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{{info|Ten Thousand Things We Can’t See}}诗篇作者说，“神的亲近对我来说是美好的。” 

尽管恶人兴隆，尽管邪恶当道，尽管 神的子民处境悲惨， 神的同在却使这一切合理化了（诗篇73：17）。在那里，苦毒的心灵被复苏，畜类般的态度被驯服。“但是，”诗篇随着说，“我仍常与你同在；你紧握着我的右手，你要以你的训言引领我，以后还要接我到荣耀里去”（诗篇73：23-24）。 

从起初到结束，神都与他的子民同在。这就是我们与人有别之处（出埃及记33：14-16）。我们所去之处，神也同去。始终如此。神的亲近对我来说是美好的（诗篇73：28）。 

可是，诗篇74接着而来。 

紧接着决意要铭记 神的同在，要沉浸在他的亲近之后，诗篇作者亚薩的下一篇连载开始，“神啊！你为什么永远丢弃我们呢？”（诗篇74：1）。它与之前诗篇的好消息截然相反。诗篇73说 神的同在对我们来说是美好的，但诗篇74说， 
<blockquote>
仇敌在圣所里所行的一切恶事。（第三节）<br> 你的敌人在敬拜你的聚会中吼叫。（第四节）<br> 他们用火把你的圣所烧成焦土，他们亵渎你名的居所。（第七节）<br> 他们烧毁了地上一切敬拜 神的聚会地方。（第八节）
</blockquote>
'''当他无所行动时''' 

你有察觉到吗？这里的文体全是有关 神的同在。而它的情景是毁灭性的。敌人的攻击正精确的指出 神子民持守希望的那真正事物。而糟糕的是，神好像并不关怀。对于这情况，他看来似乎无动于衷。因而第十一节说， 

你为什么把你的手，就是你的右手收回呢？求你从怀中抽出来毁灭他们。 
<blockquote>
换句话说，神啊，你有看见所发生的事情吗？你的敌人已胜过我们，而你却袖手旁观。赶快行动吧！
</blockquote>
这对我们来说是言之有理的，对吗？神的同在，诗篇教导我们要珍惜，要视之为超乎一切的那事，就连它也不能免于敵人的侵犯。而或是能呢？ 

'''他行万事''' 

诗篇的十二节有了转变。“但是，”诗篇作者说－那荣耀的转变－“神自古以来就是我的君王，在地上施行拯救”（诗篇74：12）。在这混乱的时刻，当一切被闹得翻天覆地，当我们所期望的一切被夷为平地，诗篇作者顿然回想。他回想起，就算情况不合乎情理，神始终都在工作。神始终都在作一万件我们看不到的事。始终如此。 

他知道 神在行动。“你分开，”他叙述着，“你打碎”，“你砸碎”，“你给”，“你开辟”，“你使干涸”，“白昼是你的”，“黑夜也是你的”，“你设立的”，“你立定的”，“你制定的”（诗篇74：12-17）。他把视线从自己身上移开，从周遭的环境移开，让后他回想起 神的作为。 

有一万件事，他告诉我们。 

'''因他行了这事''' 

而我们知道。我们曾经见过这事。我们有整个蓝图。 

过去曾有另外一天，神的敌人精确的指出他子民持守希望的那真正事物。那一天，神的同在不单止被掠夺，而那真正具体化之同在－神与我们同在－被夺走。他的敌人势不可挡。神的儿子被钉死在十字架上，而 父神看来似乎袖手旁观。甚至连弥赛亚也不能免于敌人的侵犯。而或是能呢？ 

看吧，就是在这混乱的时刻－在这极乱之中－一切看来已被毁灭，被颠覆。然而就在这刻，以所有显明的根据来判断，事情已是完全结束时，事实上却完全不是。 

表面看来邪恶已经得胜。神有如已死亡了。他的敌人欢庆胜利。但事实却不然。 

就在他死亡的这刻，当我们的盼望似乎已消失时，事实上耶稣乃是借着他的死，使我们得着盼望。就在黑暗遮蔽遍地，控诉着 神儿子被离弃的呼喊时，就在这刻，曙光初现，父神为世人实现他永恒的旨意。超乎所似的，超乎情况所料的，神才是那位欢庆胜利的。礼拜天的早晨使之确实。 

就当我们以为他永远离开时，他其实是为着永不离弃我们而被举起来－他就是那位说，“这样，我就常常与你们同在，直到世界的终结”（马太福音28：20）。记着，有一万件事。而这里至少有一件。 

是的，神的亲近对我们来说是美好的。