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{{info|Four Lies That Keep Us from Prayer}}<p>我很少会在预留的祷告时间去祷告而不找至少一个理由（经常是更多）去做其他的事。</p>

<p>其中有些理由听起来很合理：“我需要睡觉”或者“我有这么多工作要做。”有些就不是那么合理：“我想知道谁赢了比赛”或者“我真该查一下邮件了。”我正在学习每到该祷告的时间就警醒这些理由会出来干扰我。也学习用这些理由真正的名字称呼它们：“谎言”。</p>

<p>当然，这些理由也不都是谎言。比如睡觉，属于生活所必需的事情，而且我们高枕而眠时也可以如跪下祷告时一样荣耀主（诗篇127：1-2）。但是当这些理由经常性的挤占我们计划好的祷告的时间时，它们就变成了谎言——方便的谎话，使我们无法进行那扼杀血气、挫败魔鬼、荣耀上帝的祷告。</p>

<p>如果我们可以摘下这些谎言的面具而直视其真面目，就可以看到它们的不可信。让我们来思考藏在无法祷告背后的四个谎言，看主耶稣是如何一一揭露它们的。</p>

<p><strong>我没有时间祷告</strong></p>

<p>在拦阻我们祷告的所有谎言中，这句聪明的台词常常看起来最像真的。“我没有时间”听起来像一个简单的事实，是数学上的真理。“今天的24小时已经满了，”我们想；“祷告得等到明天了。”</p>

<p>我们的救主不是这样推理的。有一次，当他治好了一个麻风病人后，他发现加利利人正围着他。他们已经喊着要靠近他（路加福音5：1），但是“耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。”（路加福音5：15）。福音事工很成功，人群蜂拥而至——不仅仅是来看病，更来“听他的道。”显然，在这样不寻常的事工需求下，耶稣有理由跳过祷告而去教导这些迷途的羔羊？</p>

<p>我们继续读下去，“耶稣却退到旷野去祷告。”（路加福音5：16）。耶稣的日程表不由当天声音最大的事情决定。他从不上当，认为这个或那个重要的事情必须占用他与天父的私人交流时间，而我们常常上这样的当。</p>

<p>那些致力于祷告的人必须做好准备，像主耶稣一样，拒绝一打的排在第二位的各种好机会（至少在当时）。那些如此顺服的跟随主耶稣的人用信靠天父替代了自我满足，用真正的结果子替代了肤浅的忙碌，用属灵的掌管替代了紧急的独裁。</p>

<p><strong>祷告不值得</strong></p>

<p>几乎没有基督徒有勇气说出这个谎言。但是我们中有多少人不祷告是因为相信为祷告付出实在不值得？也许我们尝试了集中精神、长时间的祷告，但却发现我们的精力太分散、意志太脆弱、回报太微小，不足以激励我们继续祷告。</p>

<p>这个谎言包含着一半真理：正如主耶稣提前警告我们的那样，祷告需要顽强的努力。当主耶稣告诉他的门徒们“要常常祷告，不可灰心”（路加福音18：1），他已经假定他们有时会在祷告时受试探灰心。正如主耶稣比喻中的那个寡妇一样（路加福音18：1-8），真正的祷告需要经历这样的阶段：祈求而没有得着、寻找却没有寻见、叩门却好像门从里面锁住（马太福音7：7）。</p>

<p>但是伴随这种现实主义，耶稣揭穿了我们徒劳无功的谎言。所有真诚、忠实的祈求都会有得着，所有的寻求都会寻见，所有的叩门都会打开一扇充满不再拖延的希望的大门。（马太福音7：8）。我们的天父知道如何用“好东西”（其中最好的是他更多的良善）来回馈我们在祷告中的挣扎（马太福音7：11）。如果祷告能够让我们更深入的瞥见他的荣耀，那么我们凝聚注意力、抵制血气、重新低头祷告的每一刻都是值得的。</p>

<p>在我们的祷告好像没有任何回应的日子里，记住C.S.Lewis的忠告会让我们好过：“当我们执行所谓的‘宗教职责’时，就像在无水的土地上挖渠的人一样，为的是在最后水出现的时候，渠道已准备好。”（“诗篇之鉴”，97）。有些祷告的日子，我们只是在挖渠等雨。其他日子，我们则有水喝。但是不挖就永远不会有水喝。</p>

<p><strong>今天不祷告我也能过去</strong></p>

<p>最后一个谎言，如果有也只有极少数基督徒会大声说出来。但是我们很多人还是会找一百种方式无声的表达出来。比如，当我的一天这样开始：吃饱了肚子，浏览了新闻，睡了一整晚好觉，但却没有祷告，我就相当于在说，“我这一天不能没有早餐、信息和八小时的睡眠，但是可以没有祷告。”</p>

<p>这个谎言的力量部分来源于我们实践的证明。我们很多人都度过了没有祷告的一天而没有毁掉我们的生活。也许我们中一些人甚至还发现无需祷告我们就能生活的出奇的顺利：几乎无需对神一瞥，我们依然可以挣到工资、抚养孩子并取得成功。</p>

<p>这样的实用主义忘记了主的庄严话语：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么”（约翰福音15：5）。离开在祷告中对主耶稣的依赖（约翰福音15：7），我们就不能做什么：不能做荣耀主的事，也不能做留存到永生的事。离开祷告的努力可能看起来确实像是“什么”——甚至是很厉害的东西——但是在主的眼里，是属灵上的零。我们是在一个下沉的船上建大厦。</p>

<p>如果我们的目标是在一个“都要过去”（约翰一书2：17）的世界取得成功，那么是的，我们可以无需祷告就过好今天。但是如果我们的目标是使主的名称圣、让天使鼓掌、能在永生中有回响，那么祷告就如呼吸一样必要。</p>

<p><strong>我祷告主听不见</strong></p>

<p>在揭露这个谎言之前，我们应该记住未悔改的罪确实会使主不听我们的祷告。正如诗篇所说，“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗篇66：18）。在这种情况下，“主不听我说”不是谎言而是一个不幸的事实，一个可以通过悔改蒙怜悯而改变的事实。</p>

<p>但是我们中很多人感觉祷告时候主听不见仅是因为我们是四面楚歌的圣徒，被内在的血气和外在的魔鬼折磨，太容易就忘记在所有人中为什么我们基督徒有这种特权，称呼上帝为“听祷告的主”（诗篇65：2）。为什么这样的特权属于我们？因为，主耶稣告诉他的门徒们，在新约时代，“你们要奉我的名祈求”（约翰福音16：26）。</p>

<p>如果我们自己去敲天堂的门，靠我们自己的名、自己的功绩去请求聆听，我们完全有理由怀疑上帝会听到并且给我们开门。但是我们不是以自己的名祷告。我们祷告是奉主耶稣的名，他是天父的至爱，他到世上正是为要带我们到天父那里去（约翰福音16：27；17：3，6）。如果我们在他的里面，那么我们的声音距离天父就像坐在他右手边的儿子一样近。（约翰福音16：28；希伯来书4：14-16）。</p>

<p>的确，有时候我们感觉好像上帝离我们有如隔世，完全听不到我们的呻吟。我们可能在沉默中等待数月甚至数年，撒旦告诉我们天父的耳朵永远对我们关闭了。但是即使在那个时候，我们依然可以和先知弥迦一起说，“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我。”（弥迦书7：7）</p>

<p>在那五个词“我的神必应允我”（“my God will hear me”）的奇迹面前，任何一个谎言都会消失。如果神会亲自侧耳倾听我们的需求、倾肩分担我们的重担、在我们的赞美中抬起他荣光四射的脸，那么任何障碍都不能将我们与他分开。繁忙、麻烦还有自我满足可能仍然暗示我们做其他事而不祷告，但是我们知道该说什么：“我的神——我的荣耀的、满足人心的、替人负重的神——会听到我。我要祷告。”</p>