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{{info|Staying Married Is Not About Staying in Love, Part 1}}

<blockquote>'''创世纪2:18-25 （和合本）'''</blockquote>

<blockquote>18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20那人便给一切畜生和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。21耶和华使他沉睡、他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。24因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。</blockquote>

在我们较为实际的讲道系列中，我选择了几个对我来说好像比较紧切的话题。婚姻总是紧切的。在我们当中，没有一代人对于婚姻是有着足够高的理解的。现在，甚至是从古至今，圣经中提出的婚姻与人类版本的婚姻其中间的断层是巨大的。在一些文化的历史中，它们有着对婚姻的重要性及长久性比其他文化更高的尊重。其他一些文化，譬如说我们的文化，对于婚姻的态度是那样的低标准、随心所欲、可有可无，导致很多人认为圣经中的婚姻满目荒唐。

'''耶稣对婚姻的愿景'''

耶稣在世的期间，大家对于婚姻的理解便是如此，现如今的时代更是败坏。当耶稣把神为祂的子民预备的神圣婚姻观透露了一点的时候，“门徒对耶稣说，‘人和妻子即是这样，倒不如不娶’” （马太19:10）。换句话说，基督对于婚姻意义的愿景和门徒的是天各一方的，门徒甚至都看不出耶稣口中的婚姻观的美好。若说这种婚姻愿景是好的，那简直是超乎了门徒对婚姻理解的范畴。
If that was the case back then with the sober, Jewish world in which they lived, how much more will the magnificence of marriage in the mind of God seem unintelligible to the world we live in, where the main idol is self, and its main doctrine is autonomy, and its central act of worship is being entertained, and its two main shrines are the television and the cinema, and its most sacred genuflection is the uninhibited act of sexual intercourse. Such a culture will find the glory of marriage in the mind of Jesus virtually unintelligible. Jesus would very likely say to us today, when he had finished opening the mystery for us, the same thing he said in his day: “Not everyone can receive this saying, but only those to whom it is given. . . . Let the one who is able to receive this receive it” (Matthew 19:11-12).
如果那时候头脑清醒的犹太人对婚姻的理解都是如此匮乏，那么我们这个时代，这个充满了以自我为偶像、以自主权为基本信条、以崇拜来娱乐、以电视和电影为两个最主要的圣殿、以肆意的性行标榜为极其虔诚的礼拜, 这样的时代，对神圣的婚姻观又会是多么更加的难以理解呢？这样的文化只会使人们对耶稣心中的婚姻的荣耀茫然不解。耶稣今天很可能会对我们说，当祂完全为我们打开了秘密，祂重复当日所说的：“‘这话不是人都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。。。这话谁能领受就可以领受’” （马太19:11-12）。

'''圣经对婚姻的愿景'''

所以，我的出发点是我们的罪、自私和文化捆绑使我们几乎无法感觉到神在男女结合的婚姻当中，彰显出来的大能。我们的社会甚至是可以完全接纳当两男或两女走入一段关系时称之为婚姻，更别提捍卫婚姻。这个更加是证明了我们的文化离堕落到道德败坏、暴虐行径和无政府状态已经不远了。

我提出这些是希望这些话语可以让你警醒的对婚姻有更高层面、更深入、更强烈及更美好的考量，高于任何其他文化问题，甚至是高于你自己本身，可以想象的。如果没有从神而来的启示、亮光和启发的话，婚姻的伟大和神圣是超过我们自己本身的思考或感知的能力范围的。若是不从神的角度来学习，这个世界无法得知婚姻到底是什么。神为婚姻设计的大能，自然人没有看、获取或者感知的能力。我祷告通过这篇信息，神可以帮助你从一个狭隘、属世、文化污染、自我中心、 无视基督、忽略神、沉迷情欲和不属灵的婚姻观中获得到释放。

'''婚姻是神的彰显'''

从圣经来看，婚姻的基础就是神的作为，而更加显而易见的是，婚姻是神荣耀的彰显。这两点是我必须要提出来的。根本上来说，婚姻是神的作为。更重要的是，婚姻是神的彰显。让我们允许圣经以这些核心一点一点地开启我们。

'''婚姻是神的作为'''

首先，最根本上，婚姻是神的作为。以下四点是神明示或暗示我们，婚姻是神的作为。

'''婚姻是神的设计'''

婚姻是神的作为，因为祂起初的设计是用男人和女人建立起了整个人类。当然，这个计划在起初比较简单，“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面…’” （创世纪1:27-28）。

同样的，这个思路在创世纪2:18-25也很清晰。在18节，宣告一个人独居不好的是神，而不是人。同样的，神祂自己策划并完成了祂创造的核心设计之一：在一个婚姻中，有女人也有男人。“「那人独居不好，我要为他造一个配偶来帮助他」” （创2:18）。不要忽视掉最核心、重中之重的概念：神自己为男人创造了最适合他的生物—一个妻子。

然后，在他检阅这些在他眼前的动物时，他就会发现，这里没有一个生物符合成为他另外一半的标准。那个符合标准的生物必须是特别从男人身上而造的，这样这个女人才会吸取男人身上的精华，因而也有了神的形象（创世纪1:27）。当我们读到21到22节的时候，“耶和华使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人…” （创世纪2:21-22）。神创造了女人。

这段内容止步于24到25节，讲道，“…二人合为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”换句话说，亚当和夏娃走向了婚姻。所以，说起第一件神在婚姻当中的作为，那就是神为人类设计的婚姻是由一男一女组成的。

'''神亲自把第一位新娘带到新郎面前'''

其次，婚姻是神的作为，因为祂是第一位把新娘带到新郎面前的父亲，祂有那样的尊荣。创世纪2章22节，“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造城一个女人，领她到那人跟前。” 神没有把夏娃藏起来，然后让亚当来找。祂乃是造了夏娃，然后祂又领她过去。在一个更深刻的层面，祂“生”了夏娃。这样，虽然夏娃是被神创造出来的，但祂把夏娃亲手交给了亚当。他们就创造出了一种跟当时其他关系都不同的、新的关系，名为婚姻。

'''神以话语成就了婚姻的设计'''

婚姻是神的作为，不光是因为神是创造了有了祂的形象的女人同时像一位父亲把自己的女儿带到丈夫面前一般地把夏娃达到了亚当面前，并且因为神道出了婚姻的设计，是以事情也就这样成就了。祂是在24节中这样做的，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”谁是在24节中说话的人呢？创世纪的作者在说话。那耶稣认为创世纪的作者是谁呢？祂认为是摩西写了创世纪 （路加福音24:44）；祂认为是摩西从神领受了话语，所以摩西所讲的，就是神所讲的。仔细看马太福音19章4到5节怎么描述的，“耶稣回答说：「那起初造人的（神），是造男造女，并且说（注意：神说！）：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？」” 耶稣说创世纪2章24节是神的话语。所以，婚姻是神的作为，因为祂以话语来成就了祂最初的设计，就是“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”

'''神运营一体为整体'''

这就带出了我们第四个婚姻是神的作为的重点：成为一体，这就是婚姻的主旨，是神运营的整体。

第24节是神的话语给婚姻带来的制度。但是，就像神才是那个从男人肉身创造出女人来的创造者，神同样那个支配和运营每个婚姻中以一体为整体的主宰者，这个不是人以一己之力可以破坏的。在创世纪2章24节这里是暗示，但耶稣在马可福音10章8到9节却明指了出来。祂引用了创世纪2章24节，随之也加入了自己对婚姻的荣耀的见解，犹如当头棒喝。“「…夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。」”

当一对夫妻说出他们的婚姻誓词又同房来圆满了他们的誓词之后，主要的行动者不再是男人、女人、牧师或是父母，之后的行动者乃是神。神把一位丈夫和一位妻子连接成为一体。神这么做。神才能这么做！但世界并不知道这点，所以这是为什么婚姻被处理得这么随性的原因之一。同时，基督徒很多时候也像是不知道婚姻的重要性似的，所以这也是为什么教会常常看不到婚姻的奇妙的原因之一。婚姻是神的作为，因为神运营一体为整体。

总结一下，婚姻的根本要归结于它是神的作为，是祂的作为：

#因为它是神在祂创造中的设计
#因为祂亲自把第一位新娘带到新郎面前
#因为祂以话语成就了婚姻的设计：远离父母，与妻子结合，成为一体。
#最后，因为这个以一体为整体是神自己为每个婚姻所设立的

对于婚姻的伟大的领悟需要透过神的话语理解到，神自己是那个工作者。婚姻是祂的作为，它是从祂而来，也是透过祂而来。这是婚姻的根本。现在，我们也要把最完整的婚姻也归于神。

'''婚姻为的是神的荣耀'''

更为重要的是，圣经中的婚姻的存在是为了神的荣耀。从本性来讲，婚姻是神的作为。在更上一层，婚姻是神的彰显，它存在的目的是为了彰显神的荣耀，其他任何事或任何其他制度可以替代的。

神荣耀在婚姻中的凸显最能够在以弗所书5章31到32节运用的创世纪2章24节看出来。在创世纪2章24节，神说，“因此人要离开父母，和妻子连合，二人成为一体。” 这是一段怎么样的关系呢？这两个人是如何连结在一起？他们能脱离这段关系吗？他们能换另一半吗？这段关系的根基是爱情吗？是情欲吗？是因为陪伴的需要吗？是因为出于相同的文化吗？是因为什么呢？到底是什么把这段关系连结在一起呢？

'''显明婚姻的奥秘'''

“与妻子联合” 和“二人成为一体”，这两种表达指出婚姻应该是更深入和固定，而非序列式婚姻或是偶尔的私通。这两种表达更是具象地指出婚姻是一个神圣的盟约，扎根于“在我们的有生之年”乘风破浪地相守的盟约承诺。对于婚姻的盟约和婚姻的奥秘，在以弗所5章31到32节中写的更加明确。

保罗在31节引用了创世纪2章24，“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”然后他在32节做了最重要的总结，“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”换句话说，婚姻是参照了基督委身于教会的盟约。基督把自己比作迎接自己新娘的新郎，神真正的儿女（马太福音9:15；25:1；约翰福音3:29）。保罗知道他的使命是要集结新娘，也就是真正信靠基督的神的儿女，并要把我们托付给基督。他在哥林多后书11章2节说，“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”

为了要赎回自己的新娘，耶稣先前就知道了祂需要以自己的鲜血为陪嫁。祂把这个关系称为一个新的盟约-「“这杯是用我血所立的新约…”」（路加福音22:20）。当保罗把婚姻称为一个极大奥秘的时候，这就是他所指的：「“但我是指着基督和教会说的。”」基督透过祂的宝血得着了教会，并和它立了一个新约，那是一个坚不可摧的“婚姻”。

我们最终可以说婚姻的存在是为了彰显神的荣耀。也就是说，它的存在是为了彰显神。我们现在知道了，婚姻是参照了基督和教会立的约。所以，婚姻的最高要领和目的是为了显明基督和教会所立的约。这就是婚姻存在的意义。如果你已经结婚了，这也是你结婚的意义。

'''基督永远不会离开祂的新娘'''

所以，婚姻的持守不是在于爱，而是在于对约定的持守。不论“直到死亡是我们两个分离” 还是“在我们的有生之年”，都是神圣的盟誓，就像耶稣为了祂的新娘而死一样。所以，在神的眼中，离婚和再婚的可怕不光是因为它打破了与另外一半所立的约，而且它还错误地代表了基督和祂的约。基督永远不会离开祂的新娘，永远。有时候，我们这边会有痛苦的距离和却步。但，基督会持守祂的约定，直到永远。婚姻是为了显明这个！我们可以说，这就是它最终极的目的。

我还有很多其他想说的。所以，我决定下礼拜也继续探讨这个话题。这就是我们要讲的，主所愿的。创世纪2章25节说，“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。” 为什么圣经中最初关于婚姻的故事在堕落前就这么结束了？我认为那个答案会给我们带来非常实际的建议，我祈求它也会帮我们的婚姻完成神所托付给我们的伟大使命。

现在，你愿不愿意跟我一起祷告，求神用基督自身的、尊崇婚姻的、符合圣经的约定来替代现今自我高举、破坏婚姻、迎合我们情感欲望的约定？