望他的读者们，要用多过三句话的经文来理解耶稣，尽管他自己乃是花费好长的时间才明白的。他希望我们能够在脑海里，从他的福音书一开头，就清楚隽永地刻画出耶稣基督的永恒、威严和神性，以及他作为造物主的权利。

'''耶稣在他那无穷的威严中'''

这就是1-3节的要点所在。约翰要我们在读这本福音书时，带着敬拜的心，并谦卑、顺服、惊喜的心，去体会，那位在婚礼当中出现过、在水井旁歇息过、在山坡上奔走过的耶稣，居然就是这个宇宙的创造者。你看到和感受到这个冲击了吗？这并不是我设想的，也不是我讲道的逻辑构思，而是这本福音书的结构。这就是约翰写书的方式——也就是上帝想要他组织文字的方式。假如要你或者我来写这本书，大概我们会采取一个循序渐进的方式，让耶稣的身份逐渐明朗起来，好叫读者在悬念当中去摸索和感慨，这个人到底是谁啊？

但是约翰说，不对，我可不这么写。“从我的笔尖流淌出来的第一个字开始，我就要让你震惊，因着这个人的真实身份而大大诧异，他竟然是道成肉身的，而且是住在了我们中间的。所以我一定不会让你搞错的。”约翰就是这个意思，他要我们在读这本福音书里每一个字的时候，都带着非常清晰、坚实、奇异的知识，知道耶稣基督曾经是与神同在的，而且他就是神，并且，那位为我们舍命的（约15:13），正是宇宙的创造者。约翰希望你来认识和相信一位崇高伟大的救主。无论是否还有别的什么事，可以帮助你享受耶稣，约翰都希望你能在耶稣那无限的尊荣和威严里，来好好地认识和珍惜他。

'''为什么是“道”？'''

不过，我们还是要问，为什么约翰要选择用“道”这个词称呼耶稣呢？“太初有道。”我对这个问题的答案是：约翰称呼耶稣为道，是因为他已经开始意识到，耶稣所说的话就是上帝的真理，并且耶稣这个人本身，也同样是上帝的真理，它们乃是如此紧密地联系在一起，以至于耶稣本人——在其降临、工作、教导、死亡、以及复活上——就是上帝那最终的和决定性的信息。或者我们可以用更加简练的话语来表达：上帝想要对我们说的话，并不只是——或主要是——耶稣口里讲出来的话，而恰恰是耶稣的所是和所行。他口中所讲的话，不过是用来阐明他自己并他的工作。而耶稣自己，并他所作的工作，正是上帝要启示出来的主要真理。耶稣说，“我就是真理”（约14:6）。

他来了，是要为真理作见证（约18:37），并且他就是真理（约14:6）。他的见证和他本人，就是真理的道。他又说，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”（约8:31），而且他还对门徒说，“常在我里面”（约15:7）。当我们住在他的里面，我们就是住在那个道的里面。耶稣说他所作的工作，就是为他“作见证”的（约 5:36; 10:25）。换句话说，在他的工作当中，他就是那道。

'''耶稣：上帝的决定性的，最终的信息'''

在《启示录》19:13里（启示录也是约翰写的），约翰如此描述耶稣荣耀的再临：“他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。”重回地上时，耶稣被称为神之道。两节经文之后，约翰接着说，“有利剑从他口中出来”（启19:15）。换句话说，耶稣就是用他口中神话语的能力，来击打列国——那也就是圣灵的宝剑（弗6:17）。但是，这个话语的能力，是如此紧密地与耶稣自己联合的，以至于约翰说，耶稣不仅仅是从他的口中会发出一把神的话语的宝剑，而且他本人就是那神的道。

所以，当约翰开始写福音书时，他乃是综览了那些从耶稣的生活、教训、死亡、以及复活而产生出来的所有的启示、所有的真理、所有的见证、所有的荣耀、所有的亮光、以及所有的话语，他把这一切关于上帝的启示归纳在一起，就得出了一个名字来：他就是那“道”——那首先的、末后的、终极的、决定性的、绝对真实和可靠的，道。其意思乃是跟《希伯来书》1:1-2所说的一致：“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”那位道成肉身的神的儿子，正是上帝赐给世界的高潮性、决定性的道。

'''对于耶稣的四个观察'''

这样，在一开始，约翰就想告诉我们关于耶稣基督这个人的什么事情呢？虽然我们知道，这整本福音书的篇幅当中，满载着耶稣的行为和话语。但关于耶稣，他想告诉我们的主要是四件事：1）他存在的时间，2）他身份的本质，3）他跟神的关系，以及4）他跟世界的关系。

'''1) 他存在的时间'''

第1节：“太初有道。”这里的短语“太初”在希腊文原文中，跟旧约圣经的希腊文译本的最前面两个字一模一样：“起初神创造天地。”这并非出于巧合，因为约翰想要告诉我们的第一件事，关于耶稣所作的事情，就是他创造了宇宙万物。这就是约翰在第3节所说的。因此，“太初”这个短语的意思就是：在还没有任何的被造物之前，那位道，上帝的儿子，就已经在那里了。

还记得前面我们提到的：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子”（约20:31）。约翰在他的福音书开始部分，先把耶稣——即基督，这位神的儿子，按照时间的尺度加以定位，亦即，他乃是在时间之前的。《犹大书》的作者对于这个真理，发出了由衷的歌颂，他赞叹道，“愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们”（犹1:25）。保罗也在《提摩太后书》1:19那里说，上帝在基督耶稣里赐给我们恩典，而且乃是在“万古之先”就赐下的。所以，在时间和物质存在之前，就有了这个道，耶稣基督，上帝的儿子。这就是我们在这本福音书里将要遇见的那一位。

'''2) 他身份的本质'''

第1节的末尾说：“道就是神。”这本福音书的特点之一，就是常常用非常简洁的词句，来传达最有份量的教义真理。再也不能比这个说法更简单了——并且也不能比它更有份量了。这个道，就是那成为肉身并且在我们中间住过的，耶稣基督，曾经是、并且一直就是神。

让这个道理，在我们伯利恒教会，直至所有纯正的基督教会里，被大声、清晰地宣扬吧，那就是，我们敬拜耶稣基督，因为他是神。让我们像多马那样俯伏跪拜在耶稣脚前，如《约翰福音》20:28记载的，在喜乐和惊奇中承认和宣告说：“我的主！我的神！”

当我们听见那些犹太人的领袖说（《约翰福音》10:33），“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”我们就要大声喊道，“不，这不是僭妄的话！这就是他真实的身份，我们的救主，我们的主，我们的神！”

这个《约翰福音》系列讲道的意义，你看到了吗？这意味着，一周接一周我们不断去认识耶稣，就是认识上帝。你想认识上帝吗？来吧，并且邀请其他人也来，在遇见耶稣的过程中，让我们与上帝相遇。

假如某天有耶和华见证人或者穆斯林对你说：“这一处经文的翻译不对。不应该译成‘道就是神（英文大写字母开头的神）。’而应该译成，‘道乃是一位小神（英文小写字母开头的神）。’”然而，仅仅从上下文，你就能知道，这种说法是完全错误的。对此，就算你不懂希腊文也可以知道。在最后一点里，我会告诉你理由。但首先我们要来看看，耶稣跟上帝的关系。

'''3) 他跟神的关系'''

第1节句子中间是：“道与神同在。”“太初有道，道与神同在，道就是神。”这就是历史上那个伟大的三位一体教义的核心。有一天，我可能借着《约翰福音》其他经文和圣经其他经卷，针对这个教义，专门讲一篇道。

但是现在，我只想让这个直截了当的陈述存在你脑子里，沉淀在你心中：这个道，耶稣基督，乃是与神同在的，并且他早就是神。他今天依然是神，而且他跟神又有着一个关系。他就是神，并且他又是神的像，要完美无缺地把上帝的一切所是都返照出来，并且以其独特的位格，他从永恒的过去，就已经作为完满神性的表达而存在了。神在其本质上，只有一位，却又同时有着三个位格——是同一个意识的三个中心。其中的两位已经在这里被提到了。父神和子神。在这本福音书接下来的部分，我们还会见到这些名字。再往后，就会把圣灵也引介进来。

既然我们只能从镜子里观看，是模糊不清的，而且我们今天所知道的也很不完备（林前13:9, 12），那么对这个教义的奥秘特性，你就不要太过惊讶，也千万不要因此抛弃它。假如耶稣基督不是神，他就不能够成就你的救赎（来2:14-15）；而且他的荣耀也就不足以满足你那不止息的、对于不断发掘美好事物的渴望。假如你抛弃了耶稣基督的神性，你就抛弃了自己的灵魂，顺带着丢弃的，还有你在将来世代当中所有的喜乐。

到此为止，我们已经查考了 1）他存在的时间（乃在一切的时间之前），2）他身份的本质（“道就是神”），3）他跟神的关系（“道与神同在”）。现在，我们要以他跟世界的关系，来作为我们的结束。

'''4) 他跟世界的关系'''

第2-3节经文：“这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”那位成为肉身且住在我们中间的道，那位教导过我们，医治过我们，斥责过我们，保护过我们，爱过我们，而且又替我们死去的，是他，创造了这个宇宙。记得把第1节而来的三位一体的奥秘存留在心。千万不要一读到第3节，马上就把这个真理遗弃了。“万物是借着他造的。”是的，有另外的一位，乃是借着这个道而行动的。那一位就是上帝。但是，道就是上帝啊。因此，不要让你自己对于基督之作为造物主之工作的神圣威严性，在意识上受到缩减。在创造万物的过程中，他的确曾经是父神的代理，或话语。但是，即使在那个行动里，耶稣依然是神。就是这位神，亦即道，创造了世界。你的救主，你的主人，并你的朋友——耶稣，就是这位造你的神。

'''耶稣不是被造的'''

现在，假设一位穆斯林或耶和华见证人会的，或任何从亚流主义（或称阿里乌斯教，四世纪时一个古老的异端）的思想流派出来的人，对你说，“耶稣不是神，也不是永恒的——他不是在永恒当中由神所生——耶稣实际上是被造的。只不过他是第一个被造物罢了。是众多高贵的天使当中级别最高的那位而已。”或者，干脆就借用亚流派人士的说法，“曾经有那么一段时期，耶稣没有存在。”约翰为我们写下了第3节，就是专门针对这种错误观点的，要使这种说法完全站不住脚。

他没有只是说，“万物是借着他造的。”你可能会以为这样就足够把事情摆平了。耶稣不是一个被造的生灵；而是他创造了所有生灵。但是，若是这样的话，可以想象得到，还会有人这么说，“没错，但是‘万物’并没有包括他自己啊。”万物可以是指耶稣以外的那一切的存在物。因此，他们以为，还是能够说，耶稣是被父神所造的，然后呢，他接着才又跟父神一起，去创造了其它一切。

但是约翰没有就此停住。他要继续把这个事情彻底说明（第3节最后部分），“凡被造的，没有一样不是借着他造的。”这最后的短语“凡被造的，”又在这个“没有一样不是借着他造的”之上，添加了什么意思吗？那意思是：要非常明确、充分强调、而且如同水晶般透亮地来表明，任何的属于被造范畴的存在物，都是基督所造的。因此，基督自己就不会是被造的。因为，在你自己还没有存在之前，你不可能自己把自己造出来！

基督不是被造的。所以他被称为神。诚然，道就是神。

愿主帮助我们，看见他的荣耀。去敬拜他。阿们。

太初有道 - 修订历史

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