查看源代码

{{info|Why God Tells Us He Delights in His Children}}上帝是不是以他的孩子为悦，这是无可争辩的。上帝确实以他的孩子为悦。这个问题有两个方面：一、我们什么方面让上帝以我们为悦？二、上帝为什么告知我们他以我们为悦，而他欲要此达到什么影响？（当我说“上帝”时，我是说耶稣基督教的上帝，是基督教三位一体的上帝）。<br> 

首先，看一下有关上帝以他的子民为悦和对他的子民的赞誉：<br> 

*西番雅书 3：17：“耶和华，你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中间，因你喜悦而欢呼。”<br> 
*诗篇147:11：“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”<br> 
*彼得一书 1:6-7：“在这[拯救]时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的试炼中，或许必须暂时忧愁，叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。”<br> 
*罗马 2:29：“惟有里面作的才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”<br> 
*哥林多前书 4:5：“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。”<br>

解答我们上面的问题，我们还得必须看看上帝命令我们以上帝为悦的道义。 

*诗篇37:4：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。” 
*腓利-比书4:4 ：“你们要靠主常常喜乐。再说：你们要喜乐。” 
*罗马 5:2：“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜， 盼望神的荣耀。” 
*诗篇43:4：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。” 
*诗篇70:4：“愿一切寻求你的，因你高兴欢喜！ 愿那些喜爱你救恩的常说：‘当尊神为大’。” 
*诗篇63:3：“因你的慈爱比生命更好、我的嘴唇要颂赞你。”

注：最后两处引文还含有其它重要的东西。有人说当表达爱慕上帝的救恩时你不能强调说“上帝的救恩伟大！”而应当说“当尊神为大！”。且当感受到上帝不变的慈爱时，不能强调说“我的嘴唇要颂赞你不变的慈爱。”而要说“我的嘴唇要颂赞你！”换句话来说，所有的话语的要旨就是要以上帝自己为悦，所有我们享受的赐福应该把我们引领到上帝自己是我们最终和最完满的愉快。 

因此，对我们第一个问题，我的回答是：从根本上讲，上帝以我们为悦是因为我们以上帝为悦。 

理解这一点就是说一个显而易见的道理：上帝赞同正确的。我们沉思、感觉并做正确的事时，上帝都会感到欣慰。那么，我们应问：什么才是最终地正确的？是什么把“正确”赋予了这件事？我的回答是：“正确”就是沉思、感觉和做能体现真理最有价值的价值。正确就是沉思、感觉并做由上帝的至高价值真理观的自然产生的事情。践行上帝无限价值应该真心真意、细细回味并持之以恒。因此，我们践行正确就是：理解上帝正确价值的真理为什么就是那样，真实感受到那体现的上帝无限的高尚，按照体现上帝至高价值的方式行事。这就是“正确”的含义。 

因此，我们沉思、感应并践行正确的时，上帝为此感到欢悦，就是说我们领会、品味和展现上帝本身至高价值使上帝欢悦。我们珍视上帝，上帝对此珍惜。我们以上帝为悦，上帝对此欢悦。 

这样我们来看我们上面的第二个问题：上帝为什么告知我们？听到后，我们是否应该高兴？是的，我们应该很高兴听到那。但是，为什么？听到后，我们的欢悦从哪而来？是可以听到上帝的告知的，听到那也应该高兴，而且极其强烈。 

我们以上帝为悦，上帝因此而欣悦，证明了我们的确以上帝为悦，这解释合理，这既可以使我们更加一贯敬重上帝，并且还加深了我们对上帝善美的荣喜。但是有一个很危险的方式回应上帝对我们的赞许。当我们聆听到上帝的赞誉，不以上帝为悦转而以上帝以我们为悦而欣喜，那会怎样？如果我们把上帝的赞誉当成难题来聆听，即上帝的赞誉太多了，会怎样？假使我们幸福不是来至上帝而是因为上帝的关切和赞誉，那又会怎样？如果那就是根本的原因，那么我们不是以上帝为悦，而是在借以上帝为悦来获取赞誉。那其恶无比。如果上帝以我们为悦而诱惑了我们，使我们因被上帝为悦而欢悦，那么我们就违背了上帝以我们为悦的根本。 

宣扬上帝以我们为悦是很危险的。这很正确，的确很危险。原因就是我们是被驱赶下上天的，我们堕落本性的主要乐趣不是性而是自身提升。我们罪恶的本性偏好因我们是什么和做过了什么而寻求赞誉。 

避免这个危险的方式就是不要将上帝作为赞誉者，并把一切都认为是善的。一切不会都是善，有些是恶。如果把听到的上帝赞誉当作证明我们真心以上帝为悦，那么上帝赞誉我们对我们有利。上帝对我们以上帝为悦的赞誉本意帮助我们不断以上帝为悦，而不被其它东西分心。上帝限禁上帝对我们以上帝为悦的赞誉使我们变得因被赞誉而欣悦而不是以上帝为悦。 

仔细听我的话。我们的确因受到上帝的赞誉而欢悦，但是，绝不是凡心想的那样。上帝赞誉我们不是我们高兴的根本。我们不应该让赞誉迷惑我们受赞誉的真正由缘，即我们以上帝为悦。我们以受到上帝的赞誉为悦是因为那使我们更加确信并增加我们对上帝的拥戴，而不是使我们远离上帝。我们以上帝为悦并不完美，他却仁慈地容可，这使上帝更加美好。希望听到“好的忠诚的仆人做得好！”的话时，会说“上帝多么伟大和仁慈！” 

此处讲的和信仰中的公正教义之间的关系是上帝通过基督的替代赎罪的途径来观察他的孩子。这有两层含义：一、上帝以基督为我们的完美。二、上帝通过我们以什么样的心态来信仰基督来观察我们。基督替代赎罪的途径确保了和上帝站在一起的无尚权利，同时也保证了我们以上帝为悦并不完美，上帝也会因此而喜悦。也就是说，尽管我们以基督为完美的正确，上帝依然能看清我们真实的罪孽和我们生活中向“神”的结果。这就是为什么无论层度怎样我们依然能以上帝为悦。我们明白这一点，因为上帝不仅认为我们完全正确（罗马 4:4-6）并且立文使我们驱避生活中的罪（哥林多前书11:32）。因此，我们以上帝为悦，上帝以此而悦，因我们心中爱的层度而不同，但是却只因为上帝把基督完全的正确归结在我们身上。 

愿你坚定地以上帝为悦！ 

约翰牧师